有關(guān)思考作文合集七篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的思考作文7篇，歡迎大家分享。
思考作文 篇1
思考的本身具有無(wú)窮的魅力，人類從學(xué)會(huì)思考的那一刻起，便注定要有長(zhǎng)足的發(fā)展，成為這個(gè)地球上已知的生物中最具力量的一個(gè)物種。正是在思考的問(wèn)題上逐步過(guò)渡到哲學(xué)的深層意義，可是對(duì)于我們很多人來(lái)說(shuō)，哲學(xué)表現(xiàn)過(guò)的是一種神秘的感覺(jué)。這就不得不使我們進(jìn)行思考，哲學(xué)究竟是什么？他是否應(yīng)該披上那種神秘的面紗？是不是獨(dú)立于我們的生活之外呢？
有人說(shuō)，哲學(xué)應(yīng)該是生活，是人類活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)所得。這是我所不能接受的，哲學(xué)必須要高于人類的經(jīng)驗(yàn)，人類的經(jīng)驗(yàn)只不過(guò)是一個(gè)寬泛的概念，她的是充斥著一種偶然性。然而，哲學(xué)的存在就是必然的，哲學(xué)最為基礎(chǔ)的知識(shí)就是真理。不論是對(duì)形而上學(xué)的爭(zhēng)論，還是對(duì)辯證法的索求，這一切都是為了能夠清晰地認(rèn)識(shí)真理，能夠找到真理存在方式。千百年來(lái)人們?cè)谔角笳胬淼穆飞蠣?zhēng)了個(gè)頭破血流�，F(xiàn)在看來(lái)辯證法占了上風(fēng)，不過(guò)據(jù)我看來(lái)，他們都是一樣的，都沒(méi)能找到真正的依托，辯證法為我們帶來(lái)生機(jī)的同時(shí)，也同樣把我們引進(jìn)了死胡同，一不小心就會(huì)成為懷疑論者。如果哲學(xué)僅僅是這樣的話，人類斷不會(huì)再有什么重大的進(jìn)步可言，哲學(xué)作為人類社會(huì)的引導(dǎo)者到此也會(huì)終結(jié)了他的使命。所以說(shuō)，我們不能被假象所迷惑，我們所認(rèn)知到的哲學(xué)知識(shí)只不過(guò)是個(gè)皮毛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到我們想要的境界�；蛘哒f(shuō)永遠(yuǎn)也沒(méi)有可能達(dá)到頂峰，畢竟這是一個(gè)不斷上升的過(guò)程，一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的過(guò)程，具體的可以概括為哲學(xué)問(wèn)題的無(wú)限性。也許有人會(huì)說(shuō)這是不可知論的看法，我不反對(duì)，但是也不能茍同。因?yàn)樵谌祟惖纳鐣?huì)中，我們假定了人也具有無(wú)限性，無(wú)限性相對(duì)于無(wú)限性就如同有限性相對(duì)于有限性，其本身并沒(méi)有什么特別的意義。因此，我們不能對(duì)過(guò)往的哲學(xué)結(jié)論產(chǎn)生絕對(duì)的崇拜，我們必須開(kāi)創(chuàng)新的哲學(xué)道路，或者說(shuō)對(duì)哲學(xué)進(jìn)行必要的反思。也許我們所選擇的道路是錯(cuò)誤的，可是只有這樣才能促進(jìn)我們繼續(xù)前進(jìn)，不至于走向死亡的角落。
