散文的寫作基礎(chǔ)知識(shí)
散文指不講究韻律的散體文章,一種散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁,文學(xué)體載包括雜文、隨筆、游記等。下面是小編為你帶來的散文的寫作基礎(chǔ)知識(shí) ,歡迎閱讀。
第一節(jié) 散文概述
中國是一個(gè)散文大國。古今的散文大家和作品,享譽(yù)很高。新時(shí)期以來,我國的散文創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的好勢頭,散文創(chuàng)作持續(xù)熱鬧火爆,涌現(xiàn)了一批專事散文的作家,一些學(xué)者、詩人、小說家、評(píng)論家、藝術(shù)家也躋身其中,眾多的大學(xué)生也喜愛讀寫散文。五四以來的中國散文史,無疑是繼先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清散文這一座座峰巒之后的又一個(gè)高峰。它最為重大的意義是企圖號(hào)召整個(gè)民族,徹底地走向人性的解放,樹立科學(xué)和民主、平等和自由的現(xiàn)代文明觀念。多少散文家都通過自己洋溢著獨(dú)特個(gè)性的筆角,在不同的領(lǐng)域之內(nèi),從種種不同的視角,程度不等地完成著這個(gè)神圣的使命。(林非傅德岷主編〈中國現(xiàn)代散文發(fā)展史〉序)
1998年6月,中國當(dāng)代散文創(chuàng)作研討會(huì)認(rèn)為:我國當(dāng)代散文發(fā)展到今天,取得了很大的成績,發(fā)表、出版了一大批優(yōu)秀的散文,它們堅(jiān)持對(duì)人生的始終關(guān)懷,堅(jiān)持文學(xué)應(yīng)該有益于人心世道,應(yīng)該凈化、美化和慧化人心,藝術(shù)上堅(jiān)持眾美并具、雅俗共賞的原則,成為色、香、味俱全的文化品位的精神食糧。同時(shí),當(dāng)代散文也面臨創(chuàng)新與發(fā)展的問題。如今的讀者對(duì)各類散文家及其作品褒貶不一,文壇上存在多種聲音,表明散文創(chuàng)作同樣是沒有最好,只有更好。散文作者認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能正確對(duì)待他人和自己。散文作者應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流,關(guān)注社會(huì)人生,要以自身的人格力量打動(dòng)讀者。散文屬于高雅的精神產(chǎn)品,在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,應(yīng)當(dāng)有一個(gè)清醒的對(duì)抗商品的精神。散文的開放是精神的開放、境界的開放,對(duì)于境界的把握,應(yīng)比讀者高出一個(gè)層次。中外散文名家的成功經(jīng)驗(yàn)證明,散文創(chuàng)作必須講究風(fēng)格和形式,沒有風(fēng)格的寫作最終會(huì)失去創(chuàng)作的個(gè)性。
學(xué)習(xí)散文寫作有兩條途徑,其一是從摹仿入手,跟在他人后面亦步亦趨。這種沒有理論的盲目實(shí)踐,往往事倍功半。其二是在閱讀了一些散文,有了些感性認(rèn)識(shí),然后學(xué)習(xí)散文寫作理論,使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的階段,再閱讀名家范文,然后從事寫作實(shí)踐,這樣就可以事半功倍。我們應(yīng)取第二條途徑,即:閱讀研究閱讀寫作。
首先,要明白散文的定義。什么是散文呢?有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文,在古代指的是一切不押韻的文章。劉勰在文心雕龍的總術(shù)篇寫道:今之常言,有文有筆,以為無韻者筆也,有韻者文也。所謂筆,就是指韻文以外的一切記敘性和議論性的文體,這些文體就散文。不過,古代沒有散文這一個(gè)名稱;散文這個(gè)名稱是五四時(shí)期才有的。在現(xiàn)代,廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體,如秦牧在海闊天空的散文領(lǐng)域中說,不屬于其他文學(xué)體裁,而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章,都屬于散文的范圍。這樣,就有了抒情散文,敘事散文和議論散文等的分類。
