英雄觀后感600字
當(dāng)品味完一部作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，不能光會看哦，寫一篇觀后感吧。到底應(yīng)如何寫觀后感呢？以下是小編收集整理的英雄觀后感600字，歡迎大家分享。
英雄觀后感600字1
對于《英雄》這部電影，我想開門見山的說：好，但只差一點!
先說幾句謙虛的話，本人不是電影的內(nèi)行，對于影片的什么拍攝呀、服裝呀、武美呀不是很懂，所以也就不想在這些方面丟人了。
好!好在哪里，我有這樣一個理由。
有句話叫：作品出來以后就不再是作者的作品。還有句話說：作者已死，讀者萬歲。我在這里也想發(fā)揚一下這樣的“精神”，談?wù)勎覀�人的看法。
表面看來，這部電影好象是部現(xiàn)代人理念里的“刺客列傳”，在我這看則不竟然。以我個人的看法，俠和刺客在影片的地位就是一個符號，導(dǎo)演是借了這個符號在給另一批人做傳。
真正的“英雄”是誰?影片中回答的很清楚，心懷天下者乃真英雄!
那誰又真正做到了心懷天下呢?翻翻中國的歷史，把天下懷成影片中描述的那樣的只有一個群體——知識份子階層!
對!在我眼里，這部影片好就好在：張導(dǎo)演借“俠”為中國的知識份子做了個很悲劇的傳!中國有句老話：俠以武亂法，儒以文干政。
在該片中武俠符號后的人就是“儒”，也就是我說的知識份子階層。心懷天下可以說是中國知識份子階層的一個共性，遠的不說，近代的仁人志士哪個不是出自這個階層�？盗鹤兎�、科學(xué)救國、甚至后來的兩彈一星等等，多少知識分子把捐棄個人做為代價換來一個心懷天下的美名!個人在天下的眼里是渺小的，甚至在知識分子個人的'眼里也是渺小的，為了天下，個人是最不足惜的。
當(dāng)然，中國還有句話說：天下興亡，匹夫有責(zé)。那是不是按這個前提推理，匹夫們也是英雄了呢?
我想先闡述一下我的對匹夫的個人理解。大體上說人分這幾類：當(dāng)權(quán)者、無知匹夫和知識分子。我節(jié)外生枝的說明一下，三者之間可以不是截然對立，當(dāng)權(quán)者可以下臺成匹夫或是知識分子、匹夫也可以混進知識分子和當(dāng)權(quán)者的隊伍。
匹夫即百姓，也就是天下中最最最無辜而且總是被踐踏的人。這些人是興亡的主體，但對興亡無責(zé)。當(dāng)權(quán)者弄天下，也對天下興亡不感興趣。惟有知識分子這個“不識時務(wù)”的群體對天下的興亡念念不忘，說“天下興亡、匹夫有責(zé)”的絕對是個知識分子而不是真匹夫!
能為知識分子做傳做的這么好、挖掘的這么深的影片我覺得是好影片、至少是個我這樣的人看的比較順眼的影片。
可是，就象我題目說的那樣——好，但只差一點!差哪一點呢?
個人以為，學(xué)學(xué)影片中的臺詞，它高“看”了一個人——秦王!
如果，影片老老實實的寫出秦王這兩個字，它就一點都不差了�？墒�，它畫蛇添足的給王字加了個點：王成了主。差就差在這一點上了!
又回到我剛才說過的那句話上去：天下興亡、匹夫有責(zé)。何為責(zé)，義務(wù)也!政治課本上早就說過，有權(quán)就有責(zé)，那反過來有責(zé)就意味著有權(quán)，至少是“應(yīng)該”有權(quán)。
假設(shè)一下，“匹夫有責(zé)”這句話要是正確的話。那么，匹夫有了責(zé)也就應(yīng)該有權(quán)，而“責(zé)”是天下這么大的責(zé)，那“權(quán)”也應(yīng)該是天下這么大權(quán)。
漢字造的非常漂亮，一個“王”字、一個“主”字，不少就差一點。正常的邏輯是，循序漸進，那就先王而后主。如果不能王，當(dāng)然就沒有辦法主了。
——那我們就先來看看這些王《莊子.雜篇》第一論“庚桑楚”里闡述了這樣一個觀點：天下亂，因為誰?不單因為有桀、有紂這樣的暴君、也是因為有秦皇、漢武和“鳥生魚湯”!
我想把這個觀點再推大一點，天下亂，除了權(quán)者弄權(quán)而壞天下之和諧，更因為人人都想成為“主”。在這種利益驅(qū)使下人人都想通過先“王”的方法而后“主”，天下人心亂、則天下自然就亂。
——所以亂在何處，亂在人心!
前面我提到過，張導(dǎo)演為知識分子的悲劇作傳，讓我覺得順眼，現(xiàn)在我要解釋這句話中的另外兩個字——悲劇。
知識分子們傻傻的為天下匹夫舍生取義，希望能夠平“兼濟天下”、“平天下”，可是，他們輕信了弄權(quán)的王、憐憫著想通過先王而后主的亂之源頭匹夫，即百姓。如此南轅北轍、輕生取義，可憐又可笑，當(dāng)悲劇二字無愧!
所以說《英雄》好，但只差一點!