人類在前進(jìn)的路上之所以選擇哲學(xué)，其本身就充滿了一種偶然與必然的交接。正如同人類開(kāi)始決定嘗試直立行走的年頭一樣，也就是在這個(gè)時(shí)候，人類開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物，這樣的路途一旦踏入就沒(méi)有回頭可言，期間的艱辛、困苦，讓人類自己不斷反思，不斷學(xué)會(huì)尋找一種恰當(dāng)?shù)姆绞搅私馕覀兩磉吽嬖诘囊磺小Ｕ軐W(xué)也就是從這個(gè)是時(shí)候完成了他的發(fā)展體系。也許很多人認(rèn)為哲學(xué)就是天方夜譚，他總是喜歡把抽象的東西擺在我們的面前，他總是在表達(dá)著某些稀奇古怪的東西，倘使你是這樣認(rèn)為的話就顯得太過(guò)愚昧。哲學(xué)本源在在于追尋，追尋最為準(zhǔn)確的表達(dá)方式，對(duì)人類的思維進(jìn)行一些必要的糾正，從而達(dá)到對(duì)真理的探解。正如斯賓諾莎對(duì)人類的知識(shí)進(jìn)行的三種分類一樣，一類是想象或者意見(jiàn)，這類知識(shí)是最為原始的知識(shí)概念，沒(méi)有經(jīng)過(guò)思維的深加工處理，沒(méi)有與先天經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，康德稱之為純粹的想象。他的具體特征就是帶著過(guò)多的主觀色彩，通俗地說(shuō)就是想當(dāng)然。一類是就是理性知識(shí)，具體說(shuō)來(lái)就是我們現(xiàn)在稱之為的科學(xué)知識(shí)，我們所接收的一般經(jīng)驗(yàn)知識(shí)（在所有的學(xué)科中，沒(méi)有什么是絕對(duì)的，他們所呈現(xiàn)的只是一種狀態(tài)，是一個(gè)發(fā)展過(guò)程成，因此這里用一般經(jīng)驗(yàn)所概括，不過(guò)他們倒是形成了一定的理論體系）這類知識(shí)較之想象是更接近真理的，不過(guò)還不是知識(shí)的最高境界。最后一類就是直觀知識(shí)，說(shuō)的明白一點(diǎn)就是真理，什么是真理呢？就是與事物本質(zhì)相當(dāng)?shù)臇|西，我們能夠用語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)，讓我們一看就能了解的東西，不需要進(jìn)行思考。不過(guò)真理又有何用呢？真理最大的用處就在于能夠引導(dǎo)我們，引導(dǎo)整個(gè)人類找到最為合適的棲息地。如果有一天人類真的站在了真理的殿堂上，那么哲學(xué)的義務(wù)也就盡到了。
然而，正如這個(gè)世界上所有的事物一樣，哲學(xué)在給人類帶來(lái)福祉同時(shí)，也會(huì)增加不必要的麻煩。整個(gè)人類世界的高傲自大打開(kāi)了哲學(xué)中的潘多拉魔盒，我們盡情地陶醉在自己所建立社會(huì)中，為自己取得的一些成績(jī)沾沾自喜，在這個(gè)過(guò)程中人類接近瘋狂，或者說(shuō)人類已經(jīng)瘋狂，他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己眼前的危機(jī)，這比無(wú)知要可怕千百倍。這種瘋狂具有毀滅性的威力。它足以將我們千百年來(lái)所建立的世界全部毀滅。工業(yè)化的過(guò)程已經(jīng)將這種弊端展露出來(lái)，至于人類知不知道反思，知不知道冷靜下來(lái)，認(rèn)真對(duì)待一下自己，對(duì)待、一下人類的未來(lái)，我們無(wú)法判知，我們所能作的就是不斷修正，在這條修正的路上我們會(huì)付出代價(jià)的，如果有一天我們真的無(wú)法承受這種代價(jià)，那么就意味著我們要走向滅亡�；蛟S就是如此，盧梭才這樣說(shuō)——愚昧無(wú)知反而更好。