新課程標(biāo)準(zhǔn)下對(duì)藏族學(xué)生作文教學(xué)的幾點(diǎn)思考范文
從事民族教育已有多年，藏族學(xué)生漢語(yǔ)基礎(chǔ)較弱，加上藏語(yǔ)與漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣的差異，還有來(lái)自思維習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)等多方面的隱性層次的影響，教者深感作文教學(xué)的難度。面對(duì)這種情況，幾年的教學(xué)實(shí)踐引發(fā)了筆者幾點(diǎn)思考：
一、從“說(shuō)”切入，以說(shuō)促寫(xiě)
口語(yǔ)與作文具有許多的相通之處，都是對(duì)人的思維的表達(dá)，只是一個(gè)以口頭語(yǔ)言為介質(zhì)，一個(gè)以書(shū)面語(yǔ)言為介質(zhì)。因此加強(qiáng)口語(yǔ)交際的訓(xùn)練有利于學(xué)生作文能力（如敘事、議論、表情、達(dá)意等）的提高。人們的口頭表達(dá)憑借語(yǔ)言去駕馭思維，并將思維條理后的文字讀出音來(lái)反映。從人類(lèi)歷史的進(jìn)化過(guò)程看，口頭語(yǔ)言遠(yuǎn)早于書(shū)面語(yǔ)言，就一個(gè)人的語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程來(lái)看，同樣也是先有口頭語(yǔ)言，后有書(shū)面語(yǔ)言，所以說(shuō)，口頭語(yǔ)言是書(shū)面語(yǔ)言的基礎(chǔ)，書(shū)面語(yǔ)言是口語(yǔ)的發(fā)展，是根據(jù)必要性對(duì)口語(yǔ)作的文字記錄，兩者相輔相成。呂淑湘先生指出：“語(yǔ)言教學(xué)從口語(yǔ)訓(xùn)練入手，是順乎自然，事半功倍的；放過(guò)口語(yǔ)訓(xùn)練，孤立地教學(xué)書(shū)面語(yǔ)言，是違背自然，事倍功半的�！闭f(shuō)與寫(xiě)相比，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，具有比書(shū)面表達(dá)更廣泛、更靈活、更及時(shí)、更便捷的特點(diǎn)，在訓(xùn)練中能提高學(xué)生快速構(gòu)思和語(yǔ)言運(yùn)用的能力，取得省時(shí)、增量、實(shí)用的效果�？谡Z(yǔ)表達(dá)更注重焦急環(huán)境的制約，在語(yǔ)言中加入了儀態(tài)、表情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言因素，使語(yǔ)言的內(nèi)涵更豐富，表現(xiàn)力更強(qiáng)，運(yùn)用的技巧更多樣，學(xué)生在訓(xùn)練中對(duì)語(yǔ)言的感悟也就更真切。所以，口語(yǔ)訓(xùn)練是活生生的語(yǔ)言實(shí)踐，是行之有效的語(yǔ)言實(shí)踐。
藏族學(xué)生生性豪放、淳樸，但有一部分學(xué)生害怕用漢語(yǔ)與他人交流，其中最主要的原因源于他們不太流利的漢語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)。為此，必須掃除學(xué)生心理障礙，加強(qiáng)他們的漢語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練，從而促進(jìn)作文水平的提高。雖說(shuō)“好記性不如爛筆頭”，但是大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，還是寧說(shuō)不寫(xiě)。而聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是緊密聯(lián)系、相輔相成的，因此，可以以“說(shuō)”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)也有話(huà)可說(shuō)。如果能在語(yǔ)文課堂上重視學(xué)生口頭訓(xùn)練，同時(shí)進(jìn)行說(shuō)寫(xiě)結(jié)合的訓(xùn)練，這無(wú)疑是具有新的教學(xué)意識(shí)的突破性改革。培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話(huà)能力，這是為完成作文教學(xué)總體目標(biāo)的奠基工程之一，在平時(shí)的教學(xué)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造諺語(yǔ)的機(jī)會(huì)，讓他們不懼于任何場(chǎng)合，在任何情況下把自己的所見(jiàn)、所聞、所想向別人傾吐出來(lái)，而且有意識(shí)地把學(xué)生功能的口頭表達(dá)與書(shū)面作文直接掛鉤，由觀察到說(shuō)話(huà)，由說(shuō)到寫(xiě)，說(shuō)寫(xiě)結(jié)合，以說(shuō)促寫(xiě)，不斷協(xié)調(diào)說(shuō)與寫(xiě)的關(guān)系，學(xué)生的寫(xiě)作水平自然會(huì)得到穩(wěn)步提高。
