文明的韌性作文（精選23篇）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家整理的文明的韌性作文，希望對(duì)大家有所幫助。
文明的韌性作文 篇1
有一種美，飄逸在藍(lán)天上，深埋在故壘下，具有一種吸靈引魂動(dòng)魄的魅力，它就是華夏民族傳承不息的韌性文明。文明的美在于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它發(fā)軔于黃河，流蕩于長(zhǎng)江，浩浩湯湯奔騰不止；文明的美在于內(nèi)涵蘊(yùn)藉，它育于修養(yǎng)集于素質(zhì)現(xiàn)于言行舉止；文明的美在于能量無(wú)窮，它能提升人格，消解矛盾，填平嫌隙，增進(jìn)感情，和諧四方，讓人類如沫春風(fēng)，安享太平。
透過(guò)歷史的嵐帳，隱約中祖先用石斧開辟出的圖騰依舊清晰。泱泱大國(guó)，禮儀之邦，璀璨的文明訴說(shuō)著中華五千年的文化、教養(yǎng)——孔融讓梨的禮貌；孔子“己所不欲，勿施于人”體貼；毛澤東“敬老尊賢”的謙和可親。言為心聲，行為內(nèi)現(xiàn)，圣賢偉人的德行，無(wú)不折射出耀眼的文明之光。千百年來(lái)，中華兒女用一顆刻堅(jiān)韌的心傳承著東方的精髓，修身養(yǎng)性共建和諧，讓“文明”經(jīng)久不衰。
傳承文明，人人有責(zé)。
朱相遠(yuǎn)在《中華世紀(jì)壇序》曾言：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，我；和天地并存，與日月同光�！笨梢姡腥A文明薪火相傳，一脈相承。
人，一撇一捺，寫起來(lái)容易做起來(lái)難。我們要經(jīng)常性地思考我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。做怎樣的人，一百人會(huì)有一百種答案，但每個(gè)答案背后都有一個(gè)基點(diǎn)，那就是首先要做一個(gè)文明的人。
康德說(shuō)過(guò)：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，一件是我們頭頂上的燦爛星空。”講文明是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。清初思想家顏元說(shuō)：國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰。大意是說(shuō)崇尚禮儀非常重要。
宋代學(xué)者楊時(shí)、游酢二人求學(xué)時(shí)曾經(jīng)有程門立雪的典故，留下尊師敬長(zhǎng)重道之感人佳話；中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生提倡“誠(chéng)忠形外”，注意“一舉一動(dòng)之微”的禮貌，被尊稱為“文明禮儀的楷�！�。
個(gè)人的美好形象，是靠平日里的言行舉止表現(xiàn)出來(lái)的；而一個(gè)國(guó)家美好形象的建立，需要每一個(gè)公民在公共場(chǎng)所遵守規(guī)矩、彬彬有禮。
梁文道先生曾說(shuō)：“浮躁是這個(gè)時(shí)代的集體病癥�！碑�(dāng)喪失道德、氣節(jié)成為思維定式，丟棄傳統(tǒng)文化成為國(guó)民現(xiàn)象，違背禮節(jié)破壞規(guī)矩成為言語(yǔ)行動(dòng)方式，人類勢(shì)必會(huì)朝著市儈庸俗發(fā)展，而與文明背道而馳。如此，國(guó)危矣！
我們是禮儀之都文明之邦。新世紀(jì)新時(shí)期的新青年們有責(zé)任有義務(wù)力挽狂瀾，拯救日漸滑坡的社會(huì)風(fēng)氣，喚醒道德意識(shí)，讓文明韌性發(fā)展。
愛護(hù)環(huán)境，你丟我撿；遵守秩序，你擠我讓；待人謙讓，你好我學(xué)。將尊師敬長(zhǎng)、尊老愛幼，遵規(guī)守紀(jì)、愛國(guó)愛家、真誠(chéng)友善等文明、禮儀、素質(zhì)、教養(yǎng)等常識(shí)牢記于心，并認(rèn)真踐行落實(shí)到日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，讓文明成為一種品質(zhì)，一種修養(yǎng)，人人信仰推崇，奉為圭臬典范，成不二法則。
拿破侖曾說(shuō)：“中國(guó)是一頭沉睡的雄獅，當(dāng)這頭獅子醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì)為她發(fā)抖�！倍覀兊南蚴廊诵妫骸斑@頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一頭文明的、可親的獅子�！币粋�(gè)民族，百種文化葉；中華屹立，萬(wàn)朵文明花。讓韌性的文明，在新世紀(jì)再創(chuàng)輝煌。
文明的韌性作文 篇2
2500年前，春秋流血漂櫓但百家爭(zhēng)鳴；1300年前，開元盛世之際李杜風(fēng)華絕代；200年前，王朝將傾曹公雪芹于草屋寫下傳世絕筆。每個(gè)時(shí)代都有其瑰麗的文化符號(hào)，難分伯仲，各領(lǐng)風(fēng)騷。今人有幸跨過(guò)幾千年的歷史長(zhǎng)河一覽古人風(fēng)采，還要得益于文明的韌性。而所謂韌性說(shuō)起來(lái)玄之又玄，實(shí)則不過(guò)是潛移默化，一脈相承。
文明因潛移默化而保有韌性。當(dāng)你走在田間，迎面撞來(lái)一醉漢，口中直呼“醉死便埋”；當(dāng)你踏入酒家，只a見一男子靠著沽酒女，頹然不知所云；當(dāng)你走在街上，目睹沿街女子以瓦礫擲人，因其東施效顰不自量力，汝作何感想。這是魏晉的風(fēng)流，是魏晉的文明。以此為例，不過(guò)想說(shuō)文明不是簡(jiǎn)單的一句詩(shī)，一首詞，一本著作，而是一種世風(fēng)，一種情懷。好比魏晉名流常放蕩不羈，盛唐詩(shī)人多氣貫長(zhǎng)虹。當(dāng)一個(gè)時(shí)代被某種特質(zhì)的文明打上烙印，她將被歷史永遠(yuǎn)銘記。文明的滲透說(shuō)不清是從上至下，還是從下至上，怎么說(shuō)都有道理，但也怎么說(shuō)都有紕漏。不如假想是一些人先擁有了某些文明的特質(zhì)，又潛移默化地影響了身邊的人，進(jìn)而使整個(gè)時(shí)代染上了某種色彩。不然名落孫山的黃巢何以寫下”沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”的蕩氣回腸，不過(guò)是江南游玩的王灣何以寫出“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的宏大景象。這不恰好印證了無(wú)豪氣不盛唐的時(shí)代文風(fēng)嗎？當(dāng)一個(gè)人擁有某種精神，其傳承力是有待商榷的，但當(dāng)一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代擁有同一種氣質(zhì)，其文明的韌性就不可小覷了。
文明以其一脈相承彰顯韌性�？酌辖�(jīng)典在焚書坑儒中以消失為表象，以歷經(jīng)百年后的重現(xiàn)為結(jié)局。經(jīng)過(guò)程朱理學(xué)“存天理滅人欲”的荒謬，又回歸陸王心學(xué)的知行合一，度過(guò)了“打倒孔家店”的劫難，又在新時(shí)代重新煥發(fā)光彩。幾千年的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，天災(zāi)人難過(guò)后其光芒不減，內(nèi)涵永存。諸如儒家文化的例子不勝枚舉，究其原因大約是這片土地上生存的一直是華夏子孫，上一輩的生命底色，她們掙脫不掉，也不想掙脫。好比我們今天要打壓儒家，那就要13億人口改變權(quán)距意識(shí)，推翻集體主義的思維，拒絕中庸彰顯個(gè)性。
彼時(shí)，我們還是我嗎？好比我們今天要打壓道家思想，那就意味著中國(guó)人“精神藥店”的消失，中國(guó)人藝術(shù)審美的改變，恐怕連“道法自然”的蘇州園林也要拆除翻修。當(dāng)我們深入思考文明到底帶給了我們什么的時(shí)候，我們才更能深刻地意識(shí)到我們是華夏兒女這個(gè)事實(shí)。每一種文化都在我們身上留下了不同的色彩，她們匯總、調(diào)和，構(gòu)成了21世紀(jì)中國(guó)人的性格底色。而我們的上一輩，上一輩的上一輩，也和我們一樣，將歷史留下的文化無(wú)意識(shí)地傳承，以生命為載體，以漢字為媒介，一脈相承，永不斷絕。