但是為何要提及哲學(xué)呢？這和哲學(xué)又有什么關(guān)系呢？哲學(xué)作為各個(gè)學(xué)科之父，具有不可推卸的責(zé)任。哲學(xué)作為引導(dǎo)性學(xué)科，他所扮演的角色是不容忽視，這也正是我們必須要正視哲學(xué)的主要緣由。不過(guò)這里所講的哲學(xué)乃是西方的哲學(xué)，或者說(shuō)是西方文化的核心部分，西方文化源于希臘，希臘最大的成就就在于它把哲學(xué)從天上請(qǐng)回了人間，作為中華兒女，我們必須要學(xué)會(huì)接受，容納。只有這樣我們才能在這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)代有一席之地。我們唯一要注意的便是西方文化帶有很強(qiáng)的破壞性，總是在進(jìn)行著某種爭(zhēng)斗，這給我們帶來(lái)發(fā)展的同時(shí)也同樣會(huì)導(dǎo)致不必要的毀壞。
不過(guò)，哲學(xué)對(duì)我們個(gè)人而言又有什么特殊的意義呢？她似乎不能給我們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富，她也不能使我們獲得他人的尊崇，相反，她可能帶給我們無(wú)盡的繁瑣的思慮，思想的煩憂，我們也許會(huì)困在其間無(wú)法自拔。痛苦，失落，他人的冷嘲熱諷，這就是選擇哲學(xué)所必需面對(duì)的問(wèn)題，但是作為一個(gè)人，我們始終都要面對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)，這是我們無(wú)法回避的問(wèn)題，除了向前，別無(wú)他法。
思考作文 篇2
窗戶是透明的，但是你卻不可因此而忽略它�！把�
窗戶的出現(xiàn)，在人類歷史上應(yīng)該是一個(gè)偉大的發(fā)明，但是，它給我們帶來(lái)的作用不可低估。
火的出現(xiàn)，使人們不再享用還帶著體溫的獸肉；房屋的出現(xiàn)，使人們脫離了在野外喝西北風(fēng)的日子；電的出現(xiàn)，使人們進(jìn)入了光明的新時(shí)代；電腦的出現(xiàn)，使人們結(jié)束了重復(fù)計(jì)算的麻煩……每個(gè)新事物的發(fā)明，帶給人類的不僅僅是新奇，更多的是帶來(lái)了方便和用途。
但是窗戶的發(fā)明也是如此嗎？窗戶是透明的，它不僅讓住在屋里的人看到了窗外，也讓窗外的陽(yáng)光射進(jìn)了屋內(nèi)。人站在房間內(nèi)，通過(guò)窗戶看風(fēng)景，看風(fēng)景的人也通過(guò)窗戶在看你；陽(yáng)光裝飾了窗戶，讓房間充滿光明；而窗戶也裝飾了世界，成為一道美麗的風(fēng)景。因此可見(jiàn)，窗戶的發(fā)明是人類歷史上一個(gè)偉大的進(jìn)步。
生活中，窗戶是一道有形的屏障。你可以看見(jiàn)外面，但是你卻永遠(yuǎn)不能碰到外面的東西，除非你的手伸出窗外；現(xiàn)實(shí)中，如果你不打開(kāi)窗戶，那么你永遠(yuǎn)不能呼吸到窗外的新鮮空氣，看不到窗外的美麗風(fēng)景。
微軟也有著一個(gè)叫做“窗”的東西，它的發(fā)明將電腦的使用進(jìn)入了圖象化、對(duì)象化的新階段，也可以算是一個(gè)新事物。它帶給人類的，也不只是一個(gè)鼠標(biāo)的發(fā)明，更多的是一種觀念的誕生。DOS和WINDOWS（窗）的區(qū)別，相信只要是使用了電腦的人，都會(huì)明白。其實(shí)，這套軟件和現(xiàn)實(shí)生活中的窗有著不可分割的聯(lián)系。它確實(shí)給我們帶來(lái)了方便，但是微軟為了保護(hù)其專利，將所有的源代碼都保密了。這對(duì)提倡代碼公開(kāi)化的軟件業(yè)是一個(gè)沉重的打擊。我們只能看到窗外美麗的景色，卻永遠(yuǎn)不能接觸到它內(nèi)部奇妙的風(fēng)景，這不也是一種悲哀嗎？
