議論文例文參考
篇一：典型議論文例文
談“自我約束”
一位父親以水只有放在杯子里，受到杯子的約束才可能被人喝到為例，告訴兒子：只有通過自我約束才能獲得真正的自由。
的確，在生活中，有著許多像杯子對水這樣有形的約束，這其中有外加的，也有自覺的，這種自覺的就是“自我約束”。
“自我約束”就是有意識地控制自己，有原則地對待事物。在很多時候，“自我約束”常常意味著放棄一些東西。有時，這些東西正是你渴望已久的；面對誘惑與欲望，能夠“自我約束”的人知道今天的放棄是為了明天的得到，什么都不放棄往往會失去更多的珍貴的東西。德謨克里特曾說：“和自己的心斗爭是很難堪的，但這種勝利則標志著這是深思熟慮的人�！边@句話正是對“自我約束”者的一種肯定。
儒家學派代表人之一的孟子所說的：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，不正是當時自我約束的最高標準嗎？歷史上很多偉人不也都是在自我約束之下，才一步步走向成功嗎？毛澤東在求學期間不談男女戀愛問題。他認為要改造國家和社會，對學問的需要太迫切了，一定要十分珍惜寶貴的青春，把時間和精力都花在有價值的事情上。正是由于對自己的嚴格約束，毛澤東終于以自己的博學多才和滿腹韜略成為中國革命的偉大領袖。很多人在參觀完魯迅先生舊居后，常常驚嘆于這位文學巨匠家中的陳設的簡單和家具的陳舊。正如魯迅先生常說的：“人的生活不能太安逸，否則人會變得懶惰。他一直過著樸素的生活。在這樣簡樸的生活環(huán)境下，魯迅先生筆耕不輟，用一篇篇戰(zhàn)斗檄文把一切丑惡揭露得淋漓盡致的。18世紀美國著名物理學家富蘭克林曾為自己訂過13條“道德準則”，其中有“節(jié)制欲望，自我控制”等內容，這些都成為富蘭克林“自我約束”的準則。他每天都對照檢查自己，如有違反就記記下來，警告自己。
從上述事例中，我們應該得到某些啟示，我們正處于人生的轉折點，“自我約束”對我們更有現實意義，畢竟“人生能有幾次搏”。在這關鍵的一年中，我們更應該約束自己，不再追求時髦的裝束，不再迷戀于精彩的電視節(jié)目，不再自欺欺人，心存僥幸，而應腳踏實地，自律自檢，自我約束，爭取以優(yōu)異的成績走出初中的校門。
“自我約束”不僅是現在，而且對我們的終生都有莫大的益處。那么，讓我們學會“自我約束”，做一個有自控力，有原則的人吧！
切莫感情用事
魏征在《課太宗十思疏》中寫道:"無因喜以謬賞，無以怒而濫刑"，是勸唐太宗在賞罰上不能因為自己的喜怒哀樂而便賞罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無法判斷時，總會選擇距離我們關系密切的，這就是感情用事。
如果你是一名律師，你的親人犯了罪，在法庭上你是依法辦事，一切按法理講，還是運用你的口才，抓一些漏洞，為親人盡量擺脫罪名，這實在很難選擇:一邊是法理，一邊是人情，該顧哪邊。違背哪一邊你都會不安。但大義滅親，法理可容，人們也會慢慢理解你;若你違背法理，自己良心不安不說，整個社會都會鄙視你。選擇正義，有罪就該罰，這才是你的正確選擇，切莫感情用事。
物理史上，人們在理解光的本質時，由于著名物理學家牛頓堅持微粒學說，光波學說其時已經得到驗證，但牛頓在科學界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，
也不愿相信真理，使光波學說埋沒了100多年，直到在實驗室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學說。在科學史上，人們寧愿相信著名科學家，而不去相信真理，這一切都是因為人們感情用事，認為名人不會錯，孰不知名人也會有失誤乃至錯誤的時候�？鬃釉f:人非圣賢，孰能無過。切莫因一個人的名聲，而決定他所說的所做的一切。
毛澤東是我們偉大的領袖，在抗日戰(zhàn)爭期間，對蘇共派來的使者，他并不因為自己崇拜馬列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據當時的抗戰(zhàn)形勢來決定抗戰(zhàn)的路線，并且在井岡山創(chuàng)立了一套適合中國國情的革命策略。對人感情的親疏，往往會影響我們對事物的認知，從而造成一些不必要的錯誤。
判斷一件事情的對錯、是非，切不能因為感情用事而做出錯誤的判斷，不能因為盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事應冷靜，仔細考慮認真研究來判斷正誤"排除一切感情因素，是我們以后工作做事時首先要做的。
切莫感情用事!
