學(xué)習(xí)與思考作文
少壯不努力老大徒傷悲，只有努力學(xué)習(xí)才能得到回報，下面就是小編分享的學(xué)習(xí)與思考作文，一起來看一下吧。
學(xué)習(xí)與思考作文篇一
學(xué)習(xí)與思考，是一個認(rèn)知過程。如同呼吸，吃飯，睡覺一樣，一個人從問世開始，便進(jìn)入認(rèn)知客觀世界的環(huán)境了。只不過，在嬰幼時期，對外界事物的感覺與認(rèn)知，是朦朧的，還不能儲存在記憶里。隨著年月的推移，對所接觸的事物逐漸加深印象，對外界的認(rèn)知有所發(fā)展，判別能力大大提高，在大腦里儲存了豐富的記憶，開始認(rèn)知世界了。
進(jìn)入學(xué)校以后，在老師的指導(dǎo)下，便真正進(jìn)入學(xué)習(xí)生活了。這一長期的學(xué)習(xí)階段里，主要學(xué)習(xí)的是書本知識，也有一些技能的學(xué)習(xí)與鍛煉。它們?yōu)橐粋�人走上社會，奠定了基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說，學(xué)習(xí)與實(shí)踐，是在走出學(xué)校，踏上更廣闊的社會才開始的。紛繁復(fù)雜的社會，才是鑄造人的大熔爐。
戰(zhàn)國時期思想家荀況，在他那篇有名的《勸學(xué)》一文里，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要性的同時，更提出了學(xué)習(xí)要恒與專的問題。“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤�！边@強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)要有恒�！膀緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。這強(qiáng)調(diào)的是專一。一個人，在社會上要有所造詣，離開恒心和專一是決不能達(dá)到目的的。當(dāng)然，不能機(jī)械地理解專一。所謂專，是指自己要把握某一方面為重點(diǎn)，為核心，不是要你抓住一點(diǎn)，不及其余。在你把握重點(diǎn)同時，必須廣泛涉獵自然的、社會的等各方面知識。這樣有專有博，才不至于褊狹和無向。
對一個人來說，學(xué)習(xí)是非常重要的環(huán)節(jié)，但對于你所學(xué)的東西，尤其重要的是，應(yīng)當(dāng)動腦筋去思考，不能偏聽偏信，人云亦云。比如對一個歷史人物的'評價，你只看過一兩篇有關(guān)文章，便以為他們說的正確無誤。這樣，你將會產(chǎn)生錯誤認(rèn)識，失之偏頗。唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》一文中指出：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”。這就是說，學(xué)習(xí)要勤奮不輟，不能由玩樂而荒廢；道德修養(yǎng)，觀點(diǎn)認(rèn)識，要在反思中不斷加強(qiáng)完善，不能盲目因循。偉大教育家孔子在和他的弟子談?wù)撝姓f過：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆”。其意思是，學(xué)了要認(rèn)真思考。否則，就迷糊不清，易受欺騙。如果光是空想，不去學(xué)習(xí)，那就會惰怠，更危險了。這兩位古代先賢，都能諄諄教導(dǎo)后人，如何把學(xué)習(xí)與思考完美地統(tǒng)一起來。
最近，偶爾在報紙上看到一篇談?wù)摽鬃拥奈恼隆Ｗ髡呷目隙ǹ鬃邮且晃涣瞬黄鸬睦蠋�，稱之為“至圣先師”。這樣評論介紹，未免是誤導(dǎo)，嚴(yán)重地違反了歷史唯物主義的辯證觀點(diǎn)，結(jié)果既害人，亦害己。如果我們不去客觀公正地評論一下，將會造成很大誤解。
是的，孔子是我國古代一位偉大的思想家、教育家。他的許多教育思想，他的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法，是值得肯定的。但歷史地唯物地去看，他是站在貴族統(tǒng)治階級的立場，去灌輸他的教育思想的�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，是他的基本教育核心，竭力維護(hù)封建倫理，君臣制度，是他的根本教學(xué)宗旨。而他對勞動人民，廣大婦女，無論在感情上，還是在立場上，都是存在著一定的距離的，甚至是錯誤的。這些，我們都必須了解，不能有意無意地避而不談，否則，我們就犯很大的錯誤，貽害無窮。