我很慶幸文明擁有韌性。所以孔孟之道成了余秋雨筆下堂皇的黃棕色與我們的皮膚一般無(wú)二；魏晉的風(fēng)流給予了今世“怪人”生存的土壤，讓一切藝術(shù)有了被解釋的空間；盛唐氣魄在今天化為精神動(dòng)力，助力華夏兒女蔚然立于民族之巔。幾千年前的文明火種，先輩留了下來(lái)，靠的是文明的韌性，更是人的韌性。這份文明何以繼續(xù)傳承，時(shí)代的命題還需要我們每一個(gè)人給出回答。
文明的韌性作文 篇3
祖先造字之初，便深諳生活的玩味。單看“韌”字的構(gòu)成，便給人一種難以言表的折磨與難以掙脫之感�；蛟S與“韌”字相關(guān)的，都是需要堅(jiān)強(qiáng)的意志以及不屈不撓的抗?fàn)帯獰o(wú)論與外人或是于自己——才能實(shí)現(xiàn)，做到盡善盡美。
而韌性，在我看來(lái)，有是中國(guó)人深入骨髓的性情。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而且內(nèi)涵豐富，提到我們的文明，絕不僅僅指那些可知可感的宏偉建筑或是遺留下來(lái)的璀璨的文藝瑰寶，最值得為人道也的，是我們的民族性格——敦厚、勤勞、善良、奮進(jìn)，最重要的是，百折不屈的韌性。我們經(jīng)歷了太多的風(fēng)風(fēng)雨雨，我不敢想象，在元朝騎兵已經(jīng)問(wèn)鼎中原，對(duì)漢文化進(jìn)行“蠶食”時(shí)，那些漢文化的捍衛(wèi)者們，是忍耐著多大的痛苦與不甘，但為了文化的傳承而忍辱負(fù)重，是中華民族的堅(jiān)持，使得我們的文化沒(méi)有被侵蝕、被毀滅;我更是為近代中國(guó)被西方列強(qiáng)侵略之時(shí)，即便已經(jīng)瀕臨絕望與崩潰，但仍可以重新起立，復(fù)興中國(guó)的精神與毅力所動(dòng)容。很多西方人曾用“中國(guó)人沒(méi)有信仰”為名對(duì)我們大肆批駁，但事實(shí)上，我們可以鏗鏘有力地回復(fù)他們——我們沒(méi)有統(tǒng)一的宗教，但中華文明是我們共同的心理紐帶，這種文明的指引，就是將我們中華民族凝聚的最崇高的信仰。作為文明唯一延續(xù)至今未曾中斷的四大文明古國(guó)之一，中國(guó)值得這份殊榮。
幾千載漫漫風(fēng)雨征程，中華民族逆風(fēng)前行，在無(wú)數(shù)外力以及內(nèi)我的挑戰(zhàn)與威脅中，保持中國(guó)人的品格、文化與意志巋然不動(dòng)——這就是我們的韌性的光輝。
除了歷史滄桑變遷中中國(guó)于世界所展現(xiàn)的堅(jiān)韌，于中華民族的內(nèi)部性格而言，這份韌性更是在民族發(fā)展中最本質(zhì)的精神基石。若勇敢被定義為抵御外部困難時(shí)的不放棄與勇于面對(duì)，那韌性較之更為偉大的是對(duì)個(gè)人所長(zhǎng)期堅(jiān)持的理念的否定與價(jià)值觀的重塑。這可能再外在看來(lái)是一種對(duì)過(guò)去的放棄與拋棄，看似微不足道甚至令人惋惜，但事實(shí)上，敢于直面自身的缺陷、并且敢于動(dòng)搖自身以換取更強(qiáng)的生命力以及社會(huì)更加積極正向的發(fā)展，這份心，就是我所贊頌的“韌”。我們不能否認(rèn)，世界是不斷發(fā)展的，我們只有與時(shí)俱進(jìn)才能先于時(shí)代而不是被時(shí)代的洪流裹挾或吞沒(méi)。
我景仰那些先哲——商鞅、王安石等變革家，都是在向已現(xiàn)頹勢(shì)卻深入人心的制度與社會(huì)生活方式宣戰(zhàn)，與他們相對(duì)抗的，不僅僅是利益的相關(guān)者，更是如大山般沉重的陳舊觀念。而現(xiàn)代的重大改革，更是展現(xiàn)了中國(guó)人和中華民族性格中的韌性——我們可以改變、甚至可以顛覆，但最本質(zhì)的精髓始終是中華民族的璀璨文明，目的也統(tǒng)一于中國(guó)社會(huì)的蓬勃發(fā)展。如同鄧小平的“改革開放”的偉大決策，是他頂著巨大的壓力所作，市場(chǎng)化無(wú)疑于社會(huì)主義而言是不可相容的，但是為了中國(guó)人民的幸福、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，他和他們所有人，愿意承受這份風(fēng)險(xiǎn)。他們相信，這是巨大而改變，但一定不會(huì)帶來(lái)毀滅。而我們勇毅堅(jiān)韌的中國(guó)人，更是逐漸適應(yīng)了這樣翻天覆地的變化，用自己的奮斗，構(gòu)建了更美好的家園——唯有這份韌性，才能如此處變不驚，我們的國(guó)家才會(huì)走向復(fù)興。
韌性于中國(guó)，像是一種與生俱來(lái)又后天不斷堅(jiān)定的信念。正因這種堅(jiān)韌不屈，我們的文化才能至今愈加燦爛;正是這種柔中帶剛，讓我們的人格完善而強(qiáng)大，得以構(gòu)成更加美好的家園。
文明的韌性作文 篇4
縱觀天下，中國(guó)人大概是最有資格寫《文明的韌性》這個(gè)題目的了。我們是世界上歷史最悠久的文明，和我們同時(shí)期出現(xiàn)的文明都早已化為歷史的塵埃;我們是傳承性最好的文明，論中華文明之正統(tǒng)非中國(guó)莫屬，毫無(wú)爭(zhēng)議。至少在現(xiàn)在，我們認(rèn)為中華文明是人類一切文明中最有韌性的絕非無(wú)稽之談。
衡量一個(gè)文明的韌性，最重要的大抵就是衡量一個(gè)文明實(shí)現(xiàn)復(fù)興的能力。文明想要長(zhǎng)盛不衰是不可能，迦太基城再堅(jiān)固也終有被夷為平地的一天，羅馬城再宏偉也終有陷落的一刻。漢唐之盛何其壯哉，也不過(guò)是兩三百年之?dāng)?shù)。中國(guó)文明之所以能綿延不絕，并不是因?yàn)橹袊?guó)不會(huì)被毀滅，而是因?yàn)橹腥A文明能夠不斷浴火重生，實(shí)現(xiàn)涅槃。
不論是西方還是東方，北方的民族似乎總是比南方的民族更加驍勇善戰(zhàn)一些。不論是羅馬人還是中國(guó)人，在面對(duì)北方民族的南下時(shí)都有岌岌可危的時(shí)刻。在羅馬城被蠻族攻破之后，西羅馬帝國(guó)所象征的羅馬文明就徹底銷聲匿跡了，歐洲由此進(jìn)入了黑暗的中世紀(jì)。然而中華文明卻不這樣，靖康之難使宋朝受到了沉重打擊，但換一個(gè)皇帝、遷一下首都，文明總歸還是能夠延續(xù)下去。即使是清兵入關(guān)，整個(gè)國(guó)家都落入敵手，中國(guó)的文明也不會(huì)斷絕。日耳曼人學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)和拓跋宏推行漢語(yǔ)并沒(méi)有什么不同，但羅馬文明滅亡了，中華文明復(fù)興了，這就是中華文明的堅(jiān)韌之處。
文明的毀滅也不全是由于外敵入侵，從內(nèi)部發(fā)生變質(zhì)腐爛進(jìn)而導(dǎo)致毀滅的文明同樣比比皆是。東羅馬帝國(guó)曾幾何時(shí)也是羅馬文明的國(guó)家，到最后卻舍棄拉丁語(yǔ)而以希臘語(yǔ)為官話，放棄羅馬式的帝國(guó)而建立其東方式的國(guó)家，雖有羅馬之名，卻不復(fù)羅馬之實(shí)了。而中國(guó)人卻是不這樣，孟子見齊宣王曰：“王之所大欲，可得聞與?”王笑而不語(yǔ)。面對(duì)這樣的問(wèn)題，笑而不語(yǔ)的恐怕不只是齊宣王而已，兩千年后的蔣介石聽到這個(gè)問(wèn)題，難道不會(huì)笑而不語(yǔ)嗎?張載的橫渠四句和錢穆的“學(xué)貴大成不貴小用，大成者參與天地，小用者謀利計(jì)功”雖然隔了千年的時(shí)光，但從氣象上看實(shí)在沒(méi)有什么不同。馬可·奧勒留之后斯多葛學(xué)派再無(wú)大師，而儒家在兩千多年的歷史上代出人才。中華文明之韌性由此可見一斑。
中華文明能有如此之韌性，能綿延至今而不衰，大抵有三個(gè)支柱。一曰郡縣，二曰科舉，三曰儒生。有郡縣則天下一統(tǒng)，國(guó)家不會(huì)割據(jù)分裂;有科舉則代有人才，民族不會(huì)無(wú)才可用;有儒生則人心不亂，文明不會(huì)“和平演變”。中國(guó)特色社會(huì)主義和儒學(xué)是什么關(guān)系呢?我覺得它們都是對(duì)中國(guó)文明的概括，并不拘泥于特定的觀點(diǎn)或主張。實(shí)事求是的講，我在文章里愛用“儒學(xué)”很多時(shí)候只是因?yàn)榉奖銓?duì)仗罷了~(笑)
文明終究是由人組成的，而郡縣、科舉、儒生則是怎樣用人、怎樣選人、選什么人的準(zhǔn)則。設(shè)郡縣、興科舉、選儒生，那么中華文明的復(fù)興未來(lái)可期!
