思考作文

思考作文匯編7篇

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編整理的思考作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

思考作文 篇1

　　我喜歡玩撲克牌，從兒時(shí)起，就與親朋好友一起玩撲克牌。由我來規(guī)定不同的游戲規(guī)則居多，小小的撲克牌帶給我無窮的樂趣。玩了十年左右的牌，今年春節(jié)，玩撲克牌的規(guī)則由大家來定，勝敗歸屬變幻莫測，忽然玩撲克牌引發(fā)了我深深的思考。

　　3歲到8歲，我白學(xué)了撲克牌的許多玩法，喜歡玩牌時(shí)那種出牌、甩牌、砸牌的快樂與激動(dòng)。在玩撲克牌的“江湖”，我可謂常勝將軍，常常陶醉在贏牌的勝利中，而牌友也多為我親愛的父母。

　　6歲那年春節(jié)的一次玩牌，讓我記憶猶新，我這個(gè)常勝將軍卻出了丑。我和姨媽、表哥、外婆一起在庭院打牌。他們拿出實(shí)力跟我拼，根本不像父母那樣“謙讓”，盡可能讓我去贏。這次，表哥和姨媽的牌好像一直好得出奇，讓我連輸數(shù)次，我心中不快，情緒越打越低，一直強(qiáng)忍著眼中的淚水，直至我的同伙——外婆對(duì)我鼎力相助，我終于把牌出沒了，如釋重負(fù)地高興起來，當(dāng)了一把“皇上”。我的同伙外婆卻被抓住了，我在一旁依舊不明事理地喊著：“哈！那還是我贏了！”

　　大我3歲的表哥，一邊整理牌堆一邊漫不經(jīng)心地說：“呃，準(zhǔn)確地說，是平局，因?yàn)橥馄排c你同伙，你雖是‘皇上’先把牌出完，但外婆卻是最后出完牌的人，她拖了你的后腿，只有兩個(gè)都跑出去才叫贏。”我一聽，差點(diǎn)哭了出來。姨媽趕緊對(duì)我說：“那你就叫……叫做‘土皇上’！”這句話給了我一個(gè)臺(tái)階，也打開了我情感的閘門，我把前幾次輸局的滿腔怨憤潮水般發(fā)泄出來。為什么給我起“土皇上”這個(gè)綽號(hào)？跟表哥他們大肆發(fā)了一通脾氣，那之后，我玩牌就是連“勝”。

　　今年春節(jié)，親朋好友聚在一起玩牌，我忽然發(fā)現(xiàn)我的牌技不像年長的人那樣純熟、老練。比如，我新學(xué)會(huì)的一種玩法叫“刨幺”，是迄今為止我所遇到的最傷腦筋的一種玩法。出牌的方式干變?nèi)f化、決定勝負(fù)的途徑也不止一條，每出一張牌，每做一次決定，都要精打細(xì)算，還要運(yùn)用復(fù)雜的技術(shù)戰(zhàn)和心理戰(zhàn)。不僅對(duì)自己手中的牌要排兵布陣，還要學(xué)會(huì)與同伴配合出牌，賺取制勝的分?jǐn)?shù)，甚至用自己的.好牌去引誘對(duì)方將更好的牌打出來，那叫“引蛇出洞”，更要學(xué)會(huì)計(jì)算一些大牌在雙方的持有量，以及打出來的時(shí)機(jī)，甚至觀察對(duì)方的表情來透視他們的心理，估算對(duì)方的實(shí)力，那真是妙趣無窮。() 最困難的是，遇到牌不好，或偶爾自己出錯(cuò)牌，或同伙不配合等等情況，我也從不氣餒，一直淡定從容，沉著應(yīng)對(duì)，保持著良好的心理狀態(tài)。玩到最后，總體算起來，竟然是贏多輸少！