才能來自勤奮學習
�、偕呤遣淮嬖诘�，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學習。
②學習也是實踐，不斷地學習實踐是人們獲得才能的基礎和源泉。沒有學不會的東西，問題在于你肯不肯學，敢不敢學。 自幼養(yǎng)成勤奮學習的習慣，就會比一般人早一些表現出有才能，人們卻誤認為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實， “天才”和“神童’’的才能主要也是后天獲得的。當所謂“天才”和“神童”，一旦被人們發(fā)現后，捧場、社交等等因素阻止了他們繼續(xù)勤奮學習，漸漸落后了，最后竟一事無成者，在歷史上是屢見不鮮的。反之，本來不是神童，由于堅持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉—世聞名的科學家、發(fā)明家的卻大有人在。③牛頓、愛因斯坦、愛迪生都不是“神童”。牛頓終身勤奮學習，很少在午夜兩三點前睡覺，常常通宵達旦工作。愛因斯坦瀆中學的成績并不好，考了兩次大學才被錄取，學習也不出眾，畢業(yè)后相當一段時間找不到工作，后來在瑞士伯爾尼專利局當了七年職員。就是在這七年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強地學習、工作著，利用業(yè)余時間勾畫出了相對詭的理論基礎。發(fā)明家愛迪生家境貧苦，只上了三個月的學，在班上成績很差。但是他努力自學，對于許多自己不懂的問題，總是以無比堅強的意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘了4萬頁資料，試驗過一千六百多種礦物和六千多種植物。由于他每天工作十幾個小時， 比一般人的工作時間長得多，相當于延長了生命，所以當他七十九歲時，他宣稱自己已經是一百三十五歲的人了。任何人付出和他們同樣艱苦的努力，都能有這樣、那樣的貢獻，都會獲得一定的才能。
�、芷鋵嵅粌H是科學，在文學藝術上也是一樣。狄更斯曾說：“我決不相信，任何先天的或后天的才能，可以無需堅定的長期苦干的品質而得到成功的�！卑蜖栐苏f：“不息的勞動之為藝術法則，正如它之為生存法則一樣�！�
�、菘傊�，人們的才能主要是由勤奮努力學習得來的。馬克思終身好學不倦，為了寫《資本論》，花了四十年的功夫閱讀資料和摘寫筆記。他在倫敦，每天到大英博物院圖書館閱讀，竟在座位前的地板上踩出一雙腳印。馬克思是我們的光輝榜樣，這雙腳印深刻地說明：才能來自勤奮學習。
談骨氣
吳晗
我們中國人是有骨氣的。
戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。
當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不相同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。
孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。
另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃�。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。
還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服�！备叨荣潛P他表現了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。(1144字)
理想的階梯
陳群
青年最愛談理想，青年最苦惱的是理想和現實常常有矛盾。
有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點一滴的時間；有的自以為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用。結果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆蹉跎。
奮斗，是實現理想的階梯。離開奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應從眼前的現實起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。
理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。馬克思為實現解放全人類的崇高理想奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運動，研讀無數種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他不斷在圖書館鉆研，數十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一層�；瘜W家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。廢寢忘食，四年里做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他聚精會神地盯著燃延的導火線。一聲巨響，在旁的人們驚叫：“諾貝爾完了！”諾貝爾卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑，身上還帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一種崇高的目標所鼓舞，才產生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵著他們去刻苦奮斗。今天，我們?yōu)閷崿F四化而奮斗，這是中華民族空前的事業(yè)，其任務之艱，難度之大，更需要億萬人民，特別是青年，百折不回地艱苦奮斗。有志于為這一崇高理想而奮斗的青年要敢于面對現實，不怕一切艱難困苦，不怨天尤人，以凌云的壯志，用刻苦勤奮的汗水澆開燦爛的理想之花。