文明的韌性作文 篇5
在人類歷史的長(zhǎng)河里，各種文明就如同溪流倒映的月光一樣時(shí)而燦爛時(shí)而暗淡，但它的源頭就在人類脫離動(dòng)物的蠻荒、具備社會(huì)屬性開始的那一天。要尋找文明的韌性，就如同我們?cè)谡務(wù)撘话牙麆�，需要握住它的劍柄，插入�?jiān)石中，再回過(guò)頭來(lái)敲打劍身，聽聽是否有龍吟之聲。
國(guó)人在尋找文明的源頭的時(shí)候，早已不滿足商殷的起點(diǎn)，從周口店跳到藍(lán)田，從藍(lán)田跳到了元謀；歐洲人也不滿足于希臘的神廟和羅馬的斗獸場(chǎng)，從日耳曼、安格魯薩克遜跳到尼安德特。殊不知，圣母瑪利亞、阿拉和玉皇大帝給你們開了個(gè)不大不小的玩笑，原來(lái)大家文明的 源頭都在那個(gè)東非的小村落里，那位露西的子孫后代們，沿著海岸線，磕著海蠣子走到世界各地建立了不同的文明。因此，全世界的文明本就同根同源，相互包容而多樣，固其大而存其異，或許這樣的文明才是正真具有韌性的文明。
歷史長(zhǎng)河中有一些文明，反其道而行之，固其小而謀其大，很快失去它的韌性。鐵木真帥數(shù)萬(wàn)草原鐵騎掠歐亞大地，其子孫落得折鞭釣魚臺(tái)，落荒漠北，直至今日潦倒于中亞，其薩滿文明何以謀大？希特勒驅(qū)鋼鐵洪流碾壓歐洲，圍困莫斯科，數(shù)年后落得狼穴自斃，一墻隔國(guó)東西，其法西斯文明何以某大？還有凱撒、李元昊、豐臣秀吉，還有滑鐵盧、中途島和北緯38度。太多文明已經(jīng)嘗到逆流而行的惡果，路人皆知，談不上韌性也談不上輝煌。追尋這里面的原因，就在于當(dāng)一個(gè)文明談不上包容就會(huì)失去它的韌性，丟掉了合約拾起了刀槍，最終只會(huì)在一聲清脆后折為兩段。因此，不同的文明固其大而存其異則存，固其小而謀其大則敗。
再來(lái)反觀一下中國(guó)的文明，國(guó)人引以自豪的泱泱中華上下五千，禮儀道德亙古不變。真的是一成不變嗎？當(dāng)然不是，談不上崖山之后再無(wú)中華，但確實(shí)我們今天的華夏文明接納了太多的異族文明。正是這樣的包容才讓我們有了漢唐盛世，才讓我們的文明立足五千年，有了韌性。但是不是我們一直這樣包容呢，答案也是否定的。當(dāng)華盛頓在美洲建立當(dāng)今和我們針尖對(duì)麥芒的另外那個(gè)文明時(shí)，那十全老人還在糾結(jié)為了顧及他的面子英國(guó)人應(yīng)該跪一條腿還是兩條腿，閉關(guān)鎖國(guó)，當(dāng)文明拒絕存其異時(shí)，最終換來(lái)的是善意的敲門聲。所以在同樣的文明歷程中，固其大而存其異則興，固其小而謀其大則衰。
幾年前，當(dāng)飛機(jī)從上海飛到舊金山的時(shí)候，我俯視著太平洋突然有了一個(gè)很怪異的想法，要是太平洋只是一個(gè)小小的池塘，紅色巨龍應(yīng)該叫塘西小胖，湯姆大叔也該叫塘東小白。大家鄰里之間，求同存異，也就不會(huì)有今天的華為保衛(wèi)戰(zhàn)了吧，也不會(huì)有六十年前的金家保衛(wèi)戰(zhàn)了。直至今日還有太多的文明，掌握在權(quán)伐手中相互拼著各自的韌性，不惜以換取一聲清脆。就不再說(shuō)文明的歸宿了，因?yàn)槲覀冎懒怂钠瘘c(diǎn)難道還很難找到它的終點(diǎn)么？只是在這條路上，太多的文明沒(méi)有走上它應(yīng)有的道路失去它的韌性，清脆夭折。
當(dāng)然，我們作為一個(gè)個(gè)體，只是溪流倒影上的那個(gè)光斑，微小到不足以照亮四周，卻能識(shí)得明暗，懂得高低。
文明的韌性作文 篇6
韌性，哪一種？怎么去描摹這個(gè)概念？巷口烤的焦糯的燙口年糕是韌的；打鐵匠一揮一打砸的火光四濺的紅熟鐵器是韌的與文明二字，尤于中華文明四字，那涌自天邊來(lái)的滔滔江水，那渾濁澎湃的轟鳴，將是最好的詮釋。
中華文明時(shí)稱大河文明，是憑一捧澤，一把沃土，一片莊稼。萬(wàn)物依傍在洶涌延綿的江水邊，生活的氣息聲色一點(diǎn)點(diǎn)在江水處繡密繡實(shí)。如果說(shuō)在單一的個(gè)體中我聽不見韌性的回聲，我想我在這輕舟泛不離的群山江水中找到了答案。
江水，若說(shuō)中華文明，你當(dāng)想到長(zhǎng)江，夢(mèng)回黃河，我建議你這樣做，隨風(fēng)而去，停駐在滾滾洪流邊，你感到濕熱的水汽，通天的震響，你凝視著，仿佛永不停息的綿長(zhǎng)，或是涌涌黃沙，滔滔而下。你感到了什么？這是沉舟也無(wú)法撕裂的厚重，這是無(wú)形勝有形的堅(jiān)韌，這是一種力量，它氣吞山河，滾滾而來(lái)。
中華文明上下五千年，若說(shuō)韌性，細(xì)數(shù)七八，這短短的卷紙?jiān)跞莸孟�？因此我們不妨只乘一兩只孤舟，感受文明的韌性。
我們乘上舟去。第一舟是扁底的，寬而輕盈。它是一物，卻也似乎無(wú)形，我稱它為寬容、包容、或是接受。文明的繼承是沖突、競(jìng)爭(zhēng)、合作之路。在國(guó)際上，我們可以以中華民族特有的包容性來(lái)提出。但是出于這一葉扁舟，也許我們直接看一看對(duì)岸那個(gè)平凡的中國(guó)女人更直觀。粗布衣服，低順的眉眼，微微內(nèi)收的下巴。現(xiàn)在有新時(shí)代女性，但從古至今，這樣的女人（放在此時(shí)是鄉(xiāng)土的女人）仍是國(guó)民的特征。中國(guó)女人是鄉(xiāng)土社會(huì)的女人，從相夫教子中走來(lái)，從柴米油鹽中走來(lái)，從母性和博愛中走來(lái)，她們厚重而堅(jiān)韌；中國(guó)女人是不平等的犧牲品，從三從四德中走來(lái)，從一生的附庸中走來(lái)，從輕視、踐踏中走來(lái)，中國(guó)女人一開始是帶著點(diǎn)奴性的，她們體態(tài)柔軟而卑躬，她們低順著眉眼，寬容著世界。這樣的一點(diǎn)泥土味的寬容、包容甚至說(shuō)逆來(lái)順受，不一定是劣的，卻有可能是根性的。對(duì)岸的女人一雙眼睛低垂，懷著一汪無(wú)私的愛，母性的寬容。她轉(zhuǎn)身隱沒(méi)了，那樸實(shí)鄉(xiāng)土的背影是有韌性的，不能抹去的。
下一舟好像修補(bǔ)過(guò)很多次，卻意外的結(jié)實(shí)。中華文明是遭受過(guò)侵犯的，但是如果止步于被侵略，中華將永無(wú)崛起。中華文明的韌性除了對(duì)外來(lái)的求同存異，顯然還多一份索取，多一份拿來(lái)主義。堅(jiān)韌不僅要能忍，還要能打。我們不會(huì)主動(dòng)打，卻必須具備這份能力。實(shí)力可以不展現(xiàn)，卻不能缺失。因此漫漫長(zhǎng)河里，維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)我們摸爬滾打，流血無(wú)數(shù)；我們?cè)诒孔局谐砷L(zhǎng)，我們要強(qiáng)大，因此要拿來(lái)！我們學(xué)會(huì)怎樣拿來(lái)，怎樣屹立，因此堅(jiān)韌而偉大。霧那邊的戰(zhàn)士身影隱去了
大江東去，浪淘盡。中華文明的韌性是我這一紙殘卷?yè)]灑不完的隱忍和豪情，在這個(gè)俊采星馳的時(shí)代，我們屹立在堅(jiān)韌的文明之上，感受一份寬容，一種豪情。中華因韌性而偉大，未來(lái)因人才而奪目。
文明的韌性作文 篇7
額爾金勛爵在圓明園滿天大火中囂張的獰笑，定格了歷史的殘忍。“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)”，百年后曉樺遲到的宣戰(zhàn)，變成了最絕望的文字。王園箓用空洞的眼神望著二十九個(gè)大木箱，目送斯坦因車隊(duì)載著這些稀世文物在沙漠中遠(yuǎn)去，古老文明的傷口正流著鮮血，一如當(dāng)年沙漠中最凄艷的晚霞。
五千多年來(lái)，多少燦若星辰的古老文明在歷史長(zhǎng)河中化作了一抹青煙，只留下一些遺物供人觀瞻。而中華文明卻是承載著血淚，背負(fù)著使命的真正猛士，敢于直面民族的危難，敢于正視淋漓的鮮血。東方巨龍守住了歲月的滄桑，古老國(guó)度煥發(fā)出新生的力量。
戰(zhàn)火的洗禮，文物的缺損，文明的沖突怎能動(dòng)搖我中華文明之基石？漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華文明以剛韌的國(guó)魂、柔韌的筋脈、堅(jiān)韌的風(fēng)骨，與撼動(dòng)中華文明的一切勢(shì)力打了一場(chǎng)場(chǎng)漂亮的仗。
中華文明的韌性，是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的壯志豪情，“剛韌”鑄就了文明之魂。千古一帝秦始皇，橫掃六合，熄盡狼煙，天崩地坼，天下一統(tǒng)。萬(wàn)里長(zhǎng)城笑看風(fēng)云變幻，秦兵馬俑無(wú)懼滄海桑田，恢宏大氣的民族性格悄然塑成。衛(wèi)、霍出河西，封狼居胥，飲馬翰海，致使漠南再無(wú)王庭，那句“寇可往，我亦可往”響徹千古。張騫赴西域，戈壁寒風(fēng)如刀，大漠飛沙似雪，絲毫阻擋不了他的初心。邊疆固，西域通，奮發(fā)進(jìn)取的文化精神由此形成。
中華文明的韌性是，是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豁達(dá)淡然，“柔韌”打通了文明之筋脈。仕途失意，被貶黃州，即便處于人生低谷，東坡也要在谷底開出超然之花。歐陽(yáng)太守為政以寬，寄情山水之間，“山水之樂(lè)”，便“得之心而寓之酒”了。劉禹錫愿“直上銀河去”“同到牽�？椗摇�，超然物外的心態(tài)讓它欣于所遇，快然自足，留下“詩(shī)豪”之名。