二、增加閱讀，以讀帶寫(xiě)
自然環(huán)境海闊天空，社會(huì)生活瞬息萬(wàn)變，人們靠直接觀察所獲的材料，只能是鳳毛麟角，必須借助間接觀察大量補(bǔ)充。間接觀察的重要手段就是閱讀。錢(qián)谷融先生在接受中學(xué)生關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的采訪(fǎng)時(shí)就十分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代學(xué)生需要大量的閱讀，增加“識(shí)度”，這是擊中肯綮的�！案怪杏性�(shī)書(shū)氣自華”，學(xué)生閱讀面狹窄是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的嚴(yán)重失誤，也是學(xué)生寫(xiě)不好作文的一個(gè)很重要的原因。寫(xiě)好作文需要有積累，包括生活的積累和閱讀的積累；寫(xiě)好作文需要有底蘊(yùn)，包括文學(xué)的底蘊(yùn)和精神的底蘊(yùn)；寫(xiě)好作文還需要一個(gè)學(xué)習(xí)和模仿的過(guò)程。而這一切，都離不開(kāi)閱讀。
藏族學(xué)生的作文，往往容易寫(xiě)得索然無(wú)味，語(yǔ)言貧乏，詞匯量小，反映出知識(shí)面狹窄，甚至是語(yǔ)言不通順等問(wèn)題。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓孩子變聰明的辦法不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)，而是閱讀、閱讀、再閱讀�！睆V博的知識(shí)來(lái)源于讀書(shū)，豐富的詞匯來(lái)源于讀書(shū)，良好的語(yǔ)感來(lái)源于讀書(shū)。多給學(xué)生獨(dú)立讀書(shū)、背誦、品位的時(shí)間，對(duì)學(xué)生功能喜愛(ài)的教材篇目，可多學(xué)精學(xué)，適時(shí)將課外的美文佳作引入課內(nèi)，作源頭活水；注重感悟，重視閱讀的整體性和文氣文脈。教師要激勵(lì)學(xué)生在課外閱讀的天空盡情翱翔。語(yǔ)文教師可每周用一兩節(jié)課讓學(xué)生自己讀書(shū)，或干脆定期將學(xué)生帶入圖書(shū)館或閱覽室，拓展學(xué)生自我閱讀的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中發(fā)生興趣、產(chǎn)生動(dòng)力、開(kāi)發(fā)智力，在廣泛的涉獵中，真正學(xué)會(huì)讀書(shū)，體會(huì)讀書(shū)的樂(lè)趣。
語(yǔ)文教師還要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀課外書(shū)報(bào)，進(jìn)行知識(shí)積累，充實(shí)學(xué)生文化底蘊(yùn)，可要求學(xué)生準(zhǔn)備摘抄本，摘抄優(yōu)美詞句段落，也可用剪貼的形式進(jìn)行專(zhuān)題積累。我們一方面要鼓勵(lì)學(xué)舌功能主動(dòng)閱讀，另一方面要避免閱讀的盲目性，讓學(xué)生多讀一些有較高品位和審美情趣的作品，特別是中外名著（國(guó)家教育部有中學(xué)生閱讀的推薦篇目，且要求中學(xué)階段每年課外閱讀量不少于80—100萬(wàn)字），組織學(xué)生暢談讀書(shū)體會(huì)，使學(xué)生成為一個(gè)“好讀書(shū)、樂(lè)讀書(shū)”且品位情趣高雅的人。要搞好學(xué)生的課外閱讀，在充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的基礎(chǔ)上，制定一些切實(shí)可行的規(guī)章制度，如圖書(shū)借閱制度、心得交流制度等。這些制度有效地保證了課外閱讀健康有序地進(jìn)行。課外閱讀交流看起來(lái)只是一種閱讀信息和經(jīng)驗(yàn)的交換，其實(shí)這項(xiàng)活動(dòng)所覆蓋的內(nèi)容是比較豐富的。一個(gè)閱讀階段下來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文整體素質(zhì)明顯提高了，有些方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們預(yù)想的結(jié)果�！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，要想筆下生輝，非從閱讀開(kāi)始不可。