　　經(jīng)過十多年的打牌經(jīng)歷，今年春節(jié)，我真的是有了覺悟：打牌就如同人生競爭一般。被父母保護(hù)時(shí)會(huì)覺得很快樂，也貪戀那種幸福，一旦保護(hù)人不存在時(shí)，自己便深陷于競爭之中，會(huì)覺得現(xiàn)實(shí)殘酷無情，把父母過去的庇護(hù)就看成是對(duì)自己的一種蒙哄和欺騙，心里有隱隱的傷痛。如今，靠自己的實(shí)力全力拼搏真正贏了牌之后，那種樂趣，如久旱遇甘霖，給了我巨大的痛快感和成就感，也深深體會(huì)到，自己打拼才有意義。

　　教師點(diǎn)評(píng)

　　成長是由一件又一件小事組成，一朵朵浪花形成汪洋大海。看似尋常的玩撲克牌游戲在作者的生花妙筆之下，連綴成錦繡文章。作者開門見山寫了自己今年玩牌與以前的不同，3歲到8歲在與父母玩牌時(shí)可謂常勝將軍，6歲的一次“土皇上”讓作者記憶猶新，今年的“刨幺”贏牌卻讓作者煞費(fèi)苦心，從中體會(huì)到競爭的殘酷，由玩牌聯(lián)想到生活的競爭以及人生的意’義，生動(dòng)感人，井然有序。愛玩是孩子的天性，能夠“在玩中長智慧”，實(shí)屬不易，又能以美文記之在茲，也算是成長中的青橄欖，會(huì)愈嚼愈有滋味。

思考作文 篇2

　　不論人類如何的發(fā)達(dá)，人工智能永遠(yuǎn)“高攀”不上人類智慧的廣袤、深邃。思考，不僅需要的是靈臺(tái)清明的睿智；更要有價(jià)值觀和同情心的潤色，使其近人心懂人情，涵蓋理智的思維體系，也包羅著豐富的情感世界。它絕非一條條輸入的、機(jī)械式、教條式的定律公式那樣粗陋簡單。

　　思考，是人類高于宇宙間萬物最艷明的特點(diǎn)。它如哈羅德腳下的那條神圣的“朝圣路”，在一個(gè)接著一個(gè)腳印的同時(shí)，他一直攜帶的是對(duì)奎尼的慰藉與思念。對(duì)以往與莫琳生活時(shí)沒有悔恨、沒有自責(zé)的追憶與感傷。最重要的是喚醒沉睡已久，五六十年前的，對(duì)生活充滿熱愛、希望的自己。若沒有這些情感、同情心、價(jià)值觀的升華，那它就只是走路，而不會(huì)受到沿途人的尊敬。

　　反觀歷史洪流，像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去價(jià)值觀、同情心的人比比皆是。希特勒為建立理想帝國而建立納粹政府，將死亡之火漫燒至整個(gè)亞歐大陸，讓絕望的陰霾籠罩在每個(gè)人的心頭；又或是魯迅筆下，舊社會(huì)下中國人的化身——阿Q。封建愚昧的思想讓他停止思考，隨大流地舉起“振興中華”的旗幟，參加慷概激昂的起義同時(shí)也踐踏著無數(shù)更低一層老百姓的希望；再看古時(shí)犬儒，模仿圣人的衣著，裝模作樣地大談詩詞玄學(xué)，以為靠著如此模式便可習(xí)得浩然清風(fēng)？真正的魏晉風(fēng)度，君子之儀注重的是對(duì)人性價(jià)值觀的升華，開拓內(nèi)心的澎湃之志，概略世間奧妙。諸如此類，讓我不禁概嘆想要像計(jì)算機(jī)一樣思考太簡單后果也太危險(xiǎn)。什么造成了人們的機(jī)械、麻木、漠視？而又如何明保其思？值得思考，值得深究。

　　在我看來，浮沉于世間的雜念欲望太多以及對(duì)個(gè)性人生的反觀太少便是兩大罪魁禍?zhǔn)�。人�?huì)迷路亦會(huì)迷心，當(dāng)繁雜世事統(tǒng)統(tǒng)隱去了我們眼前的路，我們就開始麻木的思考與跟從。王安憶筆下《長恨歌》中的王琦瑤，從一開始清純可愛，重視情誼的女學(xué)生，后來經(jīng)歷過十里洋場燈紅酒綠的靡醉生活后，她開始追求名利金錢，背棄了諾言斷送了友誼。如此這般失去同情心價(jià)值觀的.蛻變實(shí)在讓人心寒。而對(duì)真正生活的過少觸碰與個(gè)人思想的無知造成其麻木不仁。中國古代的“八股取士”制就如此造成一代代中國學(xué)者斷送了個(gè)人的思維，而沉浸在千篇一律的說文解字中。即使投中做官，他們的眼光又怎么可能放在解救人民于水火之中，投身于國家更長遠(yuǎn)的立國之策中？