中華文明的韌性，是“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)，“堅(jiān)韌”塑造了文明之風(fēng)骨。一首《滿江紅》擲地有聲，以抒萬(wàn)斛英雄壯志。崖山海戰(zhàn)，浮尸十余萬(wàn)，可崖山精神永不滅，勇士們用生命唱響一區(qū)悲壯的大宋挽歌。直至大明，“天子守國(guó)門，君王死社稷”，就連“揚(yáng)州十日”與“嘉定三屠”，亦不可能使?jié)h人屈服。
直至后世，我們的文明在堅(jiān)船利炮下、戰(zhàn)火紛飛中，用她殘損的手掌支撐起她的兒女。我們以“剛韌”抵御外辱，以“堅(jiān)韌”師夷長(zhǎng)技，以“堅(jiān)韌”堅(jiān)守氣節(jié)。故而，五四運(yùn)動(dòng)興，西南聯(lián)大立，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝，中華民族骨子里就有這股韌勁兒。
恍惚間，耳邊似傳來(lái)?yè)趔局暎翌澏吨归_中華文明的畫卷，這古老的文明曾“居高位而不易其本”，曾“沒(méi)淤泥而藹然含笑”，曾“斷頸項(xiàng)而長(zhǎng)鍤在握”。而“中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”，文化自信、文化自省和文化創(chuàng)新將賦予文明的韌性更豐富的含義。
文明的韌性作文 篇8
濫觴于黃河的中華文明起初并不奪目。當(dāng)與它冥冥中遙相呼應(yīng)的古代文明相繼湮滅，空中花園已為絕跡，它卻在九州大地上安靜流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深諳水的精魂，憑著那股子韌性，浩蕩而行五千年。
中華文明柔軟其表，堅(jiān)韌其里。它少了一份“寧為玉碎，不為瓦全”的悲壯，少了一份絕對(duì)純粹，卻多了一份包容與融合，從此，便擁有了不喧嘩而自有聲的從容。萬(wàn)物皆可為我所用，而萬(wàn)物也皆為我。狂風(fēng)、大雪，也可化作清風(fēng)、甘霖，成為文明獨(dú)特的一部分。但無(wú)論再怎么改變，它就像每條河流都在以不同的方式匯入大海那樣，讓多元在統(tǒng)一的構(gòu)建里生長(zhǎng)，讓多元凝聚成統(tǒng)一的力量。
古代文人，是中華文明的韌性曠遠(yuǎn)的投影，在他們生活的時(shí)代里。他們總能在儒的理想受挫時(shí)尋找另一片精神凈土�；蚴菑哪蠎谚壬f(shuō)的藥店一樣的道家，百貨店一樣的佛家中找尋，或是流連在隱士的東皋。陶淵明官場(chǎng)沉浮三十年，卻終能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊徑，而不被官場(chǎng)的黑暗與腐敗同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”古代文人沒(méi)有窮途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安處是吾鄉(xiāng)”。通向?qū)崿F(xiàn)生命個(gè)體價(jià)值的路在混亂的年代常是條死胡同，文人卻用心的堅(jiān)韌，開荒山，斬荊棘，轉(zhuǎn)向一條鮮有人問(wèn)津的小道，而到達(dá)終點(diǎn)。這轉(zhuǎn)變的本質(zhì)，卻是心靈的柔軟，一種知道現(xiàn)實(shí)與舊有理想不符后最深刻的包容。
中華文明，又有多少次像是走到了路的盡頭？自道家、佛教興起，儒學(xué)備受沖擊。但它沒(méi)有就此沒(méi)落，反而在魏三教合流、唐儒學(xué)振興、宋新儒學(xué)改革后，歷久彌新。它以水的姿態(tài)，容納了道佛，便不再有隔膜和對(duì)立，盡頭也成岔口。
五胡亂華，中華文明危在旦夕。政權(quán)淪落，文明卻悄悄乘著草原兒女的馬蹄在無(wú)形的文化疆域里開疆拓邊。直到北魏孝文帝極力推行漢化改革，有些人才后知后覺得發(fā)現(xiàn)，中華文明不但沒(méi)有湮滅，反而在蟄伏中積攢力量。中華文明憑韌性，折而不斷，勝之不武。
中華文明的韌性正是水的特質(zhì)。“抽刀斷水水更流”，它是無(wú)形的堅(jiān)韌；“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，它是無(wú)形的柔軟。文明之水，亦如江河之水，始終哺育著這個(gè)民族。
文明的韌性作文 篇9
自我們先祖的足蹤初始在這顆星球上，人類文明的乳汁已在天地間泗漫了千萬(wàn)年�；蛟S在更早，南方密林里第一批立起后腿的古猿的那一聲聲的嘶啼，就注定了綿延萬(wàn)世的燦爛輝煌。奇美的空中花園搖著藤花蔓樹翩翩降臨在古巴比倫人晶亮的眸，燈塔一炬的火光映著盈盈的波濤照耀古埃及褐黃的土地；獸嘶人吼響徹斗獸場(chǎng)磚砌石雕的高墻，汗血淋漓澆筑洋洋萬(wàn)里一條巨龍，澆筑焰火沖天，澆筑群星閃爍的爛漫。
現(xiàn)如今，千千萬(wàn)年滄海桑田。仿佛上帝賜下的花園，碧草瓊花也早已垂垂萎?dāng)×恕羲K于沉入海底，透過(guò)碧藍(lán)的波紋還見得那熊熊一炬烈火否？又是哪一天，來(lái)自大地深處的一股巨大的沖撞，擊毀了壯觀至極的斗獸場(chǎng)？
可那條雄壯的蒼龍啊！盤踞在東方萬(wàn)里的沃野，曲虬盤旋。幾千年，可曾有一天斷了腰身？成王敗寇的硝煙灼傷過(guò)它抖擻的鱗甲，可活生生前赴后繼的血肉又填進(jìn)了它渾厚的骨骼。它庇佑著燦爛的民族，千年的文明如日月皎然，如源源的水脈奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
焚書坑儒，已見鋒芒的中華文化第一次面臨危機(jī)。三十天的烈火，無(wú)數(shù)的古典文獻(xiàn)盡化了灰�？纱鹧嫦�，一場(chǎng)清冽的雨澆起來(lái)思想如春筍般的萌芽。燒毀的是書是經(jīng)，而非千萬(wàn)士子的胸懷與信仰。
一次次的匈奴進(jìn)犯，五胡亂華，華夏文明在胡化的邊緣盡力過(guò)幾十年又幾十年的風(fēng)雨飄搖。所幸，這個(gè)偉大的民族終于還是守護(hù)著自己的文明，在歷史的洪流中如一束光，從未被沖得支離破碎。
百年前，西方列強(qiáng)和來(lái)自東南海的盜賊，將他們罪惡的炮管伸到神州大陸來(lái)，侵犯和掠奪，燒殺和活埋，炮火連天中毀了多少瑰麗的明珠�？芍腥A民族沐浴著鮮血的奮起抗?fàn)�，不要亡�?guó)滅種，不要讓流傳千年的文明消逝散去。
是以如今，我們能為我們的文明驕傲。我們認(rèn)得我們千年前的文字，我們認(rèn)得祖先共同守護(hù)的每一寸土地、每一卷書籍，我們認(rèn)得世界上未曾斷絕的最古遠(yuǎn)的文明，那就是我們的中華。這是我們文明的韌性，也是我們民族的韌性。是以，中華民族不亡，中華文明就不會(huì)斷絕！
文明的韌性作文 篇10
中華文明是具有“韌性”特質(zhì)的文明。它柔軟，樂(lè)于包容外來(lái)文明，海納百川，兼收并蓄；它堅(jiān)實(shí)，任憑外界雨打風(fēng)吹，不懼壓力，堅(jiān)定自我。正是因?yàn)檫@份韌性，才使中華文明與天地共存，與日月同光。
中華文明亦是命運(yùn)多舛，但它的柔軟與堅(jiān)實(shí)，讓它一邊流血，一邊開花，在困境與壓迫中崛起。尤其是近代以來(lái)，列強(qiáng)入侵，主權(quán)旁落，百姓民不聊生，民族危在旦夕。若中國(guó)依舊沉浸在往日天朝大國(guó)的舊夢(mèng)里因襲陳規(guī)、故步自封，世上早已無(wú)中華二字。它要抗?fàn)�，它要革命，它窮盡一切地掙扎，誓死不做亡國(guó)奴，一寸山河一寸血。然而，抗?fàn)幉皇强咕�，亦不是全盤否定。
中華文明可以憑其堅(jiān)實(shí)抗?fàn)幬鞣搅袕?qiáng)，也可以因其柔軟對(duì)西方開放�？�?fàn)幨菫榱松�，開放是為了存。為了存，中華文明自甘剝掉連著血肉的傳統(tǒng)與驕傲，自我否定，吐故納新。從開眼看世界到師夷長(zhǎng)技，從中體西用到賽先生德先生，逐步學(xué)習(xí)，逐步進(jìn)步，將自己千年來(lái)的積淀消融化解，與西方先進(jìn)科技與思想熔為了一爐。若沒(méi)有這份柔軟，何來(lái)引進(jìn)西方工業(yè)的成果和教育體制，使得孫文十萬(wàn)英里鐵路網(wǎng)的規(guī)劃不再是喃喃夢(mèng)囈？同時(shí)，若沒(méi)有這份堅(jiān)實(shí)，沒(méi)有“打掉牙齒和血吞”“三軍可奪帥不可奪志”的堅(jiān)定氣概，所有的設(shè)想和宏圖，也早就成為海市蜃樓、子虛烏有。
歷史國(guó)恥，不過(guò)百年，而砧板魚肉翻身，也僅七十載。七十載后的今天，雖無(wú)堅(jiān)船利炮大攻國(guó)門，使中華文明停步不前。但，中華文明不會(huì)退縮，也絕不退縮，恰如華為等企業(yè)，正在以自己的堅(jiān)實(shí)頑強(qiáng)抗?fàn)�，竭盡所能破除壁壘，爭(zhēng)取自主創(chuàng)新，把握自身命運(yùn)。同時(shí)，我們也不拒絕與任何人公平競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同發(fā)展，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各美其美。對(duì)于迫在眼前的貿(mào)易戰(zhàn)和科技封鎖，打，碰陪到底；談，隨時(shí)恭候。有理有節(jié)，有進(jìn)有退�？恐@種韌性，中華文明在這個(gè)全球化與單邊主義對(duì)壘的時(shí)代，同樣可以開拓出光明的未來(lái)。