狹義的散文則專指抒情散文。這是因?yàn)殡S著文體的發(fā)展,敘事散文中的通訊特寫、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等,已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的文體,各成一類;議論散文則有了專門的名稱雜文,也從散文中分了出來,剩下的只有抒情散文,這就是狹義的散文。
我們這里要學(xué)習(xí)的主要是抒情散文,也涉及敘事散文和其它類型的散文。習(xí)作者可以根據(jù)自己的人生閱歷、文化素養(yǎng)和愛好,或?qū)懽魇闱樯⑽,或作敘事散文,或(qū)懳幕⑽模蜃髦腔凵⑽,或(qū)懹螝v散文,或作其它類型的散文。
其次,要認(rèn)清散文的寫作特點(diǎn)。散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。在寫作上,它有以下六個(gè)特點(diǎn):
(一)內(nèi)容豐富,題材廣泛散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情......可以說是無所不包、無所不有的?梢詫憞鴥(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭,寫經(jīng)濟(jì)建設(shè),寫文藝論爭,寫倫理道德,也可以寫文藝隨筆,讀書筆記,日記書簡;既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄,也可以是知識(shí)小品、文壇軼事;它能夠談天說地,更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治,使人開闊視野,豐富知識(shí),心曠神怡的,都可選作散文的題材。
。ǘ┧枷刖,詩意盎然散文多是真情實(shí)感的產(chǎn)物,那些優(yōu)秀的篇章,都有思想火花的閃耀,表現(xiàn)著作者對(duì)時(shí)代和人生的深刻認(rèn)識(shí)與精辟見解。徐遲說:文學(xué)作品,應(yīng)該有思想。散文也不例外。它要求有特別銳利的思想。即使是抒情散文,也要求有不但是銳利的,而且是特別銳利的思想。不到五百字的岳陽樓記,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂是一個(gè)光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多,寫到這樣的境界就并不很多。然而,這正是散文、抒情散文所應(yīng)追求的境界。凡擲地作金石聲的作品差不多總是包含著鮮明的思想、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的思想。有閃光的思想之焦點(diǎn),飛躍著不滅的思想之火焰的。(說散文)我們讀魯迅的雪,可以學(xué)到魯訊從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好、光明以及與冷酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭的革命精神;讀茅盾的白楊禮贊,可以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的堅(jiān)強(qiáng)不屈和英勇豪邁的形象;讀袁鷹的井岡翠竹,可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻(xiàn)身革命與建設(shè)的精神品質(zhì)。秦牧說得好:思想像一根線串起了生活的珍珠,沒有這根線,珍珠只能夠棄散在地。散文的優(yōu)秀作品還每每是詩意盎然的。楊朔說過:好的散文就是一首詩。蘇聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基也指出:真正的散文是充滿詩意的,就像蘋果飽含著果汁一樣。因此,高爾基對(duì)青年作者說:我們的青年是否也可以試一下,熱情地用散文來寫人們,使得散文也自然而然地變成為詩。(引自回憶高爾基)楊朔的散文之所以寫得那樣好,原因之一就他總是拿著當(dāng)詩一樣寫。他告訴我們:不要從狹義方面來理解詩意兩個(gè)字。杏花春雨,固然有詩,鐵馬金戈的英雄氣概,更富有鼓舞人心的詩力。你在斗爭中,勞動(dòng)中,時(shí)常會(huì)有些東西觸動(dòng)你的心,使你激昂,使你歡樂,使你憂愁,使你深思,這不是詩又是什么?凡是遇到這樣動(dòng)情的事,我就要反復(fù)思索,到后來往往形成我文章里的思想意境。(東風(fēng)第一枝小跋)他的名篇荔枝蜜、茶花賦、海市......都是詩意盎然之作,既是散文,又是詩篇。
