高考議論文作文素材
導(dǎo)語(yǔ)：寫作文沒有素材怎么行，一篇好的作文素材能讓讀者賞心悅目，讓作者文思泉涌。下面是小編為大家整理的寫作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
【篇一：收回你的內(nèi)心優(yōu)勢(shì)】
認(rèn)識(shí)一位文藝界的腕兒。
他在場(chǎng)的時(shí)候，大家都不敢說話，好像生怕自己的觀點(diǎn)不成熟，貽笑大方露了怯。可是，他又是和善之人，通常自己不先發(fā)言，覺得先提話題定了調(diào)，別人就會(huì)不得不跟著走。所以，有他在的場(chǎng)合，基本冷場(chǎng)。
說他有“優(yōu)勢(shì)”，是因?yàn)樵谀硞�(gè)群體中，他總是有意無意成了一種隱形的壓力。別人通常會(huì)迫于某種形勢(shì)，改變自己的行為模式。
是的，我們都難免迷信權(quán)威，尤其對(duì)于那些有威信、地位、權(quán)力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
殊不知，正是“放低”的這種心態(tài)，讓對(duì)方顯得無比“優(yōu)越”�；蛘�，正是對(duì)方無意中的“優(yōu)越”
“強(qiáng)勢(shì)”，所以，你把自己“放低”。
其實(shí)我知道，那位腕兒自己也有苦惱，他很想與年輕人打成一片，不顧及什么權(quán)力地位。
因?yàn)楸粍e人籠罩過，所以，知道隱藏自己的光環(huán)。
或許，每個(gè)人都可以回到事件最原始的狀態(tài)中來。把身邊的你我他，都看做脫了社會(huì)外衣，沒有身份和光壞的人。
內(nèi)心優(yōu)勢(shì)是一個(gè)此消彼長(zhǎng)的東西。當(dāng)你給出去時(shí)，別人就會(huì)擁有得多一點(diǎn);當(dāng)你收回來時(shí)，自己也會(huì)變得更加從容。
素材運(yùn)用：是的，我們都難免迷信權(quán)威，尤其對(duì)于那些有威信、地位、權(quán)力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
【篇二：饅頭老太】
“攤主回家吃飯。買饃請(qǐng)把錢放到箱子里。謝謝合作。買饅頭的請(qǐng)留錢�！编嵵菔芯曃迓�62號(hào)院熱鬧起來了，不時(shí)有陌生人來巷口打聽一位賣饅頭的老大娘。人們爭(zhēng)相傳議，年過七旬的張景珍賣饅頭從來不用守?cái)偅丶页燥埿菹⒅恍璋褦傋右涣�，顧客拿了饅頭自然留錢�！氨茸詣�(dòng)售賣機(jī)還強(qiáng)�！�5年來，買賣全憑市民自覺。
對(duì)于人們的誠(chéng)信，“饅頭老太”沒有絲毫擔(dān)憂，她說：“啥時(shí)候餓了就把攤子撂這兒回家，可放心了�！彼龑�(duì)那些想買饅頭的人和那些不買饅頭而路過小攤的人有一種充分的信任一雖然攤主不在，但買者也能夠自覺地將買饅頭的錢放到收款箱里。小小的“無人饅頭攤”，彰顯了誠(chéng)信的巨大力量和難能可貴。與此類似的還有“無人報(bào)攤”，攤主黃友翠說：“你信別人，別人也信你，不在于有人沒人，全在信義�！�
放下零錢，拿走一袋饅頭或一份報(bào)紙，留下的是一份誠(chéng)信。這種在“無人值守”中自覺投幣的誠(chéng)信堅(jiān)守，昂揚(yáng)著一種向善的力量，照亮著世人的胸懷，讓人從心底升騰起一股暖意，如沐春風(fēng)。
妙寫人物：隨著公眾對(duì)社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀評(píng)價(jià)的走低，由誠(chéng)信缺失引發(fā)的信任危機(jī)也越來越嚴(yán)重。但是，鄭州“饅頭老太”的饅頭攤卻讓我們看到了誠(chéng)信最真實(shí)的模樣。在信任遭遇危機(jī)的當(dāng)下，“饅頭老太”告訴我們：仁愛與善意、信任與道德都是相互的。
素材運(yùn)用：在“人人不敢扶老”的誠(chéng)信缺失的社會(huì)大環(huán)境下，“饅頭老太”的堅(jiān)守信義折射出我們內(nèi)心深處的善。
【篇三：在1850次拒絕后成名】
美國(guó)，一位窮困潦倒的年輕人，即使身上全部的錢加起來都不夠買一件像樣的西服的時(shí)候，仍全心全意地堅(jiān)持著自己心中的夢(mèng)想，他想做演員，拍電影，當(dāng)明星。
當(dāng)時(shí)，好萊塢共有500家電影公司，他逐一數(shù)過，并且不止一遍。后來，他又根據(jù)自己認(rèn)真劃定的路線與排列好的名字按順序帶著自己寫好的量身訂做的劇本前去拜訪。但第一遍下來，所有的500家電影公司沒有一家愿意聘用他。
面對(duì)百分之百的拒絕，這位年輕人沒有灰心，從最后一家被拒絕的電影公司出來之后，他復(fù)又從第一家開始，繼續(xù)他的第二輪拜訪與自我推薦。
在第二輪的拜訪中，500家電影公司拒絕他的仍是500家。
第三輪的拜訪結(jié)果仍與第二輪相同。這位年輕人咬牙開始他的第四輪拜訪，當(dāng)500家電影公司拜訪完第349家后，第350家電影公司的老板破天荒地答應(yīng)愿意讓他留下自己寫的劇本先看一看。
幾天后，年輕人獲得通知，請(qǐng)他前去詳細(xì)商談。