理想的階梯，屬于珍惜時間的人。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料�！痹S多科學家、文藝家都是同時間賽跑的能手。愛迪生一生有一千多項發(fā)明。這無數次試驗的時間從哪里來？就是從常常連續(xù)工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，從事無產階級文學藝術事業(yè)30年，視時間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。這些血汗的結晶不正是時間與生命的光輝記錄嗎？
時間的流逝是無情的，可怕的。人生七十古來稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的時間，學習與工作大約只有三十幾年，一萬多天。虛度一日就等于耗費生命的萬分之一。朱自清在散文《匆匆》中說：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的.雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，……”可是，有人甚至從未想過遮挽一下時光呢。對時間的態(tài)度，可以檢驗一個人的世界觀。沒有理想的人，不懂人生的意義，自然不愛惜時間。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗都關系著目標的實現。
理想的階梯，屬于迎難而上的人。奮斗的必要，正是由于困難的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的�；孟胍磺卸柬橅樌�，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨條件差。這也許是事實。但今天的處境，總不致像伽利略、布魯諾那樣冒著受宗教極刑的危險，總不致像高爾基那樣在老板的皮鞭下學寫作吧。艱苦的環(huán)境更能激發(fā)有理想的人奮發(fā)向上。高爾基從小飽嘗人間的辛酸，舊社會血淚的鞭笞鑄成了他偉大的心靈。他堅持在敵人的明槍暗箭下寫作，在饑餓與死亡的威脅中戰(zhàn)斗，為了共產主義事業(yè)，不在任何艱難困苦
中屈服、畏縮，永遠像海燕一樣在雷鳴電閃中展翅翱翔。相比之下，我們的困難又算什么呢？有的青年埋怨自己的崗位平凡。這也可能是事實。但革命事業(yè)需要三百六十行，絕大多數人都要在平凡崗位上工作。無志之人，將使生命比崗位更平凡；有志之人，將在平凡崗位上成功。華羅庚年輕時在一個中學干雜活，夜間在如豆的昏黃油燈下演算，打下牢固的根基，后來才成為著名的數學家。開普勒長期操勞雜役，業(yè)余苦鉆，發(fā)現了行星運動三大定律。道爾頓是中學教員，愛因斯坦是小職員，那些發(fā)明紡織機、蒸汽機、飛機、火車的，他們的職業(yè)、崗位不也都很平凡嗎？可見問題不在于崗位，而在于有沒有真正的崇高理想和為這理想而奮斗不息的頑強精神。一個有理想有抱負的青年，決不應讓困難攫住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當為崇高理想而奮斗一生的雙臂收攏時，抱住的必將是令人欣慰的碩果。
奮斗，是改變現實的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想高峰。讓我們在四化的偉大征途上譜寫出自己的奮斗之歌吧。(1818字)
畏懼錯誤就是毀滅進步
①“畏懼錯誤就是毀滅進步�！睉烟睾诘逻@句名言蘊含著豐富的哲理，它給人們——特別是熱心改革、勇于創(chuàng)新的人們以深刻的啟示。
�、谌藗儚氖赂黜椈顒樱偸窍Ｍ@得成功，避免失敗�？墒菍嶋H上往往事與愿違。這原因，從認識論講，是由于客觀事物的本質并不是顯露在外，而是潛藏在內的；不僅如此，它有時還會以顛倒的形式——“假象”出現，就像達爾文有一次半認真地說的那樣：“大自然是一有機會就要說謊的�！奔由先藗冋J識能力、水平、經驗的限制，就難免發(fā)生錯誤了。
�、塾棉q證的觀點來看，錯誤并不可怕，嘆息、感傷、畏懼是大可不必的。錯誤同真理，失敗同成功，像睡夢同清醒、黑夜同黎明一樣緊密相聯(lián)。一個人從錯誤的“夢”中醒來，就會以新的智慧和力量奔向真理。經歷著失敗的黑夜，正預示了成功的黎明即將來臨。黑格爾說過：錯誤本身乃是“達到真理的一個必然的環(huán)節(jié)”，“由于這種錯誤，真理才會出現”。人們的知識、能力以至發(fā)明創(chuàng)造，并不單單是在總結成功經驗，也是在汲取失敗教訓的基礎上產生出來的。戴維談到自己獲得成功，就說過：“我的那些最主要的發(fā)現是受到失敗的啟示而作出的�！�
�、芤粋�人若要有發(fā)現，有創(chuàng)造，就不應當畏懼錯誤。倘若你想把一切錯誤都關在門外，那你也必將永遠被關在真理的門外；倘若你想避免任何失敗，那你也必定永遠得不到成功。有人說：“若不讓錯誤出生，便不會有真理降世。”這是有道理的。奠定電磁學實驗基礎的法拉第，正是由于不怕一而再再而三的失敗，經過近十年的艱辛努力，才終于使磁鐵產生了電流，開拓了電磁學的新領域。歐立希也以驚人的毅力，在失敗了數百次之后，才成功地制成了藥品坤凡納明。無怪德國物理學家普朗克在獲取諾貝爾獎金時深有感受地說：“回顧??最后通向發(fā)現（量子論）的漫長曲折的道路，我對歌德的話記憶猶新。他說，人們若要有所追求就不能不犯錯誤。”當然，這絕不是說不要努力去防止和減少錯誤，或者說可以對錯誤持滿不在乎的態(tài)度，而是說不要因為懼怕錯誤而畏首畏尾，縮手縮腳。這也怕那也怕是成就不了事業(yè)的。
篇二：議論文典型范文
對照式議論文典型范文
議論文典型范文一
功夫在課外
對于某些同學來說，作文難，難于上青天。謂予不信，請看——
鏡頭一：某生在作文課上，啃著筆頭，冥思苦想長達三十分鐘之久，最終將語文課本第一課抄在作文紙上。
鏡頭二：某生考試時寫一篇題目為《高尚道德不能無》的作文，曰：“今年的7月1日，香港順利地回到了祖國的懷抱。我國各族人民都要有一個新的認識。要從現在開始，要有一個高尚的道德品質，在澳門回到祖國懷抱時，要有一個嶄新的面貌。” （上面兩段從“是什么”角度擺現象。）