在磨難中消逝的一個(gè)個(gè)文明，并非因磨難而滅，而是因無(wú)“韌性”而亡。中華文明歷經(jīng)苦難卻傲立千年，就在于其以柔軟兼收并蓄，以堅(jiān)實(shí)堅(jiān)定自我。中華文明的韌性使它在歷史中屹立千年，也必將使它在未來(lái)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷！
文明的韌性作文 篇11
五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延續(xù)至今，中華文明水一般的韌性的作用不可忽視。雖受外力沖擊，形可變但實(shí)質(zhì)不變，“韌”的字意是柔軟而結(jié)實(shí)，與水的特質(zhì)非常相同。上善若水之智慧，水滴石穿之堅(jiān)持，海納百川之包容萬(wàn)物，翻江倒海之勢(shì)不可擋，水的這種既至柔又至剛的特性，可以代表中華民族在面臨危難時(shí)迸發(fā)出的韌性。
中華文明是極具包容的，也是極具力量的。像水一樣洪波浩渺，像水一樣深不可測(cè)，像水一樣不可阻擋，像水一樣無(wú)堅(jiān)不摧。
和平時(shí)期的中華文明看似波瀾不驚，南蠻北胡，東倭西羌，看似“舍我其誰(shuí)還有誰(shuí)”，但面對(duì)中華文明，都如投入水中的石子，或許能掀起波瀾，卻不能倒退洪流，或被淹沒(méi)，或被同化。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中華文明則如巨浪滔天，匈奴壓境，日寇侵略，貌似“氣吞萬(wàn)里如虎”，但敵人越強(qiáng)大，水也越?jīng)坝�。面�?duì)不屈不撓的抵抗，敵人就如投進(jìn)汪洋大海的石頭全不見蹤影，讓侵略者自己失去了氣力。而現(xiàn)代的中華文明更像水一樣蘊(yùn)含偉力、寬廣無(wú)邊�？萍际`，經(jīng)濟(jì)壓制，種種伎倆，樣樣手段，終被化解于無(wú)形，終被吞噬于水底，掀起風(fēng)浪的敵人，最終發(fā)現(xiàn)被圍困的是自己。
有容乃大，剛?cè)嵯酀?jì)，使中華文明得以在危難之時(shí)保留住最后的力量，讓中華文明得以在和平時(shí)壯大發(fā)展。西南聯(lián)大是二戰(zhàn)期間中華文明的最為珍貴的水源地，在危亡之際為中華民族培養(yǎng)了一大批卓越人才。任重道遠(yuǎn)卻勇往直前，艱難困苦但窮且益堅(jiān)，建國(guó)后大部分的頂尖科學(xué)巨匠和文化精英都出于此、源于此。處于當(dāng)今的和平年代，華為總裁任正非在強(qiáng)國(guó)打壓和封鎖之下，頂住狂風(fēng)暴雨，領(lǐng)導(dǎo)公司走向更寬廣的科技深海。王毅面對(duì)大國(guó)威懾和干涉，處變不驚，波瀾不興，化敵對(duì)力量于無(wú)形。這些，都是水一般的韌性的最好體現(xiàn)。在困境中不屈不撓，在困境中愈挫愈勇，文明之韌，是中華文明最強(qiáng)大的防御機(jī)制，也是中華文明最強(qiáng)大的底氣所在。
《老子》曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！敝腥A文明尊崇上善若水的原則，可以彎屈可以隱忍，但不會(huì)折斷不會(huì)消亡�！八寥幔鋭�(dòng)也剛”，“天下唯至柔者至剛”，這是水給與人類的哲學(xué)啟迪，這是中華民族對(duì)水的韌性的認(rèn)知，這是中華文明的韌性的體現(xiàn)。
文明的韌性作文 篇12
我們生活的這顆蔚藍(lán)色星球，已經(jīng)40億歲。相比廣袤宇宙中其他星辰，它很年輕，充滿生機(jī)。有人做過(guò)估算，如果把地球到今天的時(shí)間比作24小時(shí)，人類僅僅出生在23點(diǎn)的最后幾分鐘。
這個(gè)時(shí)間足夠短暫，和宇宙180億年齡相比，不值一提。但人類這樣一個(gè)物種，已經(jīng)飛出了地球，憑著經(jīng)驗(yàn)、想象、創(chuàng)新，嘗試開拓更多未知的領(lǐng)域。他們極有韌性，用毅力攻堅(jiān)未來(lái)，一個(gè)人的一種主張，一種思想，便可能成為整個(gè)人類的圭臬。
帕米爾高原以東，太平洋西北岸，中國(guó)，960萬(wàn)平方公里，幅員遼闊。多種多樣的地理面貌和物種形態(tài)，構(gòu)成了豐富的生態(tài)資源。中國(guó)人自古就相信，人和天地萬(wàn)物的關(guān)系密不可分。在一些道家經(jīng)典看來(lái)，外在的宇宙，是一個(gè)大宇宙，而人體則是一個(gè)小宇宙，無(wú)數(shù)人物都在追尋“齊物”、“天人合一”的境界。
儒家創(chuàng)始人孔子這樣說(shuō)道：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！卑焉锏捻g勁類喻到人們的精神世界，中國(guó)不是獨(dú)一家。但察微知著、憂患意識(shí)、觸類旁通的達(dá)觀思想，中國(guó)人格外清楚。因此，中華文明和埃及文明、古希臘文明以及阿拉伯地區(qū)文明相比，又是一個(gè)早熟的文明。
中國(guó)人精于往來(lái)，對(duì)人和人之間的關(guān)系有充分的把握。人和人之間，是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的關(guān)系；而組織成一張龐大的關(guān)系網(wǎng)，則是社會(huì)的面。中國(guó)獨(dú)有對(duì)尊嚴(yán)的特稱——面子，也正是以社會(huì)身份為出發(fā)點(diǎn)，面向外人而言。
農(nóng)耕文明孕育了薪火相傳的無(wú)上原則，早在3000年前，周朝就徹底奠定了“父死子繼”的傳承系統(tǒng)。圍繞“家”的準(zhǔn)則，組織社會(huì)構(gòu)成體。家——國(guó)——天下，都在獨(dú)特的倫理系統(tǒng)中，一脈相承。這個(gè)成語(yǔ)中的“脈”，更是特指血脈。中國(guó)人因?yàn)槭恰把S子孫"、"龍的傳人”，同屬血脈相連，所以能夠倡導(dǎo)“四海之內(nèi)皆兄弟”。每個(gè)人都有相同的血緣，無(wú)論是“天下一家”還是“天下為公”，在邏輯上都能夠推演成立。
“家”的結(jié)構(gòu)給中華民族向心力，中庸思想給文明以中和的驅(qū)動(dòng)，在歷史上無(wú)數(shù)個(gè)危機(jī)關(guān)頭，中國(guó)總是能夠憑借家庭倫理和中庸這兩條軌道，穩(wěn)定地向前行駛。中國(guó)理想，是方式以中庸為指導(dǎo)的理想。
因?yàn)椤凹摇迸c“中庸”這兩條古老的生命線從未斷裂，所以，中國(guó)文明也是沒(méi)有斷裂的文明。而“人類命運(yùn)共同體”這一概念的提出，也是對(duì)“家”概念的延伸和網(wǎng)羅。憑著這種韌性，文明才可能一起協(xié)同工作，流浪地球；珍重”共同體“的概念，人類的未來(lái)、地球生態(tài)的未來(lái)，才能得到史無(wú)前例的突破。
文明的韌性作文 篇13
自人類誕生之初，便有了區(qū)別于其它生靈的文明，從原民學(xué)會(huì)制造簡(jiǎn)單的石器，骨劍到火藥，指南針，造紙術(shù)，印刷術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明；從最初的結(jié)繩，符號(hào)到唐詩(shī)宋詞，散曲小說(shuō)：從母系氏族到高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)。縱觀歷史，一路走來(lái)，人類歷史歷經(jīng)風(fēng)雨卻不曾停滯，這其中離不開文明的傳承與發(fā)展，說(shuō)到底更是骨血中流淌的文化和精神，讓我們這個(gè)東方古老的國(guó)度一直屹立于世界的東方，并日益散發(fā)出更具神采的魅力。
在人類還無(wú)法與大自然相抗衡的時(shí)候，人的意識(shí)里便充滿了反抗和斗爭(zhēng)的信念。從盤古開天辟地的那一刻起，反抗的種子就留在了中國(guó)人的身體里，女媧煉石補(bǔ)天，精衛(wèi)銜石填海，在中國(guó)古老的神話里，與大自然的對(duì)抗從未停止過(guò)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)出現(xiàn)，階層誕生，人們對(duì)不平等制度的不滿，對(duì)自身境遇的不憤，更激起了他們反抗的意念。一次又一次朝代的更替，一次又一次制度的變革，歷史的車輪不曾停下，反抗的腳步不曾停歇。尤其當(dāng)國(guó)家生死存亡之際，這種反抗精神震撼了世界，讓侵略者們?yōu)橹痼@。國(guó)家陷于危難，當(dāng)那群意氣風(fēng)發(fā)的青年學(xué)生走上街頭游行抗議之時(shí)，當(dāng)那群有志之士在南湖的紅船上商討國(guó)家的未來(lái)之時(shí)，當(dāng)紅軍艱難跋涉兩萬(wàn)五千里保存下革命的火種之時(shí)，我們知道，民族有力量，國(guó)家有希望。
翻開中國(guó)歷史的畫卷，正是這種不服輸，不認(rèn)輸，頑強(qiáng)拼搏，蓬勃向上的像野草一樣的韌性讓我們的民族得以延續(xù)，讓我們的文明代代相傳。