就在這次商談中，這家公司準(zhǔn)備投資開拍這部電影，并請(qǐng)這位年輕人擔(dān)任自己所寫劇本中的男主角。這部電影叫《洛奇》。
這位年輕人的名字叫席維斯，史泰龍�，F(xiàn)在翻開電影史，這部叫《洛奇》的電影與這個(gè)日后紅遍全世界的巨星皆榜上有名。
【篇四：橘子一樣的人生】
美國(guó)斯坦福大學(xué)的羅林卡恩教授拿來兩個(gè)橘子，一個(gè)橘子大而酸，一個(gè)橘子小而甜。
然后他把大而酸的.橘子給第一個(gè)小孩，小而甜的橘子給第二個(gè)小孩。
結(jié)果，第一個(gè)小孩抱怨酸，十分不高興，而第二小孩卻歡呼雀躍。
問為啥。
小孩笑著說：“我的橘子雖小，但它是甜的�！�
隨后，羅林卡恩把分給小孩的橘子調(diào)換了一下。
結(jié)果第一個(gè)小孩仍舊苦著臉，抱怨太小了。
而第二個(gè)小孩還是異常興奮，再次問為啥，他笑得更歡，說：“我的橘子現(xiàn)在不甜了，變酸了，但它卻比原來的那個(gè)大得多了�！�
生活中，大多數(shù)人都如第一個(gè)小孩，希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是美好的愿望而已，因?yàn)槿魏稳说囊簧疾粫?huì)絕對(duì)完美。
幸福不幸福，快樂不快樂，這就要看你如何對(duì)待自己手中的橘子。
像第二個(gè)小孩，拿到酸的慶幸其大，拿到小的則感謝其甜，就不失為一種很值得借鑒的智慧活法。
理想篇
1、道理論據(jù)
志當(dāng)存高遠(yuǎn)�！T葛亮
一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。
——徐特立
一個(gè)人沒有理想，生活就會(huì)沒有重心，就缺少朝氣。為自己建立一個(gè)正確的目標(biāo)，朝著這個(gè)目標(biāo)去努力追求，生活自然就會(huì)充實(shí)而有意義。
——羅蘭
2、事實(shí)論據(jù)
燕雀安知鴻鵠之志哉
周恩來為中華之崛起而讀書。新學(xué)期開始，沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校魏校長(zhǎng)問同學(xué)們讀書是為了什么？于是有人回答說：“是為了家父讀書�！庇腥嘶卮鹫f：“為明禮而讀書�！币灿腥苏f：“為光耀門楣而讀書。”當(dāng)魏校長(zhǎng)點(diǎn)名要周恩來回答時(shí)，坐在后排的周恩來站起來，莊重地回答：“為中華之崛起而讀書�！�
立志篇
1、道理論據(jù)
一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快。對(duì)社會(huì)越有益。
——高爾基
古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志�！K軾
有志不在年高，無志空話百歲�！窭�
2、事實(shí)論據(jù)
周處立志好學(xué)
魯迅棄醫(yī)從文
許多科學(xué)家、發(fā)明家都是從小立志（愛迪生、愛因斯坦、高斯）美國(guó)科學(xué)家愛迪生，29歲發(fā)明留聲機(jī)，33歲發(fā)明白熾電燈泡。德國(guó)物理學(xué)家愛因斯坦，26歲提出狹義相對(duì)論，37歲提出廣義相對(duì)論。德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯，17歲就提出最小二乘法，24歲出版《算術(shù)研究》，開創(chuàng)近代數(shù)論，32歲提出行星軌道的計(jì)算方法。
謙虛篇
1、道理論據(jù)
滿招損，謙受益。——《尚書》
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！珴蓶|
當(dāng)我們是大謙卑的時(shí)候，就是我們接近于偉大的時(shí)候�！└�?duì)?/p>
2、事實(shí)論據(jù)
馬克思厭惡別人歌頌自己。有一次，馬克思的朋友庫(kù)格曼稱頌馬克思為19世紀(jì)的智慧的思想家，《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》是劃時(shí)代的著作，馬克思知道后很不滿意，給庫(kù)格曼回信說：“過分的贊揚(yáng)我的話是十分令人厭惡的，一切總歸有個(gè)限度。”
勤奮篇
1、道理論據(jù)
只有堅(jiān)持不懈地刻苦學(xué)習(xí)，是不必?fù)?dān)心不能成材的。——華羅庚
人生在勤，不索何獲�！稌�
偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡可以創(chuàng)造出來�！斞�
2、事實(shí)論據(jù)
王羲之苦練成書圣。
自學(xué)成才的高爾基。
機(jī)遇
(1)引言
機(jī)遇，青睞有準(zhǔn)備的人。它不相信眼淚，它與層懦、懈惰無緣。
機(jī)遇稍縱即逝，目光敏銳、勇敢果決者常常能獲得它。
機(jī)遇對(duì)任何人是平等的，能不能抓住它，主動(dòng)權(quán)在每個(gè)人手里。
(2)事實(shí)論據(jù)
諸葛亮待機(jī)而出
諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢著名政治家，軍事家。15歲時(shí)隨家人為逃避戰(zhàn)亂，離開山東老家輾轉(zhuǎn)到湖北襄陽(yáng)避難。17歲時(shí)隱居在襄陽(yáng)城西的隆中。諸葛亮少有大志，常把自己比作春秋時(shí)大政治家管仲和軍事家樂毅。因此，他隱居隆中邊種地，邊修學(xué)，靜觀天下，待機(jī)而出，人稱“臥龍”。
漢末以來軍閥混戰(zhàn)的形熱已趨明朗。曹操基本上統(tǒng)一中國(guó)北方，勢(shì)力最大。孫權(quán)割據(jù)江東統(tǒng)治鞏固勢(shì)力次之。劉表、劉璋等軍閥也各有地盤。劉備在參與鎮(zhèn)壓黃巾起義軍中，組成了一個(gè)勢(shì)力不大的軍事集團(tuán)，但屢被曹操擊敗，被迫輾轉(zhuǎn)投靠，沒有自己固定地盤。為發(fā)展自己勢(shì)力，到處訪尋人材。他“三顧茅廬”，請(qǐng)諸葛亮出山輔佐。諸葛亮向劉備精辟地分析了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，并提出了對(duì)策，這就是有名的“隆中對(duì)”。
諸葛亮登上政治舞臺(tái)，成為劉備的主要謀士，掌握著軍政大權(quán)。他聯(lián)孫抗曹，取得著名的赤壁之戰(zhàn)的勝利，并乘機(jī)占領(lǐng)荊州，進(jìn)軍四川，取得益州，形成魏，蜀，吳三國(guó)鼎立的局面，為劉備建立和鞏固蜀漢政權(quán)，作出了巨大貢獻(xiàn)。
拿破侖捕捉機(jī)遇
拿破侖·波拿巴，法國(guó)18世紀(jì)政治家，軍事家，法蘭西第一帝國(guó)和百日王朝皇帝。可他原來只是一個(gè)小小的尉級(jí)炮兵軍人。
1793年，他被匯報(bào)會(huì)往前線，參與進(jìn)攻土倫的戰(zhàn)役。正當(dāng)革命軍前線指揮官面對(duì)土倫堅(jiān)固的防守犯難的時(shí)候，拿破侖立刻抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，直接向特派員薩利切蒂提出了新的作戰(zhàn)方案。在特匯報(bào)會(huì)員苦無良策時(shí)，看拿破侖的方案很有新意，就立即任命拿破侖為攻城炮兵副指揮，并提升為少校。拿破侖抓住這個(gè)機(jī)遇，在前線精心謀劃，勇敢戰(zhàn)斗，充分顯示出他的膽識(shí)和才智，最后攻克了土倫。他因此榮立戰(zhàn)功，并被破格提升為少將旅長(zhǎng)。終于一舉成名，為他后來叱咤風(fēng)云，登上權(quán)力頂峰奠定了基礎(chǔ)。
(3)理論論據(jù)
機(jī)不可失，時(shí)不再來。 《舊五代史·晉書·安重榮傳》
君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 《易經(jīng)·系辭下》
過了這個(gè)村，沒有這個(gè)店。 中國(guó)諺語(yǔ)
見機(jī)不遂者隕功。 漢·桓宛《鹽鐵論·擊之》
圣人不能為時(shí)，時(shí)至亦不可失也。 《三國(guó)志·吳書·諸葛屬傳》裴松之注引《漢晉春秋》
有機(jī)不可失，無機(jī)不亂抓。 中國(guó)諺語(yǔ)
小心等待，必要抓住時(shí)機(jī)。 [英]彌爾頓《復(fù)樂園》
生活就好比打仗，它的規(guī)律很簡(jiǎn)單，不要坐失良機(jī)。 [前蘇聯(lián)]高爾基《可笑的奇聞》
普天之下，善于利用時(shí)機(jī)者始能得到。 [英]艾略特《亞當(dāng)·比德》
選擇時(shí)間就等于節(jié)省時(shí)間；而不合乎時(shí)舉動(dòng)則等于亂打空氣。 [英]培根《論敏捷》
萬(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)來不可失。 中國(guó)諺語(yǔ)
如果你在時(shí)機(jī)成熟前過急行動(dòng)，你將必得去擦抹悔恨的眼淚；而如果你放過一次成熟的時(shí)機(jī)，你將永遠(yuǎn)抹不干懊喪的眼淚。 [英]布萊克《結(jié)婚戒指》
取天下與守天下，無機(jī)不能。 宋·蘇洵《遠(yuǎn)慮》
來而不可失者時(shí)也，蹈而不可失者機(jī)也。 宋·蘇軾{代候公說項(xiàng)羽辭}
大丈夫相時(shí)而動(dòng)。 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四回
水磨不可能用已流逝的水來磨面。 [英]赫伯特《智慧之箭》
適當(dāng)?shù)臅r(shí)候扔出的一塊石子勝于不當(dāng)?shù)臅r(shí)候送出的一塊金子。
家風(fēng)
(1)引言
家庭是社會(huì)的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)，國(guó)家繁榮昌盛的必要條件。
我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。
(2)事實(shí)論據(jù)
司馬光教子有方
司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。