　　因此，我們決不能讓思考停滯不前，更要讓思維跳出可能被時(shí)代被個(gè)人框定的思維模式。首先，我們要獨(dú)善其身，擎一只獨(dú)立雨蓋對(duì)抗外界的狂風(fēng)暴雨，達(dá)到方守彝“八面風(fēng)來山鎮(zhèn)定，一輪月明水深情”的境界，這樣我們才可以摒棄浮躁，由心思考，尋到一條真真正正，正確的道路；其次，我們的眼光要包羅萬象，不可狹隘�？v觀歷代名哲：王安石、范仲淹、陸游等，哪一個(gè)不是飽讀叢書開闊眼界，讓胸襟變得博大，思考的質(zhì)量才會(huì)提升，我們的價(jià)值觀才逐步體現(xiàn)；最后但卻最最不可或缺的就是：感受生活，體驗(yàn)生活，從生活中擷取所需充實(shí)人生，讓人性綻放光芒，讓思考有了情感的填充更加完善。

　　馬爾克斯在早年貧困的生活中切身體會(huì)了孤獨(dú)、寂寞，他讓這些變?yōu)樗季S的養(yǎng)料，化作了《百年孤獨(dú)》中經(jīng)歷百年興衰的拉丁美洲人民情感的迸發(fā)，又像是蕭紅經(jīng)歷困頓后在《生死場》發(fā)出的一聲聲吶喊的悲鳴……

　　我們不可單單將思維模式化，不然不是人類創(chuàng)造了人工智能，而是人類自己成為人工智能的行尸走肉，不含情感、漠然行走于世。善于思考，才可讓生活充滿美好與希望！

思考作文 篇3

　　“失敗是成功之母”不知是誰最先講了這么一句“真理”，奉為座右銘，奉為信仰。殊不知，這句話其實(shí)是就一個(gè)騙局。

　　一個(gè)不會(huì)反思的人，縱使他失敗了一千次，一萬次，他無法從失敗中思考得出經(jīng)驗(yàn)，他就永遠(yuǎn)無法登上成功的頂峰。所以，我認(rèn)為思考才是成功之母。

　　看看中國早期的革命，單靠著一股猛勁，不加思考，最終都被鎮(zhèn)壓下去。1843年的太平天國運(yùn)動(dòng)據(jù)說洪秀全在翻閱一本宣傳基督教的小冊(cè)子后，決定建立太平天國，救百姓于大清王朝的水深火熱之中。但國家的制度還沒建立，他就率領(lǐng)著太平軍和清軍杠上了。自然，在制度不全的情況下，太平軍被鎮(zhèn)壓，洪秀全再也沒了翻身的機(jī)會(huì)。

　　不僅中國如此，國外也是如此。巴西這個(gè)足球王國眾所周知，這個(gè)國家涌出了一批又一批的足球人才，遠(yuǎn)至貝利，羅納爾多，近有內(nèi)馬爾等。但在20xx年的`世界杯上，巴西0-3不敵法國。當(dāng)時(shí)的巴西擁有最優(yōu)秀的球員，十一人幾乎全是明星，腳下功夫了得的他們，為什么到最后還是發(fā)出了“亞軍就是失敗”的感嘆？他們靠著球員的個(gè)人能力過五關(guān)斬六將，但最終由于戰(zhàn)術(shù)策劃失敗，始終突破不了法國的防守線。相反的，荷蘭憑借新開創(chuàng)的全攻全守戰(zhàn)術(shù)在1974年的世界杯殺入決賽。由此可見，雖然思考后不一定百分之百成功，但不思考是絕不會(huì)成功的。