看了這兩個鏡頭，大家也許會覺得可笑。一笑之余，是否能看出點什么呢？俗話說，“巧婦難為無米之炊”，上面兩生沒有生活儲備，因而寫不出有血有肉的文章來，只能是抄課文或東拉西扯，甚至把高尚的道德品質和香港、澳門的回歸死拉硬拼在一起。這樣胡亂拼湊的大雜燴，恐怕沒有人喜歡品嘗吧。
（第三段從反面論證。以兩個學生作文時無話可寫為例，說明作文要有生活積累。） 陸游曾說過：“汝果欲學詩，功夫在詩外�！囅肭绻皇窃诹鞣艜r，深入地了解當地人民的生活與疾苦，哪有《離騷》這樣的曠世名篇問世呢？哪有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這樣的名句流傳千古呢？寫詩是這樣，寫其他的文章也不例外。蒲松齡落第后，奮然寫落第自勉聯(lián)以激勵自己。他為了寫出好的作品，就在路邊開了個茶鋪，路人要喝茶，只要給他講一個故事就可以了。他聽了十幾年的故事，搜集了大量的寫作材料，終于寫出了《聊齋志異》，成為我國文學史上的一朵奇葩。
（第四段從正面論證。以陸游的詩句與屈原、蒲松齡的創(chuàng)作為例，說明深人生活，占有材料對寫作的重要性。）
可見，有米下鍋，巧婦就好為炊了。寫作的功夫主要不在課內，而在課外。我們課內所學的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起來，使之有血有肉，那還得靠課外的功夫。只要把目光投向社會與生活，勤于搜集材料，儲備材料，就會變“沒啥寫”為“寫不完”了。
（第五照應開頭同學作文狀況，聯(lián)系實際，說明寫作的功夫在課外。）
多一份熱情去投身生活；多一份理智去感悟生活（從感情與理智兩個角度講生活對作文的重要性，概括準確。）去捕捉生活的閃光點，只有把功夫下在課外，才能給你帶來喜悅與成功。（照應題目。）
最后一段強調生活與作文的關系，照應中心與題目。
總評：本文特點：結構符合寫作要求；運用了多種論證方法，有舉例、有引證，有喻證；語言比較流暢，能追求整散結合，有反問，有對偶，有對比。
議論文典型范文二
在生命負重中前行
如果羊兒少了獵豹的追趕，它就只能在草原上飽食終日，卻無法練就健壯的身軀。 如果小鳥少了雄鷹的捕獵，它就只能在樹枝頭鶯鶯私語，卻不能翱翔于浩瀚的天空。 如果老鼠少了貓兒的追逐，它就只能在倉庫里昏昏欲睡，卻無法擁有敏銳的感官?? 大自然的真理又何嘗不在人的身上應驗呢？生命就像是一條漫長的道路，上帝又會給每個旅途中的人不斷增加負荷，我們要跋涉在荊棘叢生的路途中，直到抵達生命的盡頭。
生命中的負重和財富就像一個硬幣的兩面，看似截然不同，實則密切相關。翻開浩瀚的歷史長卷，這樣的例子俯拾即是。君不見戰(zhàn)國一代梟雄孫臏被師兄龐涓刖足之后，潛心研究兵法，終于在馬陵一役報仇雪恨，名揚天下；君不見漢朝開國將軍韓信在受“跨下之辱”后，刻苦鉆研、勤習武功，最終開創(chuàng)了百年基業(yè)，千古流芳；君不見蘇武被囚禁于匈奴近二十年，茹毛飲血、堅貞不屈，終于感動上蒼，為溝通西域立下汗馬功勞；君不見魯迅先生在家境貧寒、國破家亡的重負下，棄醫(yī)從文，一生致力于喚醒國人意識，被后世尊為文學界的泰山北斗；君不見音樂大師貝多芬忍受失聰的痛苦，寫下了震撼人心的《命運》，并聲稱自己要“扼住命運的咽喉”??他們是偉大的，他們將生命的負重化為前進的動力�！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風”，負荷越重，他們前進的動力越大。而此時，他們早已將“負重”轉化成了“精神財富”。
跋涉在生命的旅途中，我們需要將“負重”轉化為“財富”。到貧困地區(qū)支教的大學生徐本禹在艱苦的條件下毫無怨言，他只為能多教一個孩子念書；預防艾滋病的專家桂希恩不顧社會的歧視，毅然和艾滋病人同吃同��；緝毒英雄明正彬眼看戰(zhàn)友倒在毒販的槍口下，毫不退卻??面對“2004年感動中國十大人物”，我們流下了淚水，那不僅是感動的淚水，更是向往高尚的淚水。他們之所以能將“負重”轉化為“財富”，是因為他們有著強烈的社會責任感，心中有“大我”。而忘記了“小我”的痛苦。
一個“負重”而自強的人是偉大的人，一個“負重”而不屈的民族是偉大的民族。在生命的負重中前進，能使個人的生命綻放出最美的光彩，能使民族的未來燦爛輝煌！
點評：
這是一篇典型的散文化議論文，筆調清新而簡明，觀點鮮明而深刻。作者圍繞“生命的重負”內涵去挖掘我們的人生價值。取材很有個性，構思很有張力，審題很有重心。不難看出，作者是帶著深情來論述觀點的，也是帶著誠意來表達感情的，字里行間滲透著真情和善意。文章開篇以排比句入題，既有氣勢，又有感染力，接著連舉歷史上的孫臏、韓信、蘇武、魯迅、貝多芬等偉大人物的事例來論證觀點，又引用“204年感動中國十大人物”中的徐本禹、桂希恩、明正彬等人的事例，其材料可謂古今中外各有代表，給讀者以震撼力。最后闡釋生命負重的意義，呼應開頭，水到渠成。
議論文典型范文三
盡顯雙贏的智慧
天空有無盡的湛藍，但仍為白云留出了些許空間，于是，藍天滿足了白云，白云點綴了藍天。
海洋有怒吼的波濤，但仍為游魚留下了些許空間，于是，海水養(yǎng)育了游魚，游魚豐富了海洋。
誰說，競爭激烈的現代社會，充斥的都是勾心斗角、爾虞我詐？我想，彰顯自己并且承托別人才是立足社會的雙贏大智慧。
這不禁讓我想起了一位睿智的老果農。他數十年如一日地研究果樹新品種，終于研究成功了。令人不截的是，他卻將自己的成果挨家挨戶地送給自己的鄰居。在他的引導下，全村的果園里種的都是他的優(yōu)良品種。有人便好奇地問他，他回答說：“我是為了自己的果樹，如果鄰居用的仍然是舊品種，那我的果樹也會被傳播的花粉污染�！彼脑捵屓嘶腥淮笪�，他的這種做法，既保全了自己的果樹品種的純潔，又使鄰居獲得新的品種，與他人共享進步，才能使自己更加完善。這難道不是一種雙贏的智慧嗎？
在武將廉頗的眼里，一個只會說幾句好話的文相藺相如何以職位比他高？于是處處與之作對，還出言不遜。而相如并沒有跟他計較，而是道出了“先國家后私己”的君子之言。這話著實令廉頗汗顏，于是就有了“負荊請罪”的佳話、“將相和”的美談。文相武將輔佐君主，治理國家。藺相如的堅忍、包容著實讓人欽佩。與他人和平共處，才能使自己的地位更加穩(wěn)固。正是他的忍讓，使得他與廉頗都受到人們的尊敬，同時也為國家的穩(wěn)定做出了貢獻。這不能不也是一種雙贏的智慧？
世間萬物皆如此，在自然界中也存在著許多互利共生的雙贏故事。
