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湘西趕尸的典故
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的典故吧，適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？以下是小編精心整理的湘西趕尸的典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
湘西趕尸的典故
在上世紀(jì)初期的湘西地區(qū)，如果你在夜間趕路，就有可能遇見一隊(duì)神秘行人。領(lǐng)頭的人口中念念有詞，邊走邊敲著陰鑼，跟在后面的人身穿黑袍、頭戴斗笠，走路悄無聲息。確切地說，他們不是人，而是沒有生命的尸體，這就是神秘的湘西趕尸。
在網(wǎng)絡(luò)上搜索“湘西趕尸”，可以得到千萬條相關(guān)信息，但無一例外都與“靈異”、“恐怖”等字眼聯(lián)系在一起。其實(shí)，湘西趕尸已經(jīng)消失了半個(gè)多世紀(jì)，但好奇的人們還是熱衷于探究它的內(nèi)幕。
▲解放軍戰(zhàn)士遇上趕尸隊(duì)伍
湘西趕尸的故事
關(guān)于湘西趕尸的最后記載見于上世紀(jì)50年代，講述的是兩個(gè)解放軍戰(zhàn)士的遭遇——
上世紀(jì)50年代初，湘西地區(qū)剛剛解放，但形勢極為復(fù)雜。兩個(gè)便裝的解放軍戰(zhàn)士在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，忽見兩個(gè)打扮怪異、行蹤詭秘的黑衣人。懷疑這二人可能是犯罪分子，解放軍戰(zhàn)士遂跟蹤他們行至一家客棧。
客棧老板告訴解放軍戰(zhàn)士，這伙人是趕尸的，前面的是趕尸匠，后面的是尸體。解放軍戰(zhàn)士不信這個(gè)邪，決定敲開門一探究竟。
門敲了半天才打開，開門人是趕尸匠，而尸體仍戴著斗笠，站在墻邊黑暗處。檢查后，解放軍戰(zhàn)士未發(fā)現(xiàn)異常，只得離開。
回到房間的解放軍戰(zhàn)士琢磨這件事，仍覺得十分蹊蹺：難道尸體真會(huì)站立行走嗎?突然，一個(gè)戰(zhàn)士想到，當(dāng)時(shí)趕尸匠的飯桌上擺著兩副碗筷，難道死人能吃飯?
解放軍戰(zhàn)士決定繼續(xù)跟蹤調(diào)查。然而，跟蹤了很久，仍未發(fā)現(xiàn)異常，兩人終于按捺不住，截住了趕尸匠。這時(shí)，他們有了奇怪的發(fā)現(xiàn)。
這則見于當(dāng)時(shí)的報(bào)道，證明了趕尸現(xiàn)象存在的真實(shí)性。那么，趕尸到底是起于何時(shí)，又緣于何故呢?為何唯獨(dú)只有湘西苗族才趕尸呢?
相傳幾千年前，苗族的部落首領(lǐng)蚩尤在黃河岸邊與黃帝部落廝殺，直打到尸橫遍野，血流成河。要撤退時(shí)，蚩尤對(duì)身邊的軍師說：“我們不能丟下戰(zhàn)死的弟兄不管，你用點(diǎn)法術(shù)，讓這些弟兄魂歸故鄉(xiāng)�！避妿熢谑字虚g默念咒語，禱告神靈。作法后，原本躺在地上的尸體都站了起來，跟在蚩尤高舉的符節(jié)后面向南行走。追兵趕來，蚩尤和軍師聯(lián)合作法，引來五里大霧，將敵人困在大霧之中。
傳說，由于蚩尤的軍師最后使用的是霧術(shù)，而“霧”筆劃太多，于是后來寫作巫術(shù)�！拔住弊稚厦嬉粰M代表天，下面一橫代表地，中間的一豎代表符節(jié)，兩邊的人，右邊的代表蚩尤，左邊的則代表軍師。
這個(gè)傳說的真實(shí)性已不可考了，但是巫術(shù)在苗族地區(qū)盛行卻是不容置疑的。研究表明，苗族是我國較早發(fā)明兵器、刑法和巫術(shù)的民族，在一些苗族聚居區(qū)，至今仍保留著濃厚的巫文化傳統(tǒng)。趕尸，某種程度上正是湘西巫文化的體現(xiàn)。
湘西地處湘鄂川黔交界的武陵山區(qū)，土地貧瘠，人們多赴川東或黔東一帶以采藥或狩獵為生。那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾流行，除了湘西苗人，沒人愿去。人若死在那里，怎么辦呢?