　　今日看《未來簡史》，其中提到：人類之所以能成為這個(gè)星球的主導(dǎo)者，正是因?yàn)槲覀冇兄�遠(yuǎn)超其他生物的思考能力。蜜蜂的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力遠(yuǎn)高于人類，但他們并不會(huì)發(fā)生把蜂王蜂后推上斷頭臺(tái)然后成立“蜜蜂聯(lián)合王國”這種事情。

　　思考，是人類的特征之一。若是把思考比作一塊鋼，那么這塊好鋼就要用在你進(jìn)取的刀刃上。別使蠻力，思考后再切下去。并用這把刀，去取得屬于你的成功吧。

思考作文 篇4

　　思考時(shí)，耳畔便響起那久違的聲音：“青蓑笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸�！本G蓑衣已經(jīng)沉睡于古典，在記憶之中與塵世隔岸相望，而我們，也不由自主地陷入了當(dāng)今的物欲橫流。飽含希冀的目光穿透層層垂簾，或許再不能尋覓到往昔那份已成化蝶幻影的悠然游然。

　　思考帶來鑰匙，開啟那扇回憶之門。

　　深藏在記憶深處的邂逅淡褪，時(shí)光帶著我穿越了“人面桃花相映紅”的春意盎然，失落了仲夏的夜夜清輝，又與秋雨中那個(gè)悠長悠長又寂寥的雨巷錯(cuò)過，來到了這個(gè)金錢至上的繁華世界�；赝�古人，“一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚�！币徊俊赌先A經(jīng)》，一棵清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹……在淡淡輝光的籠罩中，那份心靈的守望穿越千年，透過冽冽夜風(fēng)在思考中蘇醒。

　　思考帶來勇氣，無畏者可得永生。

　　在禁錮的時(shí)間里，紛飛思緒劃破層層的燈紅酒綠，我們也許能在蒙蒙霧氣中觸摸首陽山上那對(duì)采薇而食的身影；我們也許感悟八十年前頤和園里濺起的那抹毅然決然的雋永水花……

　　思考帶來一支長篙，撐著我們回溯到那精神的樂園。

　　江水滾滾，波漾淼淼，流光依依。我想，那里會(huì)有純凈的藍(lán)天，煙云繚繞的青山；是落英繽紛的`桃花源，也是莫奈筆下飄渺夢(mèng)幻的葵花圃……

　　當(dāng)“疏影橫斜”早已成為滄海桑田，“絲雨飛花”化作了南柯一夢(mèng)，怎能不痛定思痛？

　　當(dāng)物質(zhì)文明充斥我們的生活，而通往心靈升華的路途與我們漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)候，又怎能不停駐思考？

　　久倦于快節(jié)奏都市生活的我們應(yīng)當(dāng)思考，怎樣用面包去換水仙花？怎樣，在城市的喧囂中找回那輪心靈的月亮？

思考作文 篇5

　　在我看來，思考只是一種方式，它可以是運(yùn)用邏輯推理，也可以借助記憶找出關(guān)聯(lián)；它只是表面上的手段。而思想，才是內(nèi)含的本質(zhì)，這是使人類真正區(qū)別于人工智能的事物。

　　所以，讓人工智能學(xué)去人類的思考方式并不可怕；但倘若人類變得像人工智能那樣只會(huì)“固定化”、“程序化”的思考，那么人類最為珍貴的“思想”也就蕩然無存。而沒有了思想，再也寫不出那樣留存千古的名篇，再也建造不出那樣精美的建筑，再也沒有任何的藝術(shù)品流傳于世。最可怕的是，人類會(huì)變得冰冷、麻木。宛如一臺(tái)臺(tái)機(jī)器般，被告知該怎么做，但早已喪失了人性。

　　或許大家都很害怕這樣的情形發(fā)生但在人工智能如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，這樣的擔(dān)憂是必要的。如何預(yù)防與避免此類情形，應(yīng)該是重中之重的。

　　首先，必須認(rèn)識(shí)到人類的思想有多么寶貴。如今，有部分人認(rèn)為如果給人腦裝上電腦芯片，讓人腦就像大腦一樣工作，這是人類之福。但他們沒有認(rèn)識(shí)到的是，在你摔倒時(shí)有人拉你一把，在你困難時(shí)有人幫助你，這完全是出于人本性的同情心。因?yàn)檫@樣的幫助并不能使其獲得利益。因此，他們不知道，人腦縱使在計(jì)算、記憶等任何領(lǐng)域都不如電腦，但它的情感卻是不可能被替代的。這就是它的寶貴之處。