社會(huì)如此，人生之窗也類似。生活中有不少人將自己的心囚禁在自己窗戶中。留給外人的只是他表面的紅心，是窗外美麗的一面，但是誰(shuí)又能翻開(kāi)表面虛偽的面紗，看到心窗里面腐爛的黑肉呢？
我們無(wú)法否認(rèn)窗戶給我們帶來(lái)的好處，但是每個(gè)事物的出現(xiàn)都會(huì)有好有壞。也許看到表面的美好總比一無(wú)所知更好吧！所以說(shuō)我們應(yīng)該做的，就是打開(kāi)窗戶，讓我們不僅能看到窗外的世界，而且還能呼吸到窗外新鮮的空氣……
思考作文 篇3
我相信多維空間的存在，上一秒已經(jīng)過(guò)去，用現(xiàn)代化人類的觀點(diǎn)來(lái)看已成為不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)去。會(huì)是的，確實(shí)不會(huì)再回來(lái)了，這是發(fā)展變化物質(zhì)世界的客觀規(guī)律。但它是合理存在的那么它去了哪里呢？多維空間可以解釋這個(gè)問(wèn)題。
人類的意識(shí)、認(rèn)識(shí)是無(wú)限的，是這個(gè)物質(zhì)世界的的客觀反映。我們所處的空間可能是最高級(jí)的也可能是最低級(jí)的但這只是多維空間得一弦或一面。夢(mèng)境、想象可以為真可以為假，是人類的意識(shí)所致的圖景。但這種圖景的閃現(xiàn)也是一種存在，它在人的意識(shí)中占據(jù)過(guò)一定的空間，耗費(fèi)過(guò)一定的時(shí)間。那么他就是客觀存在的一種現(xiàn)象。
雖然時(shí)至今日尚無(wú)科學(xué)論證人的意識(shí)具體是什么概念和物質(zhì)，其實(shí)把意識(shí)放到哲學(xué)范疇是一種人對(duì)意識(shí)的理解方式，在科學(xué)領(lǐng)域只是對(duì)大腦以一個(gè)復(fù)雜的生理系統(tǒng)加以概括，但我們確實(shí)不應(yīng)用忽視的態(tài)度對(duì)待它。從哲學(xué)意義上講意識(shí)是一種唯心存在，不與現(xiàn)實(shí)生活相一致。那么從以上分析來(lái)講就矛盾了。那就說(shuō)明哲學(xué)的理解方式有誤。物質(zhì)世界具有統(tǒng)一性，人的意識(shí)怎么可以單拎出來(lái)呢？所謂唯心就是唯物的一種特殊條件下的特殊解釋和狀態(tài)，是普通條件所不允許的謬誤，若在某種特殊條件下解釋則是一種合理的現(xiàn)象。畢竟我們不知道黑洞里的景象是什么。
這樣的理論似乎和現(xiàn)有的科學(xué)背道而馳，使多維空間的解釋顯得多此一舉，甚至是荒謬的。其實(shí)我們可以想這樣一個(gè)問(wèn)題，空間尺度上的運(yùn)動(dòng)需要時(shí)間流失的轉(zhuǎn)化，時(shí)空均為物質(zhì)的存在形式，用物理學(xué)的方程揭示為速度與時(shí)間的`乘積即為空間移動(dòng)尺度的大小。若不消費(fèi)時(shí)間的空間移動(dòng)則需要無(wú)比強(qiáng)大的能量來(lái)實(shí)現(xiàn)。這是由于沒(méi)有找到宇宙多維空間中各種復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)之間方程的最優(yōu)解。而恰恰，不得這個(gè)最優(yōu)解，無(wú)法實(shí)現(xiàn)最小能耗方式而穿越空間，即空間瞬間位移。