海納百川，有容乃大。正因?yàn)橹腥A民族的包容和韌性，才讓中華文化日益興盛和繁榮。在中華的詩(shī)詞里，既有“北方天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的粗曠和質(zhì)樸，又有“北方江南可采蓮，蓮葉何田田”的細(xì)膩和溫婉；既有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的低吟和傾訴，又有“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山”的悲壯和豪邁。男子也可有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的情愫，女子亦可具“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的氣概。在這個(gè)神奇的國(guó)度里，人民皆具有水的包容和草的柔韌。而如今，中國(guó)更以她的開放和文化讓人神之往之。中國(guó)文字走向世界，零八年的奧運(yùn)會(huì)成功舉辦讓世界重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)，中國(guó)載人航天技術(shù)走在世界前沿，一帶一路高峰論壇展示了中國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。中國(guó)的高鐵承載著中華文明以飛一般的速度向前駛?cè)ァｃ筱蟠髧?guó)，展我雄姿。
人民是歷史的創(chuàng)造者，正是有了一個(gè)個(gè)勤勞，樸實(shí)，堅(jiān)韌的中國(guó)人，才讓我們的民族更加的興盛，國(guó)家更加的繁榮，文明更加的久遠(yuǎn)。
文明的韌性作文 篇14
朱相遠(yuǎn)在《中華世紀(jì)壇序》曾言：“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙。和天地并存，與日月同光�！彼寡圆恢�！我巍巍華夏之千年文明如日月皎然，如源源江流奔騰沖突，未經(jīng)斷絕，不曾停歇。
“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也，表而不往，亦非禮也。”古賢者禮士親賢，尊師重道，才有了文明的薪火相傳。在一次次不恥下問(wèn)，移樽就教中，文明才能歷經(jīng)5000年而彌新，古人遵禮守禮是求教求學(xué)必備的素養(yǎng)之一。君見否？明代學(xué)者宋濂俯身傾耳以援疑質(zhì)理，遇師叱咄而色恭禮至，卒獲有所聞。君見否？宋代學(xué)者楊時(shí)，游酢求學(xué)心切卻也擾師午憩而于窮冬烈風(fēng)之日于門外等侯，最終留下程門立雪的佳話。君見否？三國(guó)劉備三顧諸葛亮于南陽(yáng)草廬之中，終能換亮之驅(qū)馳成就一番偉業(yè)……無(wú)需再將歷史往前翻了，難道這還不能證明禮儀對(duì)于個(gè)人對(duì)于中華文明對(duì)于中華民族的重要含義嗎？
然而，文明的韌性不僅體現(xiàn)于禮無(wú)不答，禮尊師長(zhǎng)上，更體現(xiàn)在它像一位真正的勇士，敢于面對(duì)慘淡的歲月，敢于正視自身的不足。面對(duì)秦焚書坑儒，它只是失去了少許經(jīng)文典籍，而蘊(yùn)含于其心中的“自強(qiáng)不息，厚德載物”的精神卻沒(méi)有因此逝去。中華文明走過(guò)了侵略的凄風(fēng)苦雨，終于看到了茫茫黑暗中那點(diǎn)微渺的光。梁漱溟、魯迅、李大釗等人發(fā)掘了中華文明的不足之處，并借鑒西方文明來(lái)促進(jìn)中華文明的進(jìn)步，讓中國(guó)隨著世界潮流而進(jìn)步，包有文化之脈的傳承和精神信仰的堅(jiān)守。
歷經(jīng)滄桑的華夏文明，依然在華夏大地上不斷開出絢麗的花朵。而如今，歷史的接力棒傳到了我們這一代青年的手中。而我們應(yīng)該沿著前輩的路，亦或獨(dú)自開辟出屬于自己的新路，以青春之我，奮斗之我，為文明傳承鋪路架橋，為文化彌新添磚加瓦，以文明之韌性為馬行的更遠(yuǎn)，登的更高。
文明的韌性作文 篇15
“韌性”一詞，往往是用來(lái)形容物體的。物體受到外力彎折而不斷，堅(jiān)實(shí)卻又柔軟，這便可稱為有韌性。這種獨(dú)特的“韌性”，更是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻未曾斷流的內(nèi)因。
回顧中華民族一路走來(lái)的歷程，其中最大的危機(jī)莫過(guò)于清朝末年西方列強(qiáng)對(duì)中華文明的一次次破壞了。列強(qiáng)不間斷的文化輸出以及對(duì)文物的毀壞，沖擊著中華傳統(tǒng)文化，但最終成就了對(duì)中華文化的另一種形式的塑造。它給了文化破舊立新的契機(jī)，讓文化于這種攻擊中實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型與自我救贖，它從某種程度上又成全了我們的文化。
而今，似乎又有比百年前更強(qiáng)悍的“敵對(duì)勢(shì)力”出現(xiàn)，它考驗(yàn)著中華民族傳統(tǒng)文化的韌性，這次不是列強(qiáng)，而是科技。
在21世紀(jì)，科技發(fā)展無(wú)疑是各國(guó)十分看重的，我們?cè)诳萍贾飞夏阕肺亿s，但由于傳統(tǒng)文化與科技存在著某種層面的對(duì)立關(guān)系，我們當(dāng)然不能為此而放棄科技發(fā)展，更不能讓第一生產(chǎn)力落后于世界。因此，這便是傳統(tǒng)文化的大危機(jī)時(shí)刻了。
面對(duì)這一大危機(jī)，我們文明的韌性又能否支撐我們化險(xiǎn)為夷呢？
答案是肯定的。
進(jìn)入公眾視線的“國(guó)潮”，無(wú)疑是文明韌性的一大體現(xiàn)，面對(duì)這危機(jī)四伏的境況，中華文明必不會(huì)坐以待斃，國(guó)潮商品將文化元素與現(xiàn)代生活完美融合，創(chuàng)造了富有文化氣息的“中國(guó)之潮流”。中華文化憑借它的韌性，以新潮的模樣再次來(lái)到我們近前。在危機(jī)時(shí)刻，我們的文化總能在逆境中成就文化本身。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，國(guó)潮之路才剛剛開始，中華文明的韌性遠(yuǎn)不止于此。在未來(lái)科技的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化勢(shì)必遭受更大的危機(jī)，在科技迅猛發(fā)展的夾縫中尋求生存之道并非長(zhǎng)久之計(jì)，對(duì)于文化的未來(lái)，如何激發(fā)出文明自身的韌性，才是我們更需要在當(dāng)下思考的問(wèn)題。
博觀而約取，厚積而薄發(fā)——激發(fā)文明的韌性需建立在我們對(duì)本民族文化深度了解與體認(rèn)的基礎(chǔ)之上，“博觀”之后，揚(yáng)長(zhǎng)避短，取其精華，才能向全世界進(jìn)行大規(guī)模，有影響力的文化輸出。
作為中華文明的傳承人，新一代的我們更要肩負(fù)重任，砥礪前行，挖掘韌性的內(nèi)驅(qū)力，將中華文明發(fā)揚(yáng)光大。
文明的韌性作文 篇16
有韌性的文明是敢于堅(jiān)守，具有抗?fàn)幜Φ�，是能在血與火的考驗(yàn)中篤定步履，一往無(wú)前的。只有這樣的文明薪火才會(huì)從容舒展，才會(huì)長(zhǎng)久興盛。中華文明就是這樣，在櫛風(fēng)沐雨中穿越時(shí)空的千溝萬(wàn)壑，直到今天依然生生不息。
中華文明是敢于直面自身與外部挑戰(zhàn)的。自古以來(lái)，多災(zāi)多難似乎就是古中國(guó)文明得以延續(xù)的真實(shí)寫照。這其中最先要面對(duì)的就是發(fā)端于內(nèi)部的打擊，甚至是毀滅的。我們還清晰地記得焚書坑儒的火焰中多少先秦古典文獻(xiàn)付之一炬，留下了多少待解的遺憾；還記得莫高窟上的一聲長(zhǎng)嘆，多少精美的壁畫消失殆盡；還記得八國(guó)聯(lián)軍的滔滔罪行，讓人發(fā)指的不只是價(jià)值連城文物漂洋遠(yuǎn)去，更多少經(jīng)典史篇化為灰燼……
中華文明也是敢于和外來(lái)文明、新的文明樣態(tài)碰撞交融的。這既表現(xiàn)與東方部族，諸如蒙古、俄羅斯、女真等不同民族在文化上的匯聚，更表現(xiàn)在自古就大膽地與西方文明融合時(shí)的海納百川。直到今天，在我們的漢語(yǔ)當(dāng)中大量的外來(lái)語(yǔ)作為泊來(lái)品，已經(jīng)形成了漢語(yǔ)文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景，已經(jīng)為普羅大眾所熟悉。當(dāng)然，這其中就更不乏網(wǎng)絡(luò)文化所帶來(lái)了中華文明的豐盈與充實(shí)。
中華文明是敢于與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新的。從農(nóng)耕文明起步，幾千年來(lái)曲曲折折，哲學(xué)、歷史、科學(xué)等多學(xué)科的伏延漸進(jìn)，直至進(jìn)入工業(yè)文明，從文化基礎(chǔ)設(shè)施上的百?gòu)U待舉到如今進(jìn)入知識(shí)文明時(shí)代后，國(guó)家教育、文化、藝術(shù)、體育等各行各業(yè)的蓬勃興盛。這其中既有縱線歷史上的變遷演進(jìn)，又有橫線發(fā)展軌道上不同文化樣態(tài)的齊頭并進(jìn)。
泱泱華夏文明從遠(yuǎn)古一路走來(lái)，其中的辛酸，拓江河大荒，匯四海靈韻，可她卻以頑強(qiáng)的韌性成為世界文明史上的一朵奇葩。中華文明猶如青青野草一般頑強(qiáng)自信，歷盡劫難，青蔥依舊。在偉大復(fù)興的征程中，也將得以涅盤重生，得以光華灼灼。