司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來也�！薄皟�以立名，侈以自敗”。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”。
吉鴻昌不忘父訓(xùn)
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營(yíng)長(zhǎng)、師長(zhǎng)，后任國(guó)民派軍長(zhǎng)和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時(shí)任營(yíng)長(zhǎng)，父親吉筠亭病重。他對(duì)前來探視的吉鴻昌說：“當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠�！奔櫜瑴I答應(yīng)。
吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財(cái)”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì)上說：“我吉鴻昌雖為長(zhǎng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督�！�
吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，人民陷入水深火熱之中，他反對(duì)蔣某的投降政策，奮起抗日。遭國(guó)民派反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。
總統(tǒng)教子自立
曾任過美國(guó)總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。
節(jié)操
(1)引言
氣節(jié)操守，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠(chéng)信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無節(jié)操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國(guó)求榮，他們靈魂里充滿銅臭。
縱觀歷史：守節(jié)操者流芳百世；無節(jié)操者，為世人所不齒。
(2)事實(shí)論據(jù)
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當(dāng)時(shí)完全有機(jī)會(huì)逃走。另一位變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人梁?jiǎn)⒊卜磸?fù)催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國(guó)變法，無不從流血而成。今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對(duì)老父的來信均付之一笑。
受刑前，他面對(duì)上萬(wàn)圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節(jié)
齊白石，名璜，字瀕生，號(hào)白石，現(xiàn)代國(guó)畫大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務(wù)，閉門謝客，表明不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見客。”“切莫代人介紹，心病復(fù)作，斷難報(bào)答也�！薄爱嫴毁u與官僚，竊恐不祥。”后來干脆寫：“白石已死。”
白石老人的高風(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。
蘇格拉底堅(jiān)守哲人的節(jié)操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”。強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象即“善”。當(dāng)時(shí)奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說，毒害青年，反對(duì)民主之罪，判他死型。
他從容地對(duì)法官說：“作為一位哲人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說只要我以后不再?gòu)氖抡軐W(xué)研究，就能夠放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會(huì)放棄我的信仰�！�
蘇格拉底，誓死堅(jiān)持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對(duì)話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
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