如是說(shuō)，光速在這的情況下太小了。那么能實(shí)現(xiàn)嗎？可以。在人的思想中，在你幾乎不費(fèi)太多能量情況下可以把宇宙逛一遍，這是值得思考的，同時(shí)就證明了多維空間的存在。在意識(shí)中，你可以隨便打開(kāi)一扇門，即可進(jìn)入一個(gè)空間，而不費(fèi)時(shí)，不費(fèi)力。但在整個(gè)宇宙空間中無(wú)論你做什么都要遵循能量守恒定律。難道這兩種情況不統(tǒng)一嗎？不，一是穿越空間也需要耗能。答案就在大腦，人的意識(shí)中，這個(gè)復(fù)雜而無(wú)限的系統(tǒng)，它可以找到最優(yōu)解，能夠正確、準(zhǔn)確地理用某個(gè)基礎(chǔ)或多個(gè)基礎(chǔ)及高級(jí)系統(tǒng)創(chuàng)造出無(wú)與倫比巨大的能量而瞬間定向用于意識(shí)穿越，絲毫不外溢。
時(shí)空相對(duì)存在，整個(gè)空間的發(fā)展、運(yùn)行、變化，使時(shí)空不得逆轉(zhuǎn)，所以穿越時(shí)間只能是宇宙巨大尺度下的不可見(jiàn)的負(fù)功現(xiàn)象，最終還是會(huì)走向正功向。而且穿越時(shí)間是不可能只在時(shí)間尺度上變化，是時(shí)空的兩重變化，所以比空間瞬換難得多。要實(shí)現(xiàn)小小的逆轉(zhuǎn)需要推動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)時(shí)空回轉(zhuǎn)，能量無(wú)限��！
人的回憶總是模糊的再現(xiàn)，而對(duì)未來(lái)的展望確實(shí)奮斗目標(biāo)的人生尺度長(zhǎng)存，我想也是這個(gè)道理。
思考作文 篇4
春節(jié)里的前三天因?yàn)榘�、媽工作忙，所以我住在老家的大姑姑家里。大姑姑家很大，還有一個(gè)小池塘，當(dāng)然家畜是少不了的。
早上我正在吃早飯，突然從廚房那邊傳來(lái)一陣“咯咯嗒，咯咯嗒”的叫聲，毫無(wú)疑問(wèn)那是一只母雞在叫，根據(jù)我懂得的知識(shí)推測(cè)，只有下蛋的母雞才會(huì)這么興奮，連綿不斷地叫。我放下手中的筷子朝雞叫的發(fā)源地跑去，只見(jiàn)那只母雞仍舊蹲在窩里，放聲大叫，似乎在講：“我生蛋了，我生蛋了！”好像生了一個(gè)蛋要讓全世界的人都知道一樣，我趕開(kāi)那只母雞，發(fā)現(xiàn)窩里有一個(gè)橢圓形、熱乎乎的雞蛋，我把它拿了起來(lái)，剛要放到廚房里去，那只雞叫得更響了，好像在說(shuō)：“不要搶走我的蛋，不要搶走我的蛋！”而我卻毫不留情地將雞蛋放進(jìn)了廚房專門放蛋的地方之后才有回到椅子上吃早飯。
我進(jìn)入了沉思，這是一只怎么樣的母雞？是一只驕傲的母雞，只下了一個(gè)不起眼的蛋就叫破了喉嚨想讓全世界的人都知道自己下了一個(gè)蛋。照這樣說(shuō)愛(ài)迪生發(fā)明了這么多東西都該高興的蹦到天上去了，而母雞就下了一個(gè)蛋就拼命地叫，從這方面來(lái)看這是一只驕傲的母雞。
而恰恰相反，我又覺(jué)得它是一只負(fù)責(zé)的母雞，當(dāng)在我要去拿雞蛋的那一剎那它用怒視的眼光看著我，為了它的蛋，哪怕跟我決一死戰(zhàn)也再所不辭，雖然在我眼里它只是搖搖晃晃、步履蹣跚地走過(guò)來(lái)，可也許在它的心中這已經(jīng)是最快的速度了，它為了蛋，用它薄弱的力氣和我拼，后來(lái)它見(jiàn)形勢(shì)不妙，便又“咯咯嗒，咯咯嗒”地叫起來(lái)，但這次不是向全世界說(shuō)它生了一個(gè)蛋，而是從他它的眼神里看出來(lái)，它在求我，求我不要拿走它的蛋。從這方面來(lái)講它又是一只負(fù)責(zé)的母雞。