在傳統(tǒng)中，湘西人運(yùn)尸歸葬的觀念很深，他們相信，如果客死異鄉(xiāng)的游子不能回故土安葬，他的魂魄就會(huì)變成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎嶇山路上，即使有錢也很難用車輛或擔(dān)架運(yùn)輸尸體。于是，在巫術(shù)盛行的湘西，由于有實(shí)在的需求，大概從明清起，趕尸出現(xiàn)了。趕尸的范圍從湖南常德到靖州，西南可到云南、貴州邊境，向西可到重慶涪陵。
▲“行走的尸體”
湘西趕尸的故事
中央電視臺(tái)《走遍中國》等欄目組曾調(diào)查過湘西趕尸，找到幾個(gè)自稱見過趕尸的人。老人盧萬金說，他是八九歲時(shí)(1939年)第一次看見趕尸的，當(dāng)時(shí)覺得很奇怪。老人雷萬喜說，經(jīng)歷過民國時(shí)代的人，大多看見過趕尸。
湘西人伍賢佑自述，1963年，他15歲，跟隨父親在酉水河放木排，有一天在河灘休息時(shí)，碰到趕尸。只見趕尸人對(duì)著尸體說：“牲口，起來!”然后，尸體慢慢就起來了。趕尸人又喊：“走!”尸體就向前走。
在香港的僵尸類型片中，僵尸都是雙臂前舉，走路一跳一跳的，動(dòng)作僵硬。因?yàn)�，�?jù)說人死后關(guān)節(jié)是不能彎曲的。但是，據(jù)幾位目擊過趕尸的人講，他們見到的“走路的尸體”和活人一樣雙臂自然下垂，膝蓋可以彎曲，能上下坡。
但是，正像看魔術(shù)表演一樣，即便親眼看過趕尸也不能證明尸體確實(shí)能夠行走，因?yàn)槟繐粽哂锌赡鼙活愃颇g(shù)的障眼法所蒙蔽。
近年來，人們不斷解密趕尸現(xiàn)象，出現(xiàn)了不同的說法。2006年，臺(tái)灣一家刊物發(fā)文認(rèn)為，趕尸人是將竹竿從死者腋下穿過，并將手臂捆綁在竹竿上，尸體穿著寬大的壽衣，遮住了竹竿，而趕尸人則扛著竹竿走。由于竹竿受力后彎曲，帶動(dòng)尸體晃動(dòng)，在夜里看上去就像是直立的尸體雙手平舉在跳躍一般。
但是，很多人認(rèn)為這種說法是根據(jù)香港僵尸片中的造型臆想出來的，與實(shí)際的湘西趕尸情形不符。在湘西，關(guān)于趕尸，學(xué)者們有兩種說法：
一是背尸說。一般是師傅帶著徒弟，兩人或三人輪流背尸回鄉(xiāng)。由于身上罩著黑色大袍，且在夜間行走，行人只能遠(yuǎn)觀，看不真切，以為是尸體在行走。
前文講到兩名解放軍戰(zhàn)士截住了趕尸人，讓他們?cè)尞惖氖�，這次看到的趕尸人并不是前面在客棧看到的那個(gè)!他們趕緊掀開尸體的袍子，發(fā)現(xiàn)下面還藏著一個(gè)活人，正是他馱著尸體在行走。原來所謂趕尸就是師徒二人輪流背尸。
二是分尸說。這種說法認(rèn)為，趕尸人將死者的頭和四肢分解，將軀干就地掩埋，只把頭和四肢帶回鄉(xiāng)，一路裝神弄鬼只為掩人耳目，等到家后扎個(gè)草人做身子，再安上頭和四肢。
趕尸有個(gè)規(guī)矩，就是死者到家后家人要回避，只有等尸體裝殮后，家屬才能看。這時(shí)候家屬看到死者須眉畢現(xiàn)，確是自家親人，且一時(shí)只顧悲傷涕泣，誰會(huì)去細(xì)究這中間的把戲呢?
