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榮公三樂的歷史典故
典源出處《列子·天瑞》孔子游于太山， 見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：‘先生所以樂，何也?’對曰：‘吾樂甚多，天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴; 吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當(dāng)何憂哉?’孔子曰：‘善乎! 能自寬者也�！薄犊鬃蛹艺Z·六本》、《說苑·雜言》、皇甫謐《高士傳》、嵇康《高士傳》等書皆載。
釋義用法榮啟期為春秋時隱士，孔子在泰山遇見他，問他為什么這么快樂，榮啟期講了他有三樂： 得為人，得為男子，得年至九十�？鬃诱J(rèn)為他是善于自我寬解，心胸豁達(dá)的人。后以此典形容人處世樂觀，不以貧富、貴賤、壽夭為念。
用典形式
【三樂】 唐·白居易：“百憂非我所，三樂是吾師。”元·耶律楚材：“衰年有幸彈三樂，盛世無才出六奇。”清·王士禛： 富春 老人年九十，煙云供養(yǎng)窮三樂�！�
【榮樂】 唐·李白：“榮樂一如此，商山老紫芝�！�
【老帶索】 晉·陶淵明：“榮叟老帶索，欣然方彈琴�！�
【啟期樂】 唐·元稹：“孫登不語啟期樂，各自當(dāng)情各自歡�！�
【榮公樂】 清·王夫之：“榮公樂天年，申徒哀不息�！�
【榮公言】 晉·陶淵明：“顏生稱為仁，榮公言有道。”
【榮啟樂】 唐·白居易：“天教榮啟樂， 人恕接輿狂。”
【榮期樂】 北周·庾信：“惟有丘明恥，無復(fù)榮期樂。”
【帶索榮】 宋·蘇軾：“長歌振履商，起舞帶索榮。”
【啟期傳意】 宋·蘇舜欽：“楚客留情著香草，啟期傳意入鳴琴�！�
【榮公三樂】 唐·白居易：“榮公三樂外，仍弄小男兒�！�
【榮先生老】 唐·白居易：“榮先生老何妨樂，楚接輿歌未必狂。”
【榮期三樂】 唐·白居易：“張翰一杯酒，榮期三樂歌�！�
【鹿裘高士】 明 ·唐寅：“鹿裘高士帝王師，井灶猶存舊隱基�！�
【嗜琴啟期】 唐·白居易：“嗜詩有淵明，嗜琴有啟期。”
【四樂不言三】 唐·白居易：“若使啟期兼解醉，應(yīng)言四樂不言 三�！�
【彈琴榮啟期】 明 ·陳子龍：“抱甕於陵子，彈琴榮啟期�！�
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