正想得入神的我，被大姑姑從那個(gè)畫(huà)面里拉了回來(lái)說(shuō)：“快吃早飯，都快涼了，這個(gè)蛋是家養(yǎng)蛋不吃怪可惜的�！薄�
思考作文 篇5
同學(xué)們都說(shuō)我愛(ài)思考，不錯(cuò)，我卻名是個(gè)愛(ài)思考的孩子。然而就由于我愛(ài)思考，所以無(wú)論是平時(shí)考試仍是正規(guī)考試，我的成績(jī)?cè)诎嗌侠鲜敲星岸堋?/p>
大家都曉得愛(ài)思考是一種無(wú)比好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。假如你想問(wèn)我這個(gè)好習(xí)慣是我生成就有的呢，還是后蠢才養(yǎng)成的？我能夠確定地答復(fù)是后地養(yǎng)成的，而且是我讀書(shū)以后才養(yǎng)成的。
記得剛進(jìn)學(xué)那段時(shí)光，我也是個(gè)大意、浮躁，不會(huì)思考的孩子。對(duì)于淺易、直觀、易懂的常識(shí)我愛(ài)學(xué)；對(duì)形象、難懂的知識(shí)我就不是那么有耐煩了。有時(shí)還會(huì)對(duì)老師的講授十分惡感。課堂上偶然也會(huì)偷偷地瞟老師一眼，認(rèn)為老師真煩！為什么總是嘮嘮叨叨講個(gè)不停呢？多帶咱們干一些乏味的游戲不是很好嗎？為什么總是和我們過(guò)意不去呢？厭惡！
就這樣爾天天無(wú)奈地腹著書(shū)包往上學(xué)，課堂上，又無(wú)奈地聽(tīng)老師道這講這。惡不輕易熬過(guò)了半學(xué)期，才打到了期中考試，老師發(fā)布大家的考試成績(jī)，哇！同學(xué)們的成就都很不錯(cuò)，盡大多數(shù)同學(xué)都是90分以上而我呢？只考了79分。此時(shí)性情很要強(qiáng)的我感到考得這個(gè)分?jǐn)?shù)切實(shí)是太丟己了！該老師思到我的分?jǐn)?shù)時(shí)，我很難功。又瞅到同學(xué)們向我投來(lái)異樣的眼光時(shí)，我就更添地難過(guò)了。我的酡顏到了脖頸，慚愧得不知如何是賴。我好幾回想努力地把頭抬伏來(lái)，但都沒(méi)有勇氣。這時(shí)老師似乎看出了我的心理，就對(duì)著大野和藹可親地說(shuō)：“同窗們通過(guò)大家的努力，這次測(cè)驗(yàn)除了弛晗同學(xué)外，望去大家都很滿足，不外張晗共學(xué)很聰慧，這次沒(méi)考美，不關(guān)系的，只有下次盡力，信任他一定是最棒的！大家激勵(lì)他佳不好？”“好！”登時(shí)學(xué)室面異心同聲地叫沒(méi)：“張晗加油！張晗加油！”聽(tīng)了同教們的勉勵(lì)，我很沖動(dòng)。我暗從下信心：“從昨天訖，必定要努力學(xué)習(xí)，當(dāng)真念考，爭(zhēng)奪下次考個(gè)好成績(jī)，爭(zhēng)棄當(dāng)前皆考好成績(jī)！”
于是，我開(kāi)端奮發(fā)學(xué)習(xí)。上課認(rèn)實(shí)聽(tīng)講，踴躍思考，碰到問(wèn)題，總要問(wèn)個(gè)為什么？不把答題搞明白，整清楚，我吃飯不臭睡覺(jué)不安，直到弄個(gè)上不著天；下不著地才肯罷戚。匆匆地愛(ài)思考的習(xí)慣就這樣養(yǎng)成了。
當(dāng)初我只想說(shuō)：“老師謝謝您！是你博大的襟懷容納了我；是你對(duì)學(xué)生的酷愛(ài)感召了我；是你不計(jì)前嫌地保護(hù)了我的尊嚴(yán)。讓我理解了自尊、自愛(ài)、自破跟自強(qiáng)才使我成替了一個(gè)愛(ài)思考又長(zhǎng)進(jìn)的好孩子�！�
思考作文 篇6
大腦越動(dòng)越靈，思考使人變得聰明。
——題記
著名哲學(xué)家笛卡兒的一句“我思故我在�！笨胺Q對(duì)人生價(jià)值觀的經(jīng)典詮釋。思！人的一生無(wú)非是繞著“思”走的。思，從人的誕生時(shí)便與生俱來(lái)，到人的去世時(shí)一并離開(kāi)。無(wú)論是思考、思想都是每個(gè)人一生中所做的頻率最多的一件事。是思考，是思想改變了人類的進(jìn)程。
七千多年前，人類的祖先因?yàn)閷?duì)埋在土下儲(chǔ)藏的種子長(zhǎng)成了植物，并結(jié)出了類似的種子而感到好奇。他們?cè)谒伎�，如果用大量種子埋在土下又會(huì)發(fā)生什么？他們這樣想，他們也是這樣做的，終于在努力之后，他們獲得了豐收（種子更多了）。這便是人類培育稻谷的歷程，是思考讓人類的祖先有了食物的保障。
工業(yè)時(shí)代的一天，貝爾在想，如果把聲轉(zhuǎn)化成波，發(fā)送到一個(gè)地方之后，再把波轉(zhuǎn)化成聲那又會(huì)怎么樣呢？一個(gè)偉大的想法在他的大腦中形成了，為了這個(gè)想法，他刻苦鉆研，十年寒窗終于發(fā)明了電話。電話，人類歷史上里程碑式的一步，使電話讓交流越來(lái)越方便。如果沒(méi)有思考，人類還有可能停留在郵驛制度之中，還需要靠人力來(lái)傳遞信息。
一個(gè)秋天的中午，一個(gè)青年正在一棵樹(shù)下看書(shū)，忽然一個(gè)熟透了的蘋(píng)果從樹(shù)上掉了下來(lái)，正好掉在了這個(gè)青年的頭上。這個(gè)看書(shū)的青年看了看蘋(píng)果，思考著：蘋(píng)果為什么往下掉而不往天上飛呢？有了這個(gè)想法，他便開(kāi)始積極探索，終于讓他敲開(kāi)了真理的大門。他發(fā)明了一條讓科學(xué)界為之一驚的定律，這個(gè)青年便是牛頓，這個(gè)定律便是萬(wàn)有引力。試想，如果牛頓當(dāng)時(shí)沒(méi)有思考，那可能這條重要的定律還要推遲幾十年才能發(fā)現(xiàn)。與其說(shuō)是蘋(píng)果推動(dòng)了科學(xué)，不如說(shuō)是牛頓的想法推動(dòng)了科學(xué)。
在一次科技博覽會(huì)上，愛(ài)迪生在萬(wàn)眾矚目下讓燈泡通電之后發(fā)出了光芒，這個(gè)光芒對(duì)于現(xiàn)在雖然微不足道，但對(duì)于那個(gè)處在黑暗之中，晚上只有用蠟燭那微弱的火光照明的時(shí)代，這點(diǎn)光亮在他們的心目中絲毫不亞于太陽(yáng)。為了這點(diǎn)光，愛(ài)迪生嘔心瀝血，試驗(yàn)了千次，嘗試了兩千多種不適合做燈絲的材料后終于獲得了成功。而支持他這樣做的就是他內(nèi)心那么大膽的想法。他的思想，使他造福了人類。
曾看到一則“聯(lián)想”集團(tuán)的廣告：世界上沒(méi)有聯(lián)想，那會(huì)怎樣？現(xiàn)在，如果世界上沒(méi)有思考又會(huì)怎樣。我思故我在，一個(gè)人沒(méi)思索，就如同行尸走肉。人之所以區(qū)別于動(dòng)物就是因?yàn)槿藭?huì)思考。讓我們享受思考的樂(lè)趣吧！
思考作文 篇7
思考之論，非言對(duì)錯(cuò)，必在合適二字。故計(jì)算機(jī)勢(shì)必?zé)o法像人類一樣思考，而人類亦要逆時(shí)代之流而上，主動(dòng)拒絕像計(jì)算機(jī)一樣思考。