所以，趕尸人接活也是有選擇的，一般在秋冬兩季，這客觀上延長了尸體腐爛的時(shí)間。此外，病死、自殺或遭雷劈火燒的尸體不趕，以免給自己惹晦氣。
▲揭開神秘的面紗
無論是背尸還是分尸，都有一個(gè)關(guān)鍵的問題，就是尸體的防腐，因?yàn)橼s尸的路都在山區(qū)，少則需十天半月，多則一個(gè)多月。
學(xué)者研究認(rèn)為，湘西的崇山峻嶺生長各種草藥，苗族先民總結(jié)出一套獨(dú)特的苗醫(yī)苗藥體系。其中，有一項(xiàng)是對(duì)尸體做去水處理后，進(jìn)行草藥熏蒸，尸體就可以長時(shí)間不腐爛。
此外，學(xué)者們認(rèn)為，湘西苗族較早地掌握了煉朱砂的本領(lǐng)，朱砂加熱后會(huì)還原成汞，而汞是最常見的防腐材料。趕尸一般除了祖?zhèn)鞯纳穹�，還少不了朱砂。
吉首大學(xué)副教授陸群經(jīng)過調(diào)查，寫下《湘西趕尸》一書。她認(rèn)為，趕尸不在于技術(shù)的真實(shí)，而在于職業(yè)的真實(shí)。趕尸作為職業(yè)，確實(shí)需要趕尸人掌握防腐技術(shù)，膽子大、力氣大，才能勝任長途運(yùn)尸的工作，而讓死人行走的法術(shù)是不存在的。將趕尸神秘化，是為了提高這項(xiàng)職業(yè)的門檻和收入。
1994年，香港一個(gè)攝制組到湘西，準(zhǔn)備拍一部民俗電影《湘西趕尸》，湘西籍著名畫家黃永玉得知后，給電影公司老板寫了封措辭激烈的信。信中說：“使世人不要誤解我們那塊正待開發(fā)的土地�！痹谒膱�(jiān)持下，影片沒有拍成。
而今天，在湘西鳳凰縣，每當(dāng)夜幕降臨，趕尸作為一項(xiàng)民俗用舞蹈形式呈現(xiàn)在游客面前。當(dāng)神秘的色彩被科學(xué)蕩滌，人們發(fā)現(xiàn)，湘西趕尸其實(shí)是特定歷史文化環(huán)境下楚巫文化的一個(gè)小小延伸，是特定人群(如巫師)為滿足人們?nèi)~落歸根的心愿而將某些傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為生計(jì)方式的結(jié)果。
廟子嶺上趕尸人民間傳說故事
一、深夜開張的客棧
民國時(shí)期，荒山深處的廟子嶺上，有家晚上開門營業(yè)的客棧。
這一夜，夜色如墨。四周一片靜寂，只有樹葉輕輕的婆娑聲。此時(shí)，客棧內(nèi)卻有燈火亮了起來。掌柜李狗子手執(zhí)煤油燈，將客棧門口掛著的兩個(gè)白燈籠點(diǎn)亮，口中喊道：“開門嘍，生者回避，死者進(jìn)門！”
這是李狗子的習(xí)慣。每晚開門做生意時(shí)，總得喊上兩嗓子，也算是給自己壯壯膽。畢竟，這一行，賺的可不是活人錢。所以，連掛著的燈籠，都是白色的。
廟子嶺地處荒山，人煙罕至。在這里開客棧，是專門給趕尸人住的。那年頭，兵荒馬亂，不少人死于異鄉(xiāng)。獨(dú)自一個(gè)在他鄉(xiāng)的，臨死前都會(huì)托付趕尸人，死后將尸體運(yùn)回故鄉(xiāng)。所以，這才有了趕尸人這行當(dāng)。將遺體順利送回了老家，趕尸人便可從家屬那里得到應(yīng)有的報(bào)酬。只不過，這行當(dāng)有點(diǎn)瘆人，大白天的怕驚世駭俗，所以一般都是白天休息，晚上趕路。