在此，我們不妨把孔子和他的學(xué)生談話錄《論語》中的原文來證明一下：“樊遲請學(xué)稼。子曰：‘吾不如老農(nóng)’。請學(xué)為圃。曰：‘吾不如老圃’。樊遲出。子曰：‘小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”文中的樊須，就是樊遲，是他的學(xué)生。向他請教種莊稼，栽蔬菜的方法，他說不會也就罷了�？墒�，待樊遲走了，他卻在背后向其他學(xué)生說樊遲是小人。當(dāng)然，這里的小人，和文中的“上”是相對立的。所謂上，就是指封建君王及其為官者；所謂小人，就是指老農(nóng)、老圃等勞動人民。這簡短的幾句話，不是很明白地告訴人們，他的立場和教學(xué)理念嗎？再看，仍然是論語中的話：“子曰：‘唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨’”。這里意思是：世上只有婦人和不懂道理的勞動者難以教養(yǎng)�？拷麄�，就會有不文明的表現(xiàn)，遠(yuǎn)離他們，便會怨恨你。這不也在明顯地告訴人們，孔的思想觀點(diǎn)和立場嗎？
用不著再去抄章摘句了，從上面我們已完全可以看出孔子的階級局限了。因此，作為社會主義社會的無產(chǎn)階級教育者，決不能模糊階級立場去傳道，授業(yè)，解或。否則，不是無知，就是有意抹殺階級觀點(diǎn)去談事論人。我國封建統(tǒng)治階級，特別是漢代及其以后，歷代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去統(tǒng)治人民，孔丘的至圣先師的桂冠，也就越戴越高。今天，我們決不能麻痹上當(dāng)。我們一定要既會學(xué)習(xí)，也會思考，遵循歷史唯物主義觀點(diǎn)，批判地繼承，吸取其精華，揚(yáng)棄其糟粕。
至于目前世界上各地興辦的孔子學(xué)院，作為東西方文化交流，未嘗不是一件好事。但無產(chǎn)階級教育工作者，革命的人生觀和世界觀決不能丟，決不能盲目地人云亦云。
學(xué)習(xí)與思考作文篇二
孔子說：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”意思是指，如果學(xué)習(xí)書本知識而不思考，就會不辨真?zhèn)�，更不能融會貫通，學(xué)以致用；如果只是苦思冥想?yún)s不認(rèn)真讀書，就會孤陋寡聞，才疏學(xué)淺，更不能做到博見約取，標(biāo)新立異。
孔子的這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
學(xué)習(xí)與思考是人們在獲取知識過程中，兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。
這里所說的學(xué)習(xí)，主要指從書本上汲取間接經(jīng)驗(yàn)。古今中外，凡成大學(xué)問者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的。人非生而知之，只有不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)、成果，充實(shí)自己的頭腦，才能進(jìn)一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。革命導(dǎo)師馬克思為了完成資本論這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡�？梢娬J(rèn)真讀書是成才所不可缺少的。要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。魯迅先生說：讀書“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。另外，學(xué)習(xí)還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學(xué)有所成。
然而，學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)會舉一反三，靈活運(yùn)用知識才是真正的目的。為此，就必須發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識的來龍去脈以及知識的有機(jī)聯(lián)系。如果學(xué)到的東西不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會被身體吸取一樣，非但無益，反而有害。法國作家伏爾泰對此有著十分精辟的論述，他說：“書讀得越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多。而當(dāng)你讀書思考得越多的時候，你就會清楚地看到你知道得還很少。”可見善于思考是多么重要！
要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的.心血。思考也需要我們下苦功夫，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。
學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。同時對所學(xué)的知識必須結(jié)合實(shí)際反復(fù)運(yùn)用，知識才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。
愿我們大家都能勤于學(xué)習(xí)，善于思考，去勇敢地攀登科學(xué)知識之顛。
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