(三)短小精悍,自由靈活有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的輕騎兵,就是因?yàn)樗哂衅露绦【、形式靈活自由的特點(diǎn)。我國古代散文的名篇多數(shù)是很短的,如韓愈的馬說150字,柳宗元的小石潭記193字。現(xiàn)代散文的名篇多數(shù)也是很短的,如許地山的落花生482字,茅盾的白楊禮贊1074字。當(dāng)然,較長的優(yōu)秀散文也是有的,但它與一般記敘文相比,仍是精悍之作。所以散文寫作要求做到短小精悍,以小見大,言近旨遠(yuǎn)。
從形式上來看,散文較其它的文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在怎么寫中指出:散文的體裁,其實(shí)是大可以隨便的。冰心在談散文中說:散文比較自由。當(dāng)然,這里說的隨便、自由不是毫不經(jīng)心、信手亂寫。自由靈活的散文寫作,是裝著隨便的涂鴉模樣,其實(shí)卻是用心雕心刻骨的苦心的文章。(廚川白村:出了象牙之塔)散文寫作自由、靈活這一特點(diǎn),在寫作上,首先指的是表達(dá)方式靈活自如,不局限于某一種表達(dá)方法。因而,散文寫作可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤......各式各樣、應(yīng)有盡有。其次,寫作者可以自由、靈活地選用各種體裁來寫,賦銘、速寫、游記、書信、日記、序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感......,任人選擇,因人而異,都能寫成佳作。(四)形散神收,博而不雜宋代大散文家、詩人蘇軾在文說中說:吾文如萬斛泉涌,不擇地而出。在平地,滔滔汩汩,雖一日千里無難。及其與山石曲折,隨物賦形而不可知也。所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,如是而已矣。
形散神不散,這是許多散文作家的經(jīng)驗(yàn)之談。散文必須散,必須博,也就是說從表面上看,從形式上看,它運(yùn)筆如風(fēng),不拘成法,似乎散漫無章,行文時(shí)斷時(shí)續(xù),時(shí)而勾勒描繪,時(shí)而倒敘聯(lián)想,時(shí)而感情迸發(fā),時(shí)而侃侃議論,既有天文地理,又有倫理人情,這段寫甲地,那段卻寫乙地。但是,它的神卻是始終不散的,是首尾一貫的,是表現(xiàn)作者一定的思想、感情的。神收、不雜,就指的是文章始終緊緊圍繞一個(gè)中心,貫穿一條紅線,做到結(jié)構(gòu)緊湊,層次分明,詳略得當(dāng),重點(diǎn)突出。例如秦牧的散文社稷壇抒情,是既散又博的,然而,盡管它天上地下,古今中外,包羅萬象,卻始終圍繞著歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動(dòng)人民這一主題思想。因此,從形式上說,散文貴散,而在構(gòu)思上、組織上,則散文忌散。散文寫作具有的這一辯證統(tǒng)一的特點(diǎn),使得它與其它文體區(qū)別開來。
。ㄎ澹┲笔阈匾埽跃唢L(fēng)格文學(xué)作品都是帶有感情的,但小說、戲劇的作者,往往把自己強(qiáng)烈的感情傾注在人物形象的塑造上,作者對(duì)生活的感受、對(duì)人物的愛憎褒貶,一般是通過間接的方式表現(xiàn)出來的。而散文則不一樣,它常常象詩歌一樣,每每用直接抒情的方式抒寫胸臆,不僅使讀者知其理、曉其事,而且悟其心、感其情,因此,散文要求作者寫真情實(shí)感。真情是散文的生命,只有直抒胸臆,把真情實(shí)感捧給讀者,才會(huì)贏得讀者的喜愛。作家賈平凹在回答散文創(chuàng)作要不要絕對(duì)真實(shí)的問題時(shí)說:這個(gè)問題爭論很多,又都沒有一定結(jié)論。我個(gè)人的體會(huì),還是傾向于絕對(duì)真實(shí)四個(gè)字。所謂真實(shí),主要是指在感情以及運(yùn)用環(huán)境和事件上。古人寫的散文,題材也是很廣泛的,但古人寫散文,都是有感而發(fā)。今人寫散文,多多少少存在著一些為寫而寫的現(xiàn)象,所以在絕對(duì)真實(shí)問題上就出現(xiàn)了所謂理論與實(shí)踐上的不一致。也正因?yàn)槿绱,這些散文就寫得不那么成功了。當(dāng)然,作為文學(xué)作品應(yīng)該生活化,生活也應(yīng)該作品化,散文尤是這樣。(怎樣寫好散文)