　　如果認(rèn)識(shí)到了人腦的寶貴，明白了人腦與人工智能的差異，自然不會(huì)再“主動(dòng)”地去模仿電腦的思考，但其實(shí)在很多情況下，我們是“被動(dòng)”的，這使我們的思考方式出現(xiàn)了錯(cuò)誤。

　　如一些教書的老師并不重視學(xué)生的思考而使其死記硬背一些東西；如一些家長讓孩子機(jī)械般地練琴而不加入一丁點(diǎn)兒的對(duì)所彈曲目的理……他們的做法使別人喪失了正確的思考，就更別提思想。而那些孩子們出于對(duì)老師、父母的敬畏與尊重，他們或許曾試圖反抗，但最終只能妥協(xié)。其實(shí)更多的、占大部分的人都是這樣的情況，他們也知道思想的重要性，但種種原因使他們看上去只能進(jìn)行固定化、程序化的思考，也得不出什么自己的思想。

　　但其實(shí)思想是自己的，意味著思考也是自己主觀產(chǎn)生的`，這就像一顆什么樣的樹就會(huì)結(jié)什么樣的果子。或許外界的環(huán)境是比較惡劣，但你是不是也順?biāo)�推舟地將此�?dāng)作借口而不去發(fā)掘自己的思考？真正的思考不會(huì)在任何條件下喪失。

　　總而言之，思想是寶貴的，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)可以使我們不僅珍惜自己人腦所具有的特性，也讓我們可以尊重別人產(chǎn)生的思想。但沒有獨(dú)立的思考，何談思想？思想此時(shí)只是空中樓閣而已。要想有思想，必須先學(xué)會(huì)獨(dú)立、自主地思考。

　　有了思想，人就有了價(jià)值觀。在人一生的成長中，價(jià)值觀會(huì)是一個(gè)導(dǎo)航，它是對(duì)人而言極為重要的東西。有了思想，人就會(huì)有各種感情，也正是這些感情，無限地豐富了我們的生活。

　　像計(jì)算機(jī)一樣的思考是冰冷的、固定的，只有發(fā)揮人腦本身的思考，將情感與態(tài)度聯(lián)系起來，人類才能得到那最寶貴的“思想”。

思考作文 篇6

　　也許很多時(shí)候我們都要看清楚事情的真實(shí)面目。這好像在這樣的在那給我整蕩著。以前的時(shí)候，我只是一直在感覺不斷的去演講，不斷的去練習(xí)，哪怕是背誦稿子都是有一些技巧所在的。

　　.. 可是也是到后來才發(fā)現(xiàn)哪里有那么多的技巧呢，只不過是因?yàn)榕�力，一遍又一遍的練�?xí)而已，如果人生總是想著去走捷徑的話，也許我們根本就到達(dá)不了自己想要的終點(diǎn)。

　　以前我總是想著去很多人的家里去看一看，他們的家里一模一樣，又是如何的生長，如何的裝飾，以至于在那么漫長的時(shí)間里，我一直都徘徊在圈子以外。

　　.. 我甚至很多時(shí)候都不知道自己的這種生活現(xiàn)狀又是如何去改變，以至于該如何去面對(duì)自己一顆脆弱的心如何去接受那些自己都無法去改變的狀態(tài)。也許只是因?yàn)槲覀円粋�(gè)人宅在家里太久了，所以根本就不知道外面的生活多么精彩，多么不可思議，慢慢的也不愿意出去嘗試。

　　只是突然有一天才發(fā)現(xiàn)，原來感情的培養(yǎng)，其實(shí)都只是在這樣漫長的.過程當(dāng)中不斷地去發(fā)現(xiàn)的。

　　只是在這樣的心態(tài)之中，所有的結(jié)果都有了一種難以想象的根源。也許所有的問題等你問出來的時(shí)候才會(huì)感覺從來都不是一個(gè)真正可以讓別人去理解的結(jié)果吧。