趕尸人趕路時(shí)，都會(huì)挑人跡罕至的深山老林，免得碰到人。這廟子嶺，地方偏僻，是趕尸人的最愛。不管目的地在哪里，多數(shù)趕尸人都得經(jīng)過廟子嶺。所以，這里也就成了趕尸人的落腳點(diǎn)之一。
李狗子說是掌柜，其實(shí)客棧也就他自己一人，身兼掌柜和伙計(jì)。到了下半夜，就是李狗子開店做生意的時(shí)候了。趕尸人走了大半個(gè)晚上的路，下半夜會(huì)挑個(gè)落腳點(diǎn)吃飯、睡覺。白天醒來就在客棧休息休息，吃點(diǎn)東西，等天一擦黑，再接著繼續(xù)趕路。
這夜，李狗子一開張，久久都沒生意上門。正坐在煤油燈下發(fā)呆，卻隱隱聽到外頭似有怪聲。仔細(xì)一聽，“吱吱”聲不絕于耳，聽起來有點(diǎn)瘆得慌。
李狗子起身，朝外走去。到了門口，往外一看，頓時(shí)倒抽了一口冷氣。外頭，黑壓壓全是老鼠！一只，兩只，三只，四只……數(shù)了好一會(huì)兒，也弄不清到底有多少！一眼看過去，一大群老鼠隱沒在夜色中，只露出一只只放著光芒的眼睛，齊齊盯著李狗子。
成天和死人打交道，這李狗子的膽子也算大了。但被這群老鼠一盯，心里還是直發(fā)毛，雙腿不住打戰(zhàn)。若不是扶著門框，只怕要癱倒在地上了。好不容易，緩了口氣，他這才看到老鼠們的前面，還站著一個(gè)人。
二、神秘的趕鼠人
這人身材高大，長相倒很普通，是掉進(jìn)人堆里再也找不著的那種。見李狗子怕成這樣，那人道：“小兄弟，別怕。我叫劉三貓，今晚就在小哥這里投個(gè)宿，有勞了！”
李狗子看著那一群老鼠，話都說不利索：“那，那，這些老鼠？”
劉三貓道：“沒事兒。這些老鼠，可聽話了。我是個(gè)趕鼠人，不好到一般的客棧投宿，剛好看到小哥這客棧，掛著白燈籠，這才敢來落個(gè)腳。這些老鼠，自己能找到安身處，小哥不用擔(dān)心，給我一間房就夠了。”
說完，劉三貓吹了聲口哨。說也奇怪，那群老鼠一聽到口哨，一下子散開了。一會(huì)兒的工夫，齊刷刷地消失不見了。一大群老鼠，來得快，去得更快。李狗子揉了揉眼睛，簡直懷疑剛才是不是自己眼花了。
進(jìn)了店，李狗子趕緊招呼劉三貓，給他倒熱水，再利索地上了飯菜，還倒了一碗酒。劉三貓餓了，也不客氣，端起碗就狼吞虎咽。見狀，李狗子問道：“劉大哥，我這店呀，專門招待趕尸人。一般人，怕沾了晦氣，從不愿來。這幾年來，大江南北的怪事兒，我也聽得多了，可從來就沒聽說過，還有趕鼠人這行當(dāng)！”
劉三貓放下碗，摸了摸嘴巴，哈哈笑道：“這有何怪！天下之大，無奇不有。人死了，落葉歸根。老鼠不也是這樣嗎？如今，世道亂，老鼠都被迫流浪到外頭找吃食了。這不，走遠(yuǎn)了，認(rèn)不得路，回不去了，就得勞煩我這樣的人出馬了！”
李狗子瞪大了眼睛：“可這酬勞，找誰要？”
劉三貓喝了口酒，道：“呵呵，天機(jī)不可泄露，這可是機(jī)密！”
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