寫作要文如其人,散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格,他們的作品即使不署名,讀者也能從風(fēng)格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔,雖然他寫文章經(jīng)常改換筆名,然而何家干的文章,明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢浩蕩,又清麗、纏綿。茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反,表現(xiàn)為深刻而細(xì)微。還有,老舍的散文詼諧,冰心的散文慈愛,葉圣陶嚴(yán)謹(jǐn)暢達(dá),方紀(jì)瀟灑俊逸,等等。初學(xué)寫作者一時(shí)不可能形成自己的散文風(fēng)格,但是必須向這些各有風(fēng)格的散文作家學(xué)習(xí),經(jīng)過多次的實(shí)踐、創(chuàng)造,努力形成自己的散文風(fēng)格。
。⿷K淡經(jīng)營,文采斐然優(yōu)秀的散文不可能是掉以輕心寫出來的,它們都是作者慘淡經(jīng)營、刻意加工的結(jié)晶。秦牧指出:一篇小小的散文也許寫作時(shí)間僅僅是一兩個(gè)小時(shí),但卻要求作家深厚的素養(yǎng),而且不斷擴(kuò)大和豐富這種素養(yǎng)。把散文當(dāng)作是小功夫,掉以輕心的寫作態(tài)度,是很不利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)展的。即使是怎樣熟練的名作家,我們也要求他們在寫作一篇小文章時(shí),采取大象搏獅用全力,搏兔也用全力的態(tài)度。有些散文家提倡散文的整體美,也是要求作者在內(nèi)容和形式上都慘淡經(jīng)營。整篇文章是慘淡經(jīng)營、刻意加工寫成的,它的語言就是精煉的,文采斐然的。這是由于作者運(yùn)用的是散文筆調(diào)。那么什么是散文筆調(diào)呢?可以說,散文筆調(diào)一方面表現(xiàn)在它的行文靈活自如,另一方面則表現(xiàn)在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的,而且有樸素的。
學(xué)習(xí)散文寫作,既要掌握華麗的文采,也要掌握樸素的文采。寫得華麗并不容易,寫得樸素更難。徐遲的文章是很有文采的,他常用賦的方法兼用比、興修辭,使得文采華美。但是他說:只有寫得樸素了,才能顯出真正的文采來。古今大散文家,都是這樣寫作的。越是大作家,越到成熟之時(shí),越是寫得樸素。而文采閃耀在樸素的篇頁之上。我們還要看到,不管是華麗的還是樸素的,散文的富有文采的語言都是從新鮮、活潑的口語中來的,也是對(duì)優(yōu)秀的古代散文創(chuàng)造性的繼承,也是作者仔細(xì)選擇、錘煉和加工的結(jié)果。
第二節(jié)散文的寫作
一、精于立意
凡文以意為主。散文的意是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它,必須依靠我們對(duì)生活的深入觀察、感受、理解。因此,散文立意只要從生活實(shí)際出發(fā),憑著鮮明的感受,鋒銳的觀察能力,同人民同時(shí)代共同跳動(dòng)的脈博,深厚的感情,豐富的想象,深沉的思索,就會(huì)感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意,就是使我們心靈受到觸動(dòng)的東西,使我們眼睛豁然開朗的東西,思想突然升華的東西,感情更為純潔的東西,它就詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因?yàn)檫@里面有心靈的顫動(dòng),思想的閃光。劉白羽說:哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好,這才不是一般的照相,這才是文學(xué)。(早晨的太陽序)
譬如,一個(gè)作家去看茶花,品種繁多,美不勝收的茶花引起了他的思索:茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。是誰白天黑夜、積年累月,拿自己的汗水澆著花,象撫育自己兒女一樣撫育著花秧,終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花?應(yīng)該感謝那為我們美化生活的人。這就是思想的閃耀,作家十分寶貴它,就及時(shí)把這個(gè)意思記下來。后來,他聽一位花匠介紹一種茶花說:這叫童子面,花期遲,剛打開骨朵,開起來顏色深紅,倒是最好看的。并沒有引起思索,但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會(huì),恰巧一群小孩也來看茶花,這事引起了作家的注意,他看見孩子們一個(gè)個(gè)仰著鮮紅的小臉,甜蜜蜜地笑著,唧唧喳喳叫個(gè)不休,心靈猛然一顫,不禁脫口說出:童子面茶花開了。而花匠聽了這話省悟后說:真的呢,再?zèng)]有比這種童子面更好看的茶花了。這話使得一個(gè)念頭突然跳出他的腦海,他說:我得到一幅畫的構(gòu)思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子面茶花,豈不正可以象征著祖國的面貌?于是,作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情并茂的散文茶花賦。這個(gè)作家就楊朔。而讀者、評(píng)論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意:歌頌如花的祖國,歌頌美化祖國的勞動(dòng)人民。