現實生活中，競爭無時不在，但它不應該是一味地言論相攻，兩敗俱傷�；蛟S，只要我們多一份關愛、包容、謙讓和無私，就會不僅承托了別人，更成就了自己。在付出中收獲雙贏。
閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。帶著一份平和，一份智慧，去接納云，挽留花。彰顯我們的長處，承托別人的短處，在茫茫的競爭人海中，盡顯自己雙贏的人生大智慧。
簡評：優(yōu)美的語言是優(yōu)秀作文的第一要素，因為無論有怎樣的新穎之意、獨到之識、真摯之情、優(yōu)美之形，不借助語言，都只是虛幻的影子，無法成為讀者的審美對象。這篇作文開篇兩個段落就很能吸引他人眼球，然后導引閱卷老師漸入佳境。在敘述事例時，信手拈來一則高考復習資料上出現過的材料，卻很貼切，然后引用教材上人人皆知的“將相和”的故事，十分典型。文章最后聯(lián)系現實，同時巧妙地回應開篇。總之，這是一篇切合題意、結構清晰、行文流暢的美文。
議論文典型范文四
精彩生命
造物主創(chuàng)造了生命，使得世間有了活力。生命在歷史的長河中繁衍，綻放了絢麗奪目的光彩。生命自產生起就是為了精彩而存在。
塞內卡說過：“生命如同寓言，其價值不在長短，而在內容�！鄙挥袩òl(fā)光彩，方不辱沒生命的意義。
歷史長河中，無數英烈為了使生命變得精彩而做出了生與死的抉擇。屈原為了使自己的生命變得精彩投入了淚羅江中；一代大俠荊軻，為了生命的精彩，高吟著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”而血灑咸陽殿；以“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”千古絕唱而流芳百世的文天祥，為了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鑒湖女使秋瑾為了生命的精彩，命喪清狗之刀下。無數的英雄兒女，不甘平凡，舍生取義，使生命綻放出耀眼的光芒。
生命需要精彩，精彩燃燒出生命的輝煌。
巴斯德說：“生命在最危險的環(huán)境中，方是真正的生命”。小草生長在瓦礫之中，才顯出它生命的精彩；蒼松矗立于絕壁之上，才顯出它生命的精彩；駱駝奔走于沙漠之中，才顯出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不滅。
生命有意義才會精彩，精彩的生命才會有意義。
凡高的一生融入了向日葵，把藝術的精華留給了人類，他的生命是精彩的；貝多芬的一生奉獻給了音樂，用生命之曲喚醒人類，他的生命也是精彩的；馬克思把他的一生奉獻
給了共產主義事業(yè)，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉獻給了蘭考人民，他的生命同樣是精彩的??巴金說過：“寒冷寂寞的生，不如轟轟烈烈的死。生命如果沒有意義，那么盡早就結束它”。
小草把綠色獻給春天，使它的生命變得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命變得精彩；紅日，把它的溫暖傳遞到嚴寒的隆冬，使它的生命變得精彩。
花開不是為了凋謝，而是為了結果，結果也不是為了終結，而是為了更生。生命亦是如此！
讓生命精彩起來！
議論文典型范文五
穿越挫折與痛苦的歷史
歷史是一面鏡子，穿越挫折與痛苦的歷史，我想起了他們?? ——題記
一
曾幾何時，他“仰天大笑出門去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人？”官場的爾虞我詐，世俗的讒言中傷，現實的漠然無情，冷卻了他“仗劍出川”時的一腔熱血。“御用文人”的金箍，怎能禁錮你那放蕩不羈的心？“青蠅易相點，白雪難同調！”終于，經歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。
齊魯高朋，豪飲放歌，同銷萬古匡世愁；夜度越湖，夢游天姥，且寄鴻志青崖間。今生做不成“廊廟偉器”，可“天生我材必有用”；百結愁腸、萬古塊壘，不過濁酒一杯耳！當心鏡云開，逆浪踏平，便是破霧霞光、鼓帆長風。于是文苑詩壇，響徹你雄渾的晚唱！
翰林學士，數載宦海沉浮，苦矣，痛矣！青蓮居士，滿腔浪漫豪情，快哉，幸哉！
二
當虞姬橫刀一抹，鋒刃閃動湛藍的光，鮮紅流過雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。你英雄的傳奇曾是莫敢仰視的神話，破釜沉舟是你的萬丈豪情，烏騅往來奔突，每一回合的廝殺，都使尸骨成山，流血漂櫓。
當楚歌的旋律從四面八方逼來，像蝕人心魄的魔音折磨著你的耳鼓，于是，闌干淚水沖垮了你的驕矜。
當“力拔山兮氣蓋世”的偉岸在“虞兮虞兮奈若何”的哀哭中褪色成一紙泛黃的丹青，歷史上只留下你英雄末路的頹喪背影。
“江東子弟多才俊，卷土重來未可知！”你怎么就不知？你用一句“無顏以對江東父老”，就痛苦地終結了曾經豪邁的生命，這實際是沉淪、絕望和自戕！殊不知，沒有挫折的人生還夠不上絕倫的壯美；而沉淪于挫折后的痛苦不能自拔的人生，注定是悲劇的人生。
三
“歷史的灰燼，盛進古銅色的香爐，青煙縈繞著蒼老的記憶�！贝煺�，挫折后的痛苦，在個人歷史的舞臺上演繹著或成或敗的活�。辉谏鐣䴕v史的洪流中翻卷起或興或衰的波瀾。這里有李太白正視挫折中的痛苦，長衣寬帶，得意淡然，失意坦然的身影；這里也有楚霸王渲染失敗后的痛苦，捶胸哀泣，勝則驕矜。敗則涂地的形骸！
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”。是鋼，就要經歷烈火，才能鍛造成劍的鋒芒；是石，
就要經歷歲月，才能切割為巖的峭拔；是蚌，就要經歷研磨，才能孕育出珠的晶瑩。
在挫折中摸索前行，絕不在放大痛苦中銷蝕自我，緊握理想的拐杖，穿越痛苦的沼澤----這既是自然的啟示，更是歷史的明鑒。
旁 批
*題記，點題導入。標明作文主體內容是“歷史”，主旨是“以史為鏡”。
*第一層主體內容：李白遭遇挫折時，化解痛苦，譽滿詩壇。（正面）
*李白出山時，也曾豪情萬丈。
*遭遇挫折。挫折來自官場皇權、世俗現實。
*稱謂由“他”而“你”，包含同情，滲透親切。面對“白雪難同調”的挫折與痛苦，李白選擇了“釋然”。
*進一步闡發(fā)李白的“釋然”，用的是詩的語言----“與爾同銷萬古愁”，“且放白鹿青崖間”，“天生我材必有用”，“直掛云帆濟滄�！薄拇_，太白詩篇是他寬釋挫折的最好寫照。