文明的韌性作文 篇17
歷史的長(zhǎng)河沖去了三大古國(guó)，只有中國(guó)沒(méi)有在歷史的變遷中消失。這是對(duì)中華文明韌性的最高褒獎(jiǎng)。
誰(shuí)架起一道虹橋，跨越歐亞的蒼穹？那是張騫跋涉的腳印。他牽著駱駝，跋涉出一條“絲綢之路”。彩虹里飛舞的鳳凰俯瞰著大地和鳴，她是彩絲織就，活躍著經(jīng)濟(jì)引擎，她是絲綢的化身，牽連著世界和平。而今，張騫勇于創(chuàng)造奇跡的精神被我們繼承發(fā)揚(yáng)，我們開啟了“海上絲綢之路”。中華文明的韌性讓“一片汪洋都不見”。
“唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋�！鼻倨鍟嬛械钠逡搀w現(xiàn)著中華文明的韌性。如果把堯帝作為圍棋文化的創(chuàng)始者，那么圍棋至今已有五千年的歷史了。圍棋對(duì)弈給當(dāng)局者帶來(lái)愉悅和迷惑，吸引古往今來(lái)的棋手們嘔心寫就各種棋譜，縱橫十九路的棋盤三遍六十一個(gè)交叉點(diǎn)上的無(wú)窮變幻蘊(yùn)含著豐富的人生智慧。圍棋對(duì)弈，棋手彼此尊重，遵守規(guī)則，公平競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論輸贏，一如常態(tài)；下棋既要有“一著不慎，滿盤皆輸”的審慎，更要有不計(jì)一城一池得失的.堅(jiān)韌。聶衛(wèi)平說(shuō)：“圍棋可以陶冶人的情操，讓人三思而后行。”幾千年來(lái)的品性琢磨成黑白二字。
悠悠華夏，人生一杯清茶，先苦而后甘。茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中說(shuō)：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏�！敝袊�(guó)是發(fā)現(xiàn)和飲品茶葉最早的民族，至今已有數(shù)千年的歷史。當(dāng)人們走進(jìn)茶藝館并不僅僅是為了解渴，也不僅僅是為了保健需要，更多的是追求一種文化上的滿足感。端起一杯清茶，先細(xì)細(xì)聞香，再輕輕啜飲，緊繃的心弦轉(zhuǎn)瞬放松，糾結(jié)的心理得以平衡。當(dāng)山河破碎、異族壓迫時(shí)，飲茶可以修養(yǎng)中華民族的情操，磨礪民族的意志。
磨成黑白子則外柔內(nèi)剛，泡成一杯茶則精行簡(jiǎn)德。矢志不渝，百折不撓，淡泊內(nèi)斂，善始善終，不忘初心，砥礪奮進(jìn)。這就是中華文明的韌性。
文明的韌性作文 篇18
泱泱大國(guó)，幾千年的文明，何以傳承下去？靠的是一種韌性。一種曲而不折，剛?cè)岵?jì)的力量。
古希臘、古巴比倫文明，曾經(jīng)燦爛輝煌，卻最終走向了消亡，而中華上下五千年，從未斷代——在歷史的長(zhǎng)河中，一種文明是脆弱的、是短暫的，但一種具有韌性的文明，卻是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而不易“折斷”的。
中國(guó)文學(xué)藝術(shù)便是如此：從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到漢賦、駢文，唐代有詩(shī)宋有詞，明有小說(shuō)元有曲，在文學(xué)體裁的變換中，體現(xiàn)著文化的傳承和發(fā)展，在朝代的更迭中，流傳至今。這體現(xiàn)著文明堅(jiān)實(shí)而變通的韌性——破中有立。
而這種文明的韌性正來(lái)自于中國(guó)人的韌性——蘇軾仕途不順，但并不消極沉淪，而是豁達(dá)從容，寫下”竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的豪放詩(shī)篇；蘇武出使匈奴被扣留，因不肯投降而被單于幽于大窖之中，嚙雪咽氈卻依舊不肯背棄朝廷，后又被流放去邊疆牧羊，去時(shí)正年壯而回時(shí)須發(fā)盡白……人是文明的物質(zhì)載體，正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)實(shí)而頑強(qiáng)的精神品格，造就了中華民族的韌性，匯集成了中華文化、中華文明的韌性。
這種韌性在關(guān)鍵時(shí)刻、關(guān)鍵時(shí)期，更加顯得重要。近代西方列強(qiáng)的侵略，使中國(guó)走向半殖民半封建的黑暗深淵，此后的數(shù)十年間，戰(zhàn)亂頻繁，山河破碎，民不聊生。在這樣的險(xiǎn)境中，國(guó)土幾盡淪陷，是無(wú)數(shù)仁人志士在黑暗中求索，才探尋出了中華民族的路——正是這種在強(qiáng)壓下百折不撓，在“隱忍的痛”中成長(zhǎng)的韌性，拯救了中華文明，成就了中華文明。
“前事不忘，后事之師”。曾經(jīng)的屈辱不會(huì)忘記，在當(dāng)今的時(shí)代，中華民族已經(jīng)站起來(lái)了，這時(shí)的中華文明的韌性，便體現(xiàn)出了“柔軟”的一面——這種“韌”是開放而包容的，是多元而融合的。從一帶一路，到文化博覽會(huì)，中國(guó)尊重文化多樣性，對(duì)外來(lái)文化秉持包容的態(tài)度，積極促進(jìn)多元文化的交流，相互借鑒，體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范、大國(guó)情懷；以包容的態(tài)度，兼收并蓄，在“各美其美，美美與共”中互鑒發(fā)展，在發(fā)展中展現(xiàn)文明的“韌”——熔鑄百家的氣魄，以及海納百川的胸懷。
當(dāng)今世界處于巨大的變革中，“是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”。中國(guó)還會(huì)經(jīng)歷許多困苦與磨難，道路更是漫長(zhǎng)而曲折，但前途是光明燦爛的，中華文明的這種“韌性”將會(huì)引領(lǐng)我們中華民族走向繁榮，走向富強(qiáng)！
文明的韌性作文 篇19
一向，中華民族都是最有韌性的民族。同樣，中國(guó)的文明歷經(jīng)風(fēng)雨，百折不撓，是最有韌性的文明。
這是不言而喻的，從胡亥、趙高到趙構(gòu)、趙桓，從北宋的“自殺”到晚晴的腐敗……。漫漫歷史長(zhǎng)河，中華文明遭到了一次次威脅，但它仍綿延至今。為什么？因?yàn)樗鼡碛许g性——從不衰竭的韌性。
就拿1860年的火燒圓明園來(lái)說(shuō)吧。當(dāng)時(shí)八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，在中原大地上肆意踐踏。他們燒殺掠毀，把圓明園摧殘得只剩幾根柱子，在那里尷尬著、扭曲著，似乎是侵略者故意這樣捉襟見肘，好讓世世代代的中國(guó)人都感到恥辱。清政府雖然無(wú)能，但是中華民族的品格與中華文明卻是有韌性的。當(dāng)時(shí)的北平人民，實(shí)質(zhì)上是溫和的。不，可不要理解錯(cuò)了！他們并不是膽小，他們只是百煉鋼化為繞指柔，知道硬碰硬不行，就以靜制動(dòng)。我個(gè)人認(rèn)為，這是一種智慧，是中華民族的韌性。
關(guān)于“文明的韌性”，大家心里應(yīng)該有了分說(shuō)，但是我還是想談?wù)勛约旱目捶��！拔拿鳌边@個(gè)詞是指有史以來(lái)的沉淀和傳承；“中華文明”歷經(jīng)上下五千年，早已積淀深厚。中國(guó)人有韌性、識(shí)時(shí)務(wù)；中國(guó)人流傳的文明也韌性十足。中華文明被掠奪過(guò)、被毀滅過(guò)，但也因?yàn)樵S多英雄而變得漸漸完整，所以，它是有韌性的。
中國(guó)是一頭沉睡的雄獅，它在這個(gè)時(shí)代蘇醒了，因?yàn)樗鼡碛凶钣许g性的人民與最有韌性的文明。
文明的韌性作文 篇20
韌，讓我仿佛看到刀刃旁的一株蘆葦，銀白的刀鋒下是它柔軟的莖稈，任風(fēng)吹雨打仍頑強(qiáng)地立于河岸。而同在大江大河的兩岸，中華文明正如一株柔軟而堅(jiān)實(shí)的蘆葦，縱飽經(jīng)風(fēng)雨，但當(dāng)歷史的煙塵散去，不變的是文明的生生不息、經(jīng)久傳承，這便是中華文明的韌性。
在我看來(lái)，中華文明的韌性得益于文學(xué)記憶的認(rèn)同與傳承。這份記憶，生發(fā)于黃河長(zhǎng)江寬闊的岸邊，可以是《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)女子窈窕淑女，君子好逑的贊美、《離騷》中吾將上下而求索的人生態(tài)度；抑或是一份飛雪連天射白鹿的豪情、明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨的瀟灑，無(wú)論是語(yǔ)言、文字，還是心靈、文化，都是中華兒女深入骨髓的文化認(rèn)同這份認(rèn)同為我們注入相同的文化基因，化作一條柔軟而有力的紐帶，連接著中華上下五千年的文明，貫穿于中華兒女的心靈世界。
正是這份深刻的文化認(rèn)同，煉造了中華文明的韌性，使其在關(guān)鍵時(shí)刻迸發(fā)出強(qiáng)大力量。君不見，當(dāng)滿清的馬蹄踏上中原沃土，無(wú)數(shù)流放寧古塔的漢族士子，用屈辱之身融化東北的冰原，點(diǎn)燃文化的火種；曾記否，當(dāng)西方的火炮轟開中國(guó)大門，多少身影單薄的文人，用尖銳的文字刺痛國(guó)人麻木的靈魂、守住民族的氣節(jié)。當(dāng)歷史遭遇斷層的危機(jī)，文化的紐帶承受住了外力的撕裂，為中華文明的存續(xù)筑起一道無(wú)形的堡壘。