二、善于構(gòu)思
構(gòu)思是寫作者對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過程。寫作者要在構(gòu)思中為散文的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式,使思想性與藝術(shù)性達(dá)到和諧的統(tǒng)一。因此,構(gòu)思要解決立意、選材、創(chuàng)造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創(chuàng)造意境三個(gè)問題。
第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個(gè)好的意思(思想),并且選取了表現(xiàn)這一意思(思想)的材料,那么就要考慮:是寫成書信體,還是寫成日記體?是寫成隨筆,還是寫成偶感?是寫成游記,還是寫成回憶錄?是寫成序或跋,還是寫成讀后感?確定具體體裁的原則是內(nèi)容決定形式,形式為內(nèi)容服務(wù)。譬如到蘇州旅游之后,你感到要向父母報(bào)告一下自己的游蹤和觀感,你就可以寫成書信;你在游玩中遇到一些使你感動(dòng)的人或事,你就可以寫隨筆、漫錄;你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后,覺得寒山寺的鐘特別吸引人,并引起你的遐思,你就可以寫成如社稷壇抒情那樣詩意濃郁的抒情文;你如果是舊地重游,吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事,則可以偏重于回憶,寫成小米的回憶那樣的回憶式的散文......總之,要根據(jù)立意內(nèi)容來確定表現(xiàn)形式具體的體裁。
第二、尋找線索。散文的材料應(yīng)該是很散的,每一個(gè)材料都是一顆珍珠,但這些珍珠互相之間有內(nèi)在的聯(lián)系,我們寫作者要尋找一根線,用筆作針,將這些散亂的珍珠穿起來,成為一串光彩奪目的珠圈、項(xiàng)鏈。那末,有哪些東西可以作為線索呢?一是感情線索。我們的感情在生活中發(fā)生變化,如由厭惡到喜愛,或從喜歡到厭惡,就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來。如楊朔寫荔枝蜜就是利用感情線索,才把兒時(shí)記憶、從化療養(yǎng)、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚(yáng)蜜蜂、農(nóng)民勞動(dòng)和夜晚夢蜂等事串連起來的。
二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到:今天仍然需要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期小米加步槍的艱苦奮斗精神,就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事,用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同時(shí)間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的,如冰心的櫻花贊。
三是人物線索。如寫某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動(dòng),可以用這個(gè)人物作為線索串連起來,也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同人物、不同內(nèi)容的事物串連起來。這個(gè)人物還可以是寫作者本人我。
四是思緒線索。如面對(duì)某一事物、景物沉思遐想,鶩趨八極,心游萬仞,觀古今于須臾,撫四海于一瞬,籠天地于形內(nèi),挫萬物于筆端。就能通過聯(lián)想與想象,把有關(guān)的材料組織在一起,表達(dá)原定的主題思想。如秦牧的土地、楊朔的海市、賈平凹的丑石等。
五是景物線索。一切景語皆情語也。通過景物描寫,在寫景中融進(jìn)寫作者的思想感情。
如天山景物記、西湖即景。