三、關(guān)注生活，敘寫(xiě)生活
張孝純先生在《大語(yǔ)文教育的基本特征》一文中有這樣一段論述：“語(yǔ)文本身源于生活，人們又時(shí)時(shí)借助語(yǔ)文來(lái)參與生活、認(rèn)識(shí)生活、反映生活、改造生活、創(chuàng)造生活。同時(shí)，在這一過(guò)程中使自己的語(yǔ)文能力不斷得到發(fā)展。人一旦脫離了社會(huì)生活，頭腦就會(huì)空虛，思想感情就會(huì)枯竭，語(yǔ)文能力也就喪失了生活的土壤�！闭Z(yǔ)文教學(xué)如此，作文教學(xué)更是如此。教育家葉圣陶先生就曾說(shuō)過(guò)：寫(xiě)作的.根源在于生活，脫離生活，寫(xiě)作就無(wú)從談起。對(duì)于寫(xiě)作方面的要求，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”要“發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)。”
生活（包括自然）的確與寫(xiě)作密不可分，我們因?qū)ι畹母形虿庞辛藢?xiě)作的沖動(dòng)，才有一種思想需要表達(dá)。同時(shí)，生活還是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的素材寶庫(kù)。1、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心生活，親近自然。很多學(xué)生置身于豐富多彩的生活之中，但在寫(xiě)作時(shí)卻選不出材料，無(wú)話(huà)可說(shuō)。這是因?yàn)樗麄冸m置身于生活之中，卻不是生活的有心人。他們不去觀察，不去了解，不去思考，不去感悟，更沒(méi)有積累。這其實(shí)與我們教師有關(guān)。這種情形必須改變。語(yǔ)文教師應(yīng)該把作文教學(xué)與學(xué)生生活的方方面面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，尤其要與課外教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。比如組織一些參觀、訪(fǎng)問(wèn)、游覽活動(dòng)等。如果條件所限，不能遠(yuǎn)游，那么，就地取材，參觀附近的廠(chǎng)礦、農(nóng)場(chǎng)，訪(fǎng)問(wèn)本地的一些典型人物也未嘗不可，或者游覽、觀察家鄉(xiāng)的山山水水，去了解并用心體會(huì)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情也別有一番情趣。一句話(huà)，就是要充分體現(xiàn)作文教學(xué)的實(shí)踐性和綜合性，“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)的教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)�！� 2、作文要表現(xiàn)生活、干預(yù)生活。根據(jù)作文教學(xué)與生活聯(lián)系的原則，我們?cè)谥笇?dǎo)作文時(shí)應(yīng)大力提倡學(xué)生寫(xiě)自己熟悉的、有感悟的東西，努力反映身邊的生活，發(fā)掘并表現(xiàn)身邊平凡生活的美和意義，表達(dá)出自己對(duì)生活的感動(dòng)和感激之情。在我所教的每一屆學(xué)生中，幾乎都寫(xiě)過(guò)《一件小事》、《我的老師》這樣陳舊的題目和題材。但是，幾乎每一屆學(xué)生的作文中都不乏有新意、有個(gè)性、有靈氣、能讓我感動(dòng)的習(xí)作。原因不在于技巧，而在于他們?cè)谡鎸?shí)的生活中發(fā)現(xiàn)了令他們感動(dòng)和感激的東西，寫(xiě)出了他們對(duì)生活的真實(shí)而獨(dú)特的感受。的確如此，有了生活的底子，有了對(duì)待生活的正確態(tài)度，有了自己對(duì)生活的理解和感悟，那么，學(xué)生作文自然就會(huì)血肉豐滿(mǎn)，有真情實(shí)感了。雖然它也許還很稚嫩，但它畢竟是一種真實(shí)的鮮活的生命的活動(dòng)，是創(chuàng)作主體個(gè)性的張揚(yáng)。這就很可寶貴了。
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