今日之中國(guó)，文化的紐帶依舊連續(xù)你我、傳承文明。曾經(jīng)，我們?cè)谖鞣降膱?jiān)船利炮下艱難跋涉，今日，我們依然需要在歐風(fēng)美雨中堅(jiān)守住自我的存在。曾有西方人批駁中國(guó)人沒(méi)有信仰，只因我們沒(méi)有統(tǒng)一的宗教。但我們所擁有的共同文明，就是中華民族最崇高的信仰。在無(wú)數(shù)外力的威脅與挑戰(zhàn)中，文明的韌性亦愈發(fā)成為推動(dòng)民族前進(jìn)、走向復(fù)興的精神動(dòng)力。
一株小小的蘆葦，不因姿態(tài)細(xì)小而倒伏不起，雖于風(fēng)中邂逅苦雨，莖稈當(dāng)分外清潔光麗。當(dāng)我眺望歷史長(zhǎng)河的兩岸，我可以看見中華文明正如一株柔軟而堅(jiān)實(shí)的蘆葦隨風(fēng)起舞，于天地間綻放最美的姿態(tài)。
文明的韌性作文 篇21
從古至今，華夏文明一直以一種"柔韌卻剛直"的姿態(tài)立足于世界民族之林中，她生活在歷史中，見證了無(wú)數(shù)文明相繼崩塌離析，唯有華夏文明，始終在史書里占據(jù)一隅。那邊是我們文明的韌性，支撐著中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，展望未來(lái)的無(wú)限可能。
在唐宋元這個(gè)時(shí)期，古中國(guó)一直處在絕對(duì)領(lǐng)先的位置。她發(fā)達(dá)卻不自傲，文明而謙虛。"海納百川，有容乃大。"她包容的歡迎世界各地人們，吸取容納著各民族的文化。外國(guó)使臣游歷古中國(guó)，寫下一本本贊美華夏文明的著作。最為家喻戶曉的，當(dāng)屬《馬可波羅行紀(jì)》。無(wú)數(shù)學(xué)子，大師遠(yuǎn)洋探索，在各國(guó)留下中華文明的腳印，"唐人街"由此出現(xiàn)發(fā)展。更有鑒真等先賢，將屬于我們的優(yōu)秀文化與思想傳遞海外。除次以外，古中國(guó)的先進(jìn)科技技術(shù)也流傳世界，讓世界文明更進(jìn)一步。在這段歷史里，華夏文明中的兼容并蓄體現(xiàn)的淋漓盡致，這是我們文明的特性：容萬(wàn)物，生萬(wàn)象。
但當(dāng)繁華落盡，榮耀不在時(shí)，華夏文明遭受了毀滅性的打擊�？墒菍儆谖覀兾拿骼锏墓亲永锏�"剛直"，卻支持著我們，挺過(guò)一次次的艱難險(xiǎn)阻。
天下興亡，匹夫有責(zé)。當(dāng)舊歷史彌留之際，新歷史開創(chuàng)之時(shí)，是秉持著"自強(qiáng)不息"的中華人民，讓中華民族轉(zhuǎn)危為安。
明清時(shí)，占據(jù)文化主導(dǎo)地位的程朱理學(xué)已日趨僵硬，人民思想飽受摧殘。是顧炎武，黃宗羲這類不懼封建勢(shì)力，潛心批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的學(xué)子，讓千年文化主流——儒學(xué)，得以回歸原貌。在西方列強(qiáng)的洋槍炮彈下，中華民族并沒(méi)有屈服，他們始終頑強(qiáng)抵抗著，不斷摸索著拯救民族的道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，讓民族資本主義得以發(fā)展。辛亥革命的開展，推翻了兩千多年的封建帝制。新文化運(yùn)動(dòng)的召開，解放了人民腐朽的思想�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，讓中國(guó)人民從此真真正正的站了起來(lái)。這是屬于中國(guó)人民的韌性，更是中華文明的韌性。堅(jiān)守中華文明，抗外侮，護(hù)家國(guó)。
"美美與共，天下大同。"人類命運(yùn)共同體，一帶一路。中華文明始終堅(jiān)守初心，致力于世界和諧發(fā)展的建設(shè)。在面對(duì)中美貿(mào)易摩擦?xí)r，中華文明也不懼挑戰(zhàn)，立足于人民，盡顯自信的態(tài)度。
這就是屬于中華文明的韌性。
文明的韌性作文 篇22
“韌性”是指物體柔軟堅(jiān)實(shí)、不易折斷的性質(zhì)。中華文明綿延至今，靠的是一個(gè)“韌”字。
假如讓人們?nèi)シN樹，只能種榕樹或柳樹。通常人們都會(huì)選擇種榕樹，榕樹多好啊，既高大又粗壯，而且枝條堅(jiān)硬不易折斷�？墒侨藗冎幌胫藳鰶](méi)想到下雨，雖然榕樹枝條不易折斷，但是大風(fēng)來(lái)時(shí)，榕樹枝條還是會(huì)被吹得滿天飛。倒不如柳樹，枝條十分柔軟，不但好看還不怕風(fēng)吹雨打。其實(shí)柳樹的枝條靠著自己的韌性才躲過(guò)了一場(chǎng)災(zāi)難，有時(shí)太倔也會(huì)傷害的自己，不如像柳樹一樣，“有一失必有一得”。
古時(shí)的中國(guó)，雖然外族入侵，領(lǐng)地被占，但是中華兒女還是靠著“韌”把中華文明傳承下來(lái)。那時(shí)的人，能伸能屈，家園雖然被外族占領(lǐng)，但還是選擇先服硬，待自身能力強(qiáng)大時(shí)再把家園搶回來(lái)，不僅要作國(guó)家的忠臣，也要做一個(gè)良臣，懂得隨機(jī)應(yīng)變。為什么瑪雅文明在一夕之間突然消失，而中華文明卻代代相傳至今？也許瑪雅文明固執(zhí)己見卻不會(huì)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而變通。
一個(gè)平凡的人想要成為百萬(wàn)富翁，不僅需要智慧更要有韌性；一個(gè)茫茫人海中的普通人想要聞名天下，不但要謙虛也要有韌性。一個(gè)人知變通，能伸能屈且百折不撓，才是擁有真正的韌性。
文明的韌性作文 篇23
水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，是因其柔性；山歷千載而不倒，是因其剛性；中華文明屹立于世界五千年而不變，是因其韌性。無(wú)論經(jīng)過(guò)什么樣的歷史變遷，中華民族不曾消亡，文化從未停止流淌，中國(guó)人的品格一代一代薪火相傳。中華文明，有著巨大的韌性。
五千年歷史變遷，昭示著文明的韌性。
世界四大文明古國(guó)，如今只剩下中華文明。古埃及留存下來(lái)的金字塔是一個(gè)謎，今天的埃及，無(wú)人知曉答案；中國(guó)的長(zhǎng)城綿亙?nèi)f里，今天的每一位中國(guó)人，都知道秦朝先祖抵抗外族入侵的決心。古巴比倫空中花園早已成為傳說(shuō)；古印度文明更是無(wú)跡可循。只有華夏文明，歷千載而不朽，經(jīng)萬(wàn)世而不竭，綿延至今，讓我們看到文明的韌性。歷經(jīng)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、新中國(guó)，中華文明雖飽經(jīng)滄桑，但堅(jiān)韌不拔。每一次外族入侵改朝換代，都給古老文明融入新的血液，使之在碰撞與交融中煥發(fā)生機(jī)。
五千年沉淀下來(lái)的文化，訴說(shuō)著文明的韌性。
“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉�！毕惹卦�(shī)歌里沒(méi)有自怨自艾的懦弱，只有柔中帶剛的韌性。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！痹馐軐m刑、忍辱負(fù)重的司馬遷在光照千古的《史記》中這樣寫道。這部史家之絕唱薈萃了古代歷史之精華，這部無(wú)韻之離騷顯示了我國(guó)文人之韌性�！安粸槲宥访渍垩钡奶諟Y明毅然選擇“種豆南山下”，雖“草盛豆苗稀”，可他要的就是“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違�！鄙陙y世，他是柔弱的。但他堅(jiān)韌執(zhí)著地活在自己的桃花源里，足以對(duì)抗這世間所有兵荒馬亂。
五千年不變的中國(guó)人的品格，體現(xiàn)了文明的韌性。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！鼻馐芰鞣�，仍然一心為國(guó)，最終以身殉國(guó)——這是中國(guó)人忠君憂民的品格�！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”南宋丞相文天祥在元朝統(tǒng)治者長(zhǎng)達(dá)三年的威逼利誘中毫不低頭，最終只留下一句詩(shī)，從容赴死——這是中國(guó)人寧死不屈的品格。“為中華之崛起而讀書�！边@一句石破天驚振聾發(fā)聵的話，是親眼目睹中華不振后的少年周恩來(lái)的讀書目標(biāo)。后來(lái)，他以“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的愛國(guó)信念，跟隨毛澤東，趕跑日寇，建立新中國(guó)——這是中國(guó)人心憂天下敢為人先的品格。這些品格，或柔韌，或堅(jiān)韌，總之，都體現(xiàn)了我們中國(guó)人韌的品格。
中華文明巍然屹立五千年，因其韌性。下一個(gè)五千年，需要我們繼承中國(guó)人的品格，繼承中華思想文化精粹，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗！
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