*“翰林學士”、“宦海沉浮”正是挫折痛苦的根源；“青蓮居士”、“浪漫豪情”當為化解開懷的良方。
*第二層主體內容：項羽遭遇挫折時，放大痛苦，鑄成悲劇。（反面）
*從霸王別姬入手總結霸王的教訓。
*項羽曾是不可一世的英雄，當年的“莫敢仰視”和今日的“壯士掩面”形成鮮明對照。
*遭遇挫折，四面楚歌；耳鼓折磨，眼淚闌干；放大痛苦，英雄末路。
*“力拔山兮氣蓋世”和“虞兮虞兮奈若何”再成鮮明對比。挫折中放大痛苦，使丹青蒼白，英雄末路。
*引杜牧詩句再與項羽話語鮮明對照。指明挫折中放大痛苦，其實質就是“沉淪、絕望和自戕”。
*三言兩語說透“挫折”、“痛苦”與“人生”的關系！
*第三層，是對主體兩部分的綜合議論，也是對文章主旨的升華。
*照應題記“穿越挫折與痛苦的歷史”，懷古是為了鑒今。
*由個人擴大到社會。為成敗興衰尋根索源：“正視挫折中的痛苦”或“渲染失敗后的痛苦”，造成了李白、項羽迥異的歷史地位。
*孔孟大道，萬物同理。
*面對挫折，摸索前行；放大痛苦，自我銷蝕----對照鮮明，水到渠成。
*“自然的啟示”，總括本節(jié)；“歷史的明鑒”，概括全文----一網打住。
(簡評) ：這是一篇層次鮮明、情辭并茂，文采煥然的作文。就“遭遇挫折和放大痛苦”的話題，文章采用“題記”導入，主體“分節(jié)”，正反對照的形式展開兩層主體章節(jié)：李白遭遇挫折時，化解痛苦，譽滿詩壇；項羽遭遇挫折時，放大痛苦，鑄成悲劇。兩層主體內容互不雷同。第一層從正面展開，大量引用、化用李白詩歌，突出李白遭遇挫折后的豪邁豁達；第二層從反面生發(fā)，反復運用對比，表現項羽勝時驕矜遇挫不振的凄慘結局。
文章首尾照應：開頭的題記并非虛設，它對全文內容和主旨起著提綱挈領的作用；第三小節(jié)引申議論，畫龍點睛，總括全文。兩節(jié)主體部分一正一反，對照鮮明。全文呈現鮮明的層次。正是因為全文層次鮮明，因此文章大量的引用，靈活的句式，豐美的詞句，才毫不凌亂。將靈動的文思寓于嚴謹的框架之中，正如創(chuàng)新之于模式的關系，這應是符合行文規(guī)律的。這篇作文另一個突出特點是引用豐富。引用李白詩句，多為化用，與作者文字融為一體；描述項羽故事，也有不少文句借用他文，但作者能站在全新的角度和高度上。
篇三：優(yōu)秀的議論文例文
花開兩岸
生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時間飛逝，它們也不會因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財富。
記憶是花種，在時間流水的滋潤下，開出了迷人的花。
還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳 樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫(yī)治病的身姿一次次地出現在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發(fā)著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。
記憶是花香，在時間之風的吹動下，飄散到更遠的地方。
還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫(yī)藥費的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫(yī)療費用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發(fā)著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時間越長越濃烈。
記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風化，還給了它們滋養(yǎng)，讓它們愈加美麗。
還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業(yè)；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數幫助過我的人，教會我愛……他們都是記憶長河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財富，它們不會被風化，而會隨時間的風、時間的流水傳到心底，浸潤全身，恩澤我的一生。
這些讓我感動，讓我成長的記憶永遠不會被風化。相反，它們會在時間長河的兩岸開滿迷人的花，裝點我的人生。
花開兩岸，記憶永存。
跨越心中那道“坎”
害怕，李開復之女也曾害怕舉手！難道害怕的僅僅是她嗎？因為害怕，有多少只蛹作繭自縛；因為害怕，有多少只蚌淚不成珠；因為害怕，有多少只鷹羽翼不豐；因為害怕，有多少人庸碌一生�！捌届o的湖面練不出強悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時代的偉人�！比松y免磕磕碰碰，關鍵看你以怎樣的心態(tài)去面對它，用怎樣的心力去克服它�？缭叫闹心堑馈翱病保胺礁用篮�。
海倫〃凱勒——執(zhí)著的“追光燈”
幼年失明、失聰，與光色聲影隔絕一生。誰說她沒有害怕過，誰說她沒有沮喪過，在接近大千世界之初，她也曾充滿了恐懼與不安，但在沙利文老師的引導下，更在其堅強性格的支撐下，她走出了恐懼，用心去聆聽，用心去觸摸，感知世界的豐富多彩。最終，她成為聞名于世的作家、教育家。因為能克服內心的恐懼，因為追逐明亮的光照，海倫〃凱勒跨越了心中的那道黑暗之“坎”，把陰影甩在身后，走向了光明的境界。
史鐵生——雄起的“寫生人”
十八歲，青春正盛，活力四射，生命中最“狂妄”的年齡，他卻失掉了奔跑跨越的權利，身體被禁錮在輪椅里，夢想被束縛在轍痕里，生活也是步履維艱。在荒蕪的地壇里，多少次他想到過放棄生命，但在母親無微不至的呵護和堅持不懈的鼓勵下，他又重新掙扎著“站”了起來，拿起筆，書寫生命的滄桑歷程，抒發(fā)內心沉積已久的情感，幾十年如一日，筆耕不輟。從28歲到59歲，從《我與地壇》到《務虛筆記》，史鐵生用殘缺的身體，寫出了最為健全而豐滿的思想。他剝開了束縛自己的那層厚“繭”，跨越了心中的那道絕望之“坎”，躋身當代中國最令人敬佩的作家之列。
