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        同情作文

        同情作文(在感情上對(duì)別人的遭遇產(chǎn)生共鳴)

        同情是指對(duì)他人的苦難、不幸會(huì)產(chǎn)生關(guān)懷、理解的情感反應(yīng)。同情以移情作用為基礎(chǔ);狹義的同情中常常針對(duì)弱者、不幸,而且偏重于同情者本身的情感體驗(yàn)(意識(shí)),但對(duì)"弱者""不幸"的判斷常常帶有過(guò)多的主觀成分且考慮到潛意識(shí)中情感在行為中的體現(xiàn),廣義的理解中,同情是一種普遍性的關(guān)懷情感反應(yīng),無(wú)關(guān)乎對(duì)象的強(qiáng)弱、貧富等,甚至延伸至動(dòng)植物等對(duì)象。

        對(duì)于沒(méi)有反映到意識(shí)部分的同情反應(yīng),亞當(dāng)・斯密在《道德情操論》說(shuō)的"人們總是更容易同情強(qiáng)者,所以人們炫富而隱貧。"則可作為很好的思考切入點(diǎn);而在神經(jīng)學(xué)中,同情則被認(rèn)為與對(duì)有害刺激產(chǎn)生的厭惡感有關(guān)。

        同情作文

        1 基本含義

        叔本華認(rèn)為真正的道德是非常稀有的,真正道德的人也是萬(wàn)中無(wú)一,他說(shuō)我們會(huì)對(duì)那些道德行為產(chǎn)生敬意正說(shuō)明了那些道德行為與眾不同,是不可思議的。他引用盧梭的話(huà)說(shuō),人們不會(huì)對(duì)比自己幸福的人產(chǎn)生同感,而只會(huì)對(duì)比我們不幸的人感同身受。即我們的直接同感只局限于對(duì)他人的痛苦,而不是安逸。因此,同情實(shí)質(zhì)上是對(duì)他人痛苦的感同身受,也就是將他人與自己視為一體。從同情出發(fā),直到高尚無(wú)私,慷慨大量,一切對(duì)于美德的贊美詞匯都出于此而沒(méi)有其它。

        叔本華將從同情出發(fā)的倫理學(xué)基本原則定為:不傷害別人,盡量幫助每一個(gè)人,其對(duì)應(yīng)的兩大基本美德是公正和仁愛(ài)。公正表現(xiàn)了同情的否定性質(zhì),即不能忍受他人的痛苦,迫使自己至少不去傷害他人。而仁愛(ài)則表現(xiàn)為同情心的肯定作用,它比公正更高一個(gè)級(jí)別,即看見(jiàn)他人痛苦,就象自己受苦,從而使自己去幫助每一個(gè)人。叔本華認(rèn)為這兩者都是極端罕見(jiàn)的,但又是確實(shí)存在的,即便再?zèng)]有道德的人也無(wú)法否認(rèn)公正和仁愛(ài)這兩者。

        性格和同情的起源:

        由于一切行為的動(dòng)機(jī)都出于利己、惡毒、同情這三者,所以一個(gè)人的道德程度就可以看成這三者在他的性格中的比例。"同情"在這三者中所占比例越大,則一個(gè)人的道德程度越高。叔本華認(rèn)為這三者的比例在一個(gè)人的性格中無(wú)法改變,他對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的論證是從人類(lèi)的普遍態(tài)度出發(fā)的。對(duì)于一個(gè)過(guò)去犯過(guò)錯(cuò)的壞人,人們就對(duì)他永遠(yuǎn)不抱有信任的態(tài)度;一個(gè)被認(rèn)為是好人的人,無(wú)論做了什么錯(cuò)事總能受到人們信任;攻擊對(duì)方時(shí),我們都攻擊他人的性格而不是事件本身,因?yàn)樾愿癖徽J(rèn)為是無(wú)法改變的東西,例如常說(shuō)的:江山易改,本性難移。叔本華認(rèn)為一切事物都是先有本質(zhì),再有本質(zhì)的發(fā)揮,所以一切行為都是出自我們個(gè)人的自由被他認(rèn)為是絕對(duì)不可能的事情。

        叔本華認(rèn)為對(duì)于道德基礎(chǔ),也就是同情心的起源論證是最困難的問(wèn)題。由于同情心的本質(zhì)是對(duì)他人痛苦的感同身受,也就是認(rèn)為人,我其實(shí)本無(wú)差異。在利己和痛苦主義者看來(lái),他人和自我之間存在一種絕對(duì)的差別,這是他們和富有同情心的人根本上的不同。所以道德的起源也就是看透他人和自我間的無(wú)差異性,這即是同情的基石,也是道德的基石。展開(kāi)而去,就是認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物間的無(wú)差異性,這里叔本華對(duì)道德起源的論證存有一種神秘主義傾向(萬(wàn)物一體),和中國(guó)的莊子的齊物思想本質(zhì)上有共同之處。

        叔本華的倫理學(xué):

        叔本華的倫理學(xué)大致可以用這樣的邏輯來(lái)描繪:萬(wàn)物間無(wú)差異-->人、我間無(wú)差異-->對(duì)他人痛苦的感同身受-->同情心的油然而生-->公正和仁愛(ài)思想的建立-->道德的建立

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