　　然而我卻可以一直忽視著他們那樣端正的態(tài)度，哪怕是從一開始，他們就存在于一些不好的地方，存在有一些不好的景象，可是我們能夠靜下心來去思考很多東西，這本身就是一種尊敬吧。

思考作文 篇7

　　庸俗化知識(shí)在生活中的泛濫逐漸蒙蔽了人們的雙眼，庸俗化知識(shí)短小精悍，易于人們理解，便于流傳，給人內(nèi)心以寬慰之感，讓人誤以為看清了周圍的一切，但事實(shí)上忽視了腳下的深淵。

　　“雞湯文”便是庸俗化知識(shí)的代表之一，人們通過雞湯文獲取了他們所認(rèn)為的“正能量”，感受到了對(duì)于自己的認(rèn)同，往往也容易讓人沉浸在虛無主義當(dāng)中，這種沉浸是不自知的，人們的生活會(huì)被虛無的贊美和寬慰取代，選擇采取消極處事的態(tài)度，“佛系青年”這種觀念便是這種態(tài)度泛濫的體現(xiàn)。

　　社會(huì)的急功近利也助長了庸俗化知識(shí)的傳播，人們不顧過程如何，一味地追求成功，但是，自己的懶惰心理以及快速發(fā)展的社會(huì)極大地消磨了人們的`耐心，人們偏愛低付出高回報(bào)的成功，所以往往選擇通過學(xué)習(xí)一些庸俗化知識(shí)來獲得可視的成功，卻也忘記了從長遠(yuǎn)方向考慮真正的成功。

　　庸俗化知識(shí)的泛濫同樣反作用于個(gè)人和社會(huì)，庸俗化知識(shí)助長了社會(huì)的功利風(fēng)氣，造成社會(huì)及個(gè)人的短視。人們以靜態(tài)的目光獲取周圍的信息，誤以為自己已經(jīng)掌握了生活，看清了周圍的一切，然而生活豈是這么容易脫離？被庸俗化知識(shí)占據(jù)頭腦的人不可避免地忽視了腳下的深淵。

　　誠然，這種對(duì)于深淵的無視是有著極大的危害性的，社會(huì)為了追求表面上的成功陷入了模仿的循環(huán)，沒有人想要推陳出新，社會(huì)如同一潭死水。在這種沉寂的社會(huì)的影響之下，人們慢慢會(huì)不注重自身的客觀成功是自己拼盡全力奮斗后的結(jié)果，不會(huì)升華自己的思想，沒有了創(chuàng)新的勇氣和毅力，墜入了深淵。

　　當(dāng)下，奮斗與成功的口號(hào)充斥著人們的生活，不可否認(rèn)的是，庸俗化知識(shí)能夠排遣人們心中因工作與學(xué)習(xí)產(chǎn)生的的壓力。存在即有價(jià)值，但我們也不能依賴于庸俗化知識(shí)給我們帶來的寬慰，眼見“佛系青年”的隊(duì)伍的快速壯大，成功學(xué)的視頻的廣泛傳播與關(guān)注，使人們麻木于對(duì)自己的理想的追求，拋棄對(duì)于現(xiàn)實(shí)的考量、對(duì)長遠(yuǎn)的發(fā)展的放棄以及對(duì)人生目標(biāo)的淡忘，使浮躁的處世態(tài)度影響了人們的生活，遲滯了社會(huì)的發(fā)展。

　　那么，我們究竟如何才能擺脫庸俗化知識(shí)給我們帶來的影響呢？陳寅恪曾言：“獨(dú)立之人格，自由之思想�！辈灰�人云亦云，應(yīng)有自己獨(dú)立的思考空間和想法，獨(dú)立于社會(huì)思想潮流之外。同時(shí)，在教育層面我們應(yīng)用沒來豐盈自己的內(nèi)心世界，將孔子提倡的美育教育運(yùn)用到日常生活中來，從精神層面的角度抵抗庸俗化知識(shí)給我們帶來的影響。

　　努力擺脫庸俗化知識(shí)，有意識(shí)地做一個(gè)擁有獨(dú)立思想的人。

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