國家體操隊——涅槃的“夢之隊”
2004年，老馬頻頻失蹄，他們兵敗雅典，中國體操“夢之隊”變成了“摔跤隊”，讓國人大跌眼鏡，萬分痛心，乃至嘲諷、質疑和斥責。然而，他位沒有放棄，反而戰(zhàn)勝心中的恐懼，冷靜反思，堅強面對。一日復一日地艱苦訓練，一場接一場地扎實比賽，他們從未停歇，因為他們要絕地反擊，洗雪前恥。2008年，紫禁之戰(zhàn)，老將們披掛上陣，技壓群雄，遙遙領先，以絕對優(yōu)勢一舉奪冠，向國人證明了他們的努力，再現他們的實力，重塑了他們的形象。我們因此知道了，傷病纏身的疼痛不可怕，年齡日長的恐懼不可怕，只要敢于面對，敢于舉步，跨越心中的那道失敗之“坎”，成功便不再遙遠。
人生之路，幾多曲折，幾多坎坷，停滯不前，只因一葉障目，只因一念迷心。拿掉樹葉吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨過它，勝利就在眼前。
眼光
同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡；同樣的事物，有人看到了機遇，有人卻熟視無睹；同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對同一世界，為什么每個人的收獲與感受如此不相同？這是因為每個人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。
用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現美麗。
羅丹曾說過：“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛�！笔前�，我們身旁有多少美麗的風景，有多少動人的畫面啊！可是，我們忙于世務，匆忙地趕路，匆忙的眼光無法看到這些美景。似乎一切都是理所當然，花就應該那樣鮮艷，草就應該那樣嫩綠，人性就應該那樣善良，于是，心中的那份觸動和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫〃凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發(fā)現四季的盛景如一場極其動人而且演不完的戲劇。這是因為她內心深愛著這個世界�？梢�，欣賞的眼光需要有愛心做基礎。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發(fā)現一朵花開放而欣喜，看到清晨第一縷陽光而歡樂，望著湛藍的天空而陶醉，目睹一個小小的善舉而感動，這樣，我們就會發(fā)現世界多么美麗，心里就會充滿陽光。
用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的眼光抓住機遇。
冷戰(zhàn)結束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘垣、碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途�？墒怯幸粋�年輕人卻看到了它的價值，因為這些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購買紀念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因為那個青年有著敏銳獨特的發(fā)展眼光，才發(fā)現并抓住了這個別人都抓不住的機遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關注周圍的生活，關心生活的世界，這樣，我們就會發(fā)現事物的價值，抓住人生的機遇，創(chuàng)造人生的輝煌。
用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對待生活。
生活中，每個人都會碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報復社會，就是因為這些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我國的改革開放，經濟騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對藝術的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才沒有迷失方向。體操運動員桑蘭，禍從天降，一夜之間由一個靈活好動的女孩變成無法動彈的病人。面對災難她沒有退卻，反而活得更加精彩，這也是因為她能用坦然的眼光看待生活。可見，在人生旅途中遭遇困難挫折時，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更
總之，當你用什么眼光看世界時，世界也會還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。
【評析】這是一篇規(guī)范的議論文，符合議論文的基本要求。開篇由生活現象引出中心論點，自然、鮮明、正確，具有針對性和展開論述的指向性。論述主體按照完全段的要求，由中心論點引出不同角度的分論點，采用舉例、對比和因果分析的方法展開論述，終結層指向中心論點。全文顯得層次清晰，結構嚴謹；內容充實，論述充分；表達語言富有議論色彩，有較強的說服力感染力。
做最好的自己
有位哲人說：如果你不能成為大道，那你就當一條小路；如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。意思是說，如果你不能成為偉大的人，那就當好一個平凡的人。我卻要說，無論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業(yè)，肩負怎樣的使命，都要有執(zhí)著的精神，做一個最好的自己。
做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。
