書(shū)籍的姿態(tài)五年級(jí)作文
世紀(jì)末的激流島，黑夜的眼睛亮起，急切地向天空尋章摘句；大變動(dòng)的時(shí)代語(yǔ)境下，我們依舊執(zhí)著地尋找光明，渴望從觸碰文學(xué)中體察愛(ài)與詩(shī)性。在對(duì)閱讀的“生態(tài)關(guān)懷”中，書(shū)籍正朝我們走來(lái)，以更近的姿態(tài)，融入我們的生命脈絡(luò)。
作家唐諾有言：“好的讀者應(yīng)該勇敢些、堅(jiān)韌些，走向那不作聲、不叫囂的寂寞書(shū)架一角�！钡拇_，書(shū)籍、文學(xué)，從不搔首弄姿，長(zhǎng)期以一種近乎“高冷”的姿態(tài)擺渡于生活迷津中。二十世紀(jì)初，陣陣《熱風(fēng)》刮過(guò)精神荒原，文學(xué)成為魯迅先生用以“引領(lǐng)國(guó)民性的燈火”；上世紀(jì)下半葉，書(shū)籍的社會(huì)功能被畸形膨脹，“傷痕文學(xué)”“尋根文學(xué)”等被抬高為時(shí)代的號(hào)角與旗幟。過(guò)猶不及，反向的思潮因而生發(fā)，我們開(kāi)始質(zhì)疑文學(xué)救贖的功能是否純屬妄念，“讀書(shū)無(wú)用論”也已悄然流行。當(dāng)文學(xué)的意義被過(guò)分放大后，讀者甚至產(chǎn)生了“閱讀信心匱缺”，在對(duì)文學(xué)“距離甚遠(yuǎn)”的思維定勢(shì)與刻板印象中，書(shū)籍難逃被束之高閣的命運(yùn)。
可喜的是，今天，文學(xué)正以一種全新的姿態(tài)馳入我們的視野中�；蛟S，明史也曾冷清寂寞，《明朝那些事兒》卻能撥開(kāi)歷史的云翳；或許，金朝僅是教科書(shū)上一個(gè)模糊的符號(hào)，《射雕英雄傳》卻再現(xiàn)了劍影斑駁的.朝代風(fēng)云。而這也是學(xué)校提倡閱讀，設(shè)立讀書(shū)心得分享會(huì)的初衷——將書(shū)籍與個(gè)體的人文感悟相關(guān)聯(lián)，觸發(fā)植根現(xiàn)實(shí)的心靈體驗(yàn)，而非帶來(lái)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。
人文學(xué)者趙越勝曾在《燃燈者》中，大力倡導(dǎo)與周輔成先生研讀倫理學(xué)經(jīng)典般的“嚴(yán)肅閱讀”。但，將視線放寬至現(xiàn)實(shí)議題中，對(duì)“嚴(yán)肅閱讀”的推崇使眾多帶有趣味性的“白話史”、“武俠小說(shuō)”淪為口誅筆伐的對(duì)象。然而，多數(shù)雅俗共賞的文本，都并非在倡導(dǎo)“低幼化”，摒棄沉潛深流的思考，而是在更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)中，在貼近受眾的姿態(tài)下散發(fā)靈性、傳播多元。
調(diào)試與彷徨的轉(zhuǎn)型時(shí)代，文學(xué)將以何種姿態(tài)面朝我們？是并肩而行，抑或是漸行漸遠(yuǎn)？于我而言，我更偏愛(ài)一曲與日常相應(yīng)和的牧歌，一種來(lái)自“精神共同體”的啟蒙。誠(chéng)如社會(huì)學(xué)家齊澤克所言：“當(dāng)你在自己日常生活體驗(yàn)中都能看到某個(gè)哲學(xué)家諸概念的痕跡，那個(gè)時(shí)候，你才能確認(rèn)你對(duì)那個(gè)哲學(xué)家的真愛(ài)�！�
從最遠(yuǎn)到最近的碰觸中，我們方能感受到文字最堅(jiān)實(shí)的力量，覓及精神原野上最靜美的鄉(xiāng)愁。
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