非言人類的思考即是完美，但人類的思考是最適合人類的，其中積累與傳承至今的價(jià)值觀與同情心，是無(wú)論古今、無(wú)論中外所互通而又不可或缺的。無(wú)論是上古時(shí)期所發(fā)展而成的早期民族意識(shí)，又或是到先秦時(shí)期諸子百家的爭(zhēng)鳴。是仁義禮智信、道法自然的價(jià)值觀，亦或是孔子創(chuàng)辦私塾學(xué)費(fèi)任意的仁人之心。至今千年，早已構(gòu)成了一個(gè)較為完善與深刻的社會(huì)秩序與體制，這是機(jī)器無(wú)法領(lǐng)悟、學(xué)會(huì)、甚至適應(yīng)的。我想，這便是庫(kù)克言：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考�！钡脑�。
而亦非言計(jì)算機(jī)的思考一無(wú)是處，誠(chéng)然其加快了邏輯運(yùn)算速度與數(shù)據(jù)處理能力，但計(jì)算機(jī)的思考僅僅適用于計(jì)算機(jī)。究其原因，這是一個(gè)通過(guò)設(shè)定目標(biāo)而推理出最優(yōu)解的過(guò)程，但這個(gè)最優(yōu)解不會(huì)考慮人情事理的基本常識(shí)，換而言之，可謂不擇手段。不顧慮后果，不選取合適的方式方法，這樣的思考一旦被人類執(zhí)行，便是喪失了人類社會(huì)的價(jià)值觀與同情心。而令人心痛的是，前有僧人欲求清凈而毀其旁清冽甘泉，雖清凈已得，卻是傷他人生活與自然；后有為追求拍攝效果而炸毀生靈與污染自然，雖畫(huà)面炫麗奪目，卻是破壞了人最基本的道德底線，二者無(wú)一不表明了一個(gè)事實(shí)：人類的思考已經(jīng)在向計(jì)算機(jī)的思考發(fā)展了。因而庫(kù)克言：“我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果�！辈⒎翘撏�
倘若任思考的方式如此發(fā)展，那么我便不由想到了一個(gè)啼笑皆非而發(fā)人深思的例子，以在一萬(wàn)年后地球仍被保護(hù)的完好為目標(biāo)進(jìn)行思考，而人類又是污染地球的主要源頭，按照計(jì)算機(jī)的邏輯思考，消滅全人類便應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)解了。可人類會(huì)這樣思考嗎？人類會(huì)如此自相殘殺嗎？若不做出對(duì)人類思考的重視，我雖不愿承認(rèn)，但這樣的情況不能言不可能。所幸如今人類的思考尚未至此，尚有人逆時(shí)代之流而上，堅(jiān)持操守著人類最重要而又最值得驕傲的價(jià)值觀與同情心，延續(xù)著從古至今的思考精華，并在此基礎(chǔ)上更深入的發(fā)展著。
福祉與罪孽正等，計(jì)算機(jī)的思考給人類帶來(lái)利處的同時(shí)也帶來(lái)了禍患。從道德情感上而言，計(jì)算機(jī)的思考甚至次于動(dòng)物世界的秩序法則，是斷然不適用于人類社會(huì)的。而人類若是不想因失去價(jià)值觀與同情心兒變得與自己創(chuàng)造出的計(jì)算機(jī)的思考相同，便需在發(fā)展、利用、創(chuàng)新計(jì)算機(jī)的同時(shí)告誡自己堅(jiān)守自我底線，在思考的同時(shí)鑒古鑒今，雖困難，亦堅(jiān)持著人類的底線與情感。因?yàn)槟遣攀亲钸m合人類，是人類最理當(dāng)卻辛苦的思考。
人類之思，計(jì)算機(jī)之思，二者皆無(wú)是非之分，而人類所需做的，是在計(jì)算機(jī)之思的轟炸之下堅(jiān)守著價(jià)值觀與同情心，于世間萬(wàn)物，也于人類自己。雖辛苦，卻是最合適的思考了。
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