六是行動(dòng)線索。如游記以游程行蹤為線索。劉白羽寫長江三日就以游程為主線來寫,當(dāng)然,全文還有一條哲理性的思緒線索:戰(zhàn)斗航進(jìn)穿過黑夜走向黎明。
文無定法,散文的線索很多,以上六種線索是較為人們常用的。
第三、創(chuàng)造意境。散文的意境是情和景的交融,是意和境的統(tǒng)一,是作者浸透了時(shí)代精神的主觀感情、意志與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。意是靈魂,境是血肉。意高則境深,意低則境淺。散文的這種意境應(yīng)是詩的意境,即所謂詩情畫意。它是可以捉摸的,可以感受的,是物質(zhì)的,形象的,但它又是動(dòng)人心弦的,震顫魂魄的,是精神的,性靈的。如朱自清寫荷塘月色,全篇著力于淡淡的情趣,順著沿路走來、佇立凝想的線索,通過描繪使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光......色彩斑爛,可見可感,而葉香、蛙鳴、蟬聲,又可味可聞。更加上心情的抒寫,巧妙的譬喻,創(chuàng)造出一種淡雅、閑靜、情景交融的意境。這種優(yōu)美的意境,正是散文寫作者要努力追求、刻意創(chuàng)造的。
構(gòu)思方法可以向前人借鑒,更需自己創(chuàng)新。過去就有一個(gè)青年作者發(fā)明出一種散文快速構(gòu)思法,為青春、采石等刊物的編輯所重視。
三、巧于布局散文一般篇幅短小,布局有方便的地方,但要布局得好,卻因篇幅短小而有其難處。這猶如一座大山上有小堆的亂石,常常無損大山的壯觀。但是一個(gè)小園中有一堆亂石,就很容易破壞園林之美。因此,散文的布局結(jié)構(gòu)十分重要。參觀蘇州園林,從它精巧的建筑布局上,我們可以得到啟示,可以借鑒它的園林建筑布局來考慮散文的布局。葉圣陶在蘇州園林中寫道,蘇州園林建筑的設(shè)計(jì)者和匠師們講究亭臺(tái)軒榭的布局,講究假山池沼的配合,講究花草樹木的映襯,講究近景遠(yuǎn)景的層次?傊磺卸家獮闃(gòu)成完美的圖畫而存在,決不容許有欠美傷美的敗筆。作為散文的寫作來說,也要這樣講究材料的布局、配合、映襯、層次。蘇州園林不講究對(duì)稱,但散文布局有時(shí)則需講究對(duì)稱,或?qū)Ρ取H~圣陶又說:蘇州園林在每一個(gè)角度都注意圖畫美。那么,散文的整體布局要講究藝術(shù)性,它的局部的布局不是同樣要講究藝術(shù)性嗎?至于布局的具體方法是很多的,前面講的線索問題也與布局有關(guān)。這里可以著重提一下的是:不少散文的布局都要巧設(shè)文眼,開頭往往似談家常,結(jié)尾則加以深化,畫龍點(diǎn)睛,卒章顯其志,并且首尾呼應(yīng),通體一貫,有機(jī)結(jié)合。初學(xué)散文寫作,不妨學(xué)習(xí)這種布局的方法。
四、明于斷續(xù)散文要散得起來,除了選材要有技巧之外,就是在敘寫上要注意斷續(xù)的技巧。明于斷續(xù),才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說:記住:越是你知道多的地方,越要不寫或者寫得很少;空白,這正是你要寫的地方呢。他認(rèn)為,講究了空白處理,一是散文可以散起來,斷續(xù)之,續(xù)斷之,文能飛起,神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來,古人也講過:意在筆先,故得舉止閑暇,看似胡亂說,骨子里卻有分?jǐn)?shù)。(怎樣寫好散文)我們要多閱讀古人優(yōu)秀的散文作品,學(xué)習(xí)他人的斷續(xù)技巧,在寫作實(shí)踐中多次運(yùn)用之后就必然熟能生巧。第三節(jié)散文寫作的模式
記人散文模式
【開頭】
1感情化語言概括敘述。我和該人,重點(diǎn)在后。介紹該人,如肖像描寫。2兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。
【中間】
▲一種情況:一件事。從開頭、發(fā)展到結(jié)尾,細(xì)致敘述和描寫。
▲另一種情況:幾件事。每件事即每層次前,可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起。以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來貫穿幾件事。
【結(jié)尾】
1重申特質(zhì),照應(yīng)開頭。2深化感情關(guān)系,發(fā)出感慨。
抒情散文模式
【開頭】
1敘述自己與景物的關(guān)系。2議論景物和自己。
【中間】
1描寫景物,分出層次,細(xì)致動(dòng)人。2聯(lián)想發(fā)揮,更大意義。
【結(jié)尾】感慨
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