英雄觀后感600字2
“暴力美學(xué)”作為一種特殊的電影表現(xiàn)手段和風(fēng)格在近年來的很多國產(chǎn)商業(yè)大片中都有表現(xiàn)，而張藝謀的電影《英雄》更是其中的一個典型。所謂“暴力美學(xué)”，指的是對于暴力的表現(xiàn)不再執(zhí)著于暴力內(nèi)容本身的真實展現(xiàn)，而更講究一種形式上的追求，也就是賦予暴力內(nèi)容以形式的美感。
影片的故事是國繞“刺秦”展開的，有多段精彩的武打場面，但在表現(xiàn)這些場面時，影片并沒有采取真實再現(xiàn)殺戮場景的方法，而是把這些原本殘忍、血腥的場面處理得空靈、飄逸，富有詩情畫意，充滿了形式上的美感，使這些暴力場面不再讓觀眾感到厭惡，而是具有了一種可觀賞性。下面我們將選取一些典型打斗段落進行分析。
(一)無名戰(zhàn)長空
在無名向秦王講述的故事里，無名首戰(zhàn)長空，將其殺死。這本是一場高手之間的決斗，但在影片的表現(xiàn)中我們感受不到慘烈取而代之的是一種空靈的美感。兩人的打斗伴著一位白發(fā)老人的琴聲進行，緊和著琴聲的節(jié)奏。兩人在空中飛躍，交戰(zhàn)。屋檐上的水滴緩緩落下，顯出一種空靈、寂靜。在雙方對視的時候，交戰(zhàn)則在意念中進行，這也體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)的虛實合一的境界。最后，無名一劍刺死長空，但鏡頭并沒有渲染長空死時的痛苦，沒有血流如注的表現(xiàn)，只有一把寶劍落地，濺起了地上的水珠。這一段落，本應(yīng)是生死對決，充滿血腥和痛苦，可影片的處理方法讓我們看到的只是一種形式上的美感，高手過招的空靈飄逸，這樣就消解了觀眾對死亡的恐懼。
(二)飛雪戰(zhàn)如月
同樣是在無名向秦王講述的故事里，飛雪因嫉妒殺死了殘劍，如月為報殘劍之仇與飛雪決戰(zhàn)。決戰(zhàn)在一片楓葉林進行，黃色的楓葉，飛雪，如月紅色的長裙，色彩飽滿，畫面極富美感。風(fēng)吹起滿地的黃葉，漫天飛舞，兩人不時騰空、飛起，紅色的裙衫，黑色的長發(fā)也隨風(fēng)舞動。伴著柔美的音樂，這場決斗不像是充滿恨意的決戰(zhàn)，更像是兩個女子的`一場絕美的舞蹈。最后，如月中劍，影片依然沒有正面表現(xiàn)她臨時的慘狀，而是表現(xiàn)了一把劍插在樹上，落下一滴鮮紅的如寶石般逶亮的血珠。隨后，以如月的視角表現(xiàn)了一片黃色的楓葉林慢慢被整片的鮮紅浸透，我們可以清楚知道這是一種對死亡的描述，但感覺到的仍然是一種濃烈色彩帶來的美感。這一段落可以說是“暴力美學(xué)”的一個經(jīng)典段落，這場廝殺，原本是充満仇恨和血腥的，但張藝謀用濃烈的色彩、黃葉、紅衣等意象構(gòu)建的影像留給我們最大的感受還是視覺上的美感沖擊，充滿飄逸、靈動之感。
(三)秦軍攻趙之“書館箭雨
在無名的講述中有一段秦軍攻趙的場景，也是影片中暴力美學(xué)的典型場景。秦國軍隊的陣營用兩種色彩表現(xiàn)，一種是鮮艷的紅色，戰(zhàn)士的紅鎧甲，飛舞的紅色軍旗，一種是灰色，戰(zhàn)士的灰色鎧甲，灰色的盾牌，這種大塊的色彩表現(xiàn)軍隊，伴著整齊的“大風(fēng)，大風(fēng)”的口號，氣勢恢宏。趙國書館內(nèi)的顏色也是一片鮮艷的紅色，紅色的陳設(shè)，趙人紅色的裙衫，極富視覺沖擊力。隨后秦軍箭陣齊發(fā)，密密麻麻，像密集的雨點落在書館，射在趙人身上。趙人在白發(fā)老者的帶領(lǐng)下，集體練習(xí)書法，紋絲不動。這個場景表現(xiàn)的內(nèi)容實質(zhì)上是一場集體殺戮，我們可以看到很多影片對相似場景的表現(xiàn)往往是慘絕人寰，百姓凄苦的喊叫，尸橫遍野，血流成河，一片陰郁的色彩。但《英雄》中的處理方法并沒有讓我們感覺到這是場殘忍的殺戮，更像是一種集體的表演，極具形式化。我們在震撼于影像中場面的宏大之時，對慘遭屠殺的趙人并沒有過多的憐憫、同情之感，反而覺得他們的犧牲很正義。
綜上所述，在電影《英雄》中，原本表現(xiàn)生死肉搏的視聽符號已被轉(zhuǎn)化成了極具形式美的表演，暴力打斗本身已被解構(gòu)。之所以要這樣做，是因為影片的主題是“英雄的犧牲精神”。而如果英雄的犧牲太過于真實、殘忍，就會有悖于主題的表達。故而，影片采用了暴力美學(xué)的手段，既讓電影充滿視覺奇觀，又讓英雄們的犧牲顯得正義而富有儀式感，進而完成了英雄犧牲精神的主題的表達，是一部難得的暴力美學(xué)佳作。
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