2005年“感動中國年度人物”王順友是一名普普通通的郵遞員，他樸實得像一塊石頭。他擔負的馬班郵路，山高路險，氣候惡劣；他一年中有330天左右的時間在大山中度過。但是，他一個人，一匹馬，在這漫漫郵路上一跑就是20年，20 年來步行26萬公里，足可以重走長征路21回，環(huán)繞地球六圈半。20年來，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件；他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳薪，在一個平凡的崗位上創(chuàng)造了世界郵政史上的傳奇�！案愫帽韭毠ぷ魇俏业呢熑�，再大的苦也要忍了，不能給黨丟臉�！蓖蹴樣涯菢銓嵉脑捵屛覀兠靼琢艘粋�生活真諦：不管你處在怎樣的條件下，只要你執(zhí)著于自己的本職工作，盡心盡責做好它，你就是一個最好的自己。
做最好的自己，就是不管遇到怎樣的命運挫折，都要全力以赴從事自己的事業(yè)。 我們都知道霍金的名字，命運帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，接著，中樞神經殘廢，肌肉嚴重衰退，失去了行動能力，手不能寫字，嘴說不清話語，終身要靠輪椅生活。然而，就是這樣一個不幸的生命，克服了常人難以想象的困難，全身心撲進他的研究事業(yè)，靠唯一能夠活動的手指，極其艱難地寫出了著名的《時間簡史》，在天文學的尖端領域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動天文界的重大成就�！吧钍遣还降�，不管你的境遇如何，你只能全力以赴�！薄爱斈忝媾R著夭折的可能性，你就會意識到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做�！被艚鸬脑捀嬖V我們：不管你遇到怎樣的挫折與不幸，只要你坦然面對，執(zhí)著于自己的事業(yè)和追求，你就是一個最好的自己。
做最好的自己，就是不管面對怎樣復雜的形勢，都要堅定不移地完成自己的使命。 我們都曾經被中原大地上的女英雄任長霞的事跡感動過。任長霞一踏上登封的土地任公安局局長，面對的是治安極差的登封：斜黑勢力橫行霸道，百姓群眾敢怒不敢言。但任長霞明白自己肩負的神圣使命，明白自己是百姓的保護神，因此，她堅定不移，擒大要犯，抓小毛賊，破丟失耕牛案，鏟除“砍刀幫”……雷鳴電閃、手腳生風地連破了一堆大案后，登封的社會治安立竿見影地好轉，老百姓的摩托車不鎖就敢放在街上過夜，任長霞在登封人心里變成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。與她掃惡打黑的如雷、如火不同，她對百姓如水、如霞，噓寒問暖,扶危濟困,她柔腸百轉，贏得百姓的愛戴。專為任長霞刻的石碑上寫著：“有為而威邪惡畏，為民得民萬民頌”。石碑上話詮釋了一條真理：不管面對怎樣復雜的形勢，只要你愛憎分明，執(zhí)著于自己的使命，你就是一個最好的自己。
當然，執(zhí)著不等于固執(zhí)。固執(zhí)是不管自身能力，不問是否可行，埋頭蠻干。執(zhí)著是對自己崗位、事業(yè)和使命的熱愛和責任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來創(chuàng)造
總之，執(zhí)著的精神，讓一個身處平凡的崗位的樸實生命，成為最好的自己，創(chuàng)造出郵政史上的奇跡；讓一個熱愛事業(yè)的殘缺生命，成為最好的自己，創(chuàng)造出科學史上的奇跡；讓一個不辱使命的柔弱生命，成為最好的自己，立起公安線上的一座豐碑。其實，我們每一個人，都應當成為最好的自己，也都可以成為最好的自己，只要你認準自己的目標與信念，執(zhí)著地追求和奮斗。讓我們?yōu)槌蔀橐粋�最好的自己努力吧！
行走在逆境中
羅丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現的眼睛�！钡沁@句格言并不能使此時正身處逆境的人從中解脫出來，因為他（她）發(fā)現的恰恰與此相反：生活處處有逆境，有痛苦。
其實，逆境只是生活的一部分。
如果說順境如花，今年花勝去年紅；那么，逆境如草，生長在人生之路的兩邊。草枯榮著，路延伸著，兩不相礙。因此，我們需要做的只是坦然地行走在逆境中。
面對逆境，我們過去更多強調的是拼搏，是背水一戰(zhàn)；而每次也因它的“特事特辦”而不了了之。然而，過去的2008年，家邦多難，無數可歌可泣的英雄事跡涌現出來，社會風氣為之一新。行走在逆境中，我們這個民族變得更加堅強有力，許多人學會了以從未有過的笑容迎接奧運參與奧運。因為，這些所有的所有都已能成為我們生活的常態(tài)，而不再僅僅是大難臨頭的萬眾一心、身處逆境的奮力一搏。
過分地放大或者縮小逆境的作用都是對生活的不負責任。也許是因為人們安逸慣了吧，所以當逆境來襲，我們是那樣的坐立不安。于是也就不可能正確地來認識和對待逆境，這無疑也是我們缺乏憂患意識的表現，我們沒有給自已制定一個合適的應急頂案。如果我們能夠像適應順境那樣適應逆境，能夠對順境和逆境習以為常，那么，逆境來襲，我們便會從容行走在逆境中，平靜地走過每一段逆境。
古代文人大有仕途不得意之人，遙望南山，于東籬下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜飲，“不知東方之既白”。面對巨大的逆境，陶淵明沒有大驚小怪，蘇東坡沒有大驚小怪，很多人都沒有大驚小怪，思想之潭很快平復了逆境激起的漣漪，沉靜地接受了逆境，因為逆境雖然不等于生活，然而至少包含于生活。以平和的心態(tài)，坦然地行走在逆境中，于塵囂之中終會為自已贏得一片桃花源地。
也許有的人會說：“正因為有了逆境，生活才少有了平淡，正因為不斷地走出逆境，生活才充滿了樂趣。一味地強調以生活的常態(tài)來對待逆境，生活還有什么意思?”
的確，我不贊成“平平淡淡才是真”，過度的平淡終會導致生活的索然無味。行走在逆境中，依舊是行走而不是靜止，不同的是它所指出的心態(tài)。只有以一種平和的心態(tài)來行走，才能有時間來看看路旁的風景，有時間來思考一下自己的人生境遇，而不是簡單地在逆境中走進走出。只有被人思考過的逆境才是有價值的，只有用心體味過的過程才算過程。
行走在生活的路上，必然會有一段段是行走在逆境中的，不必驚慌，不必大驚小怪，只需坦然地行走在逆境中。
放棄有時是一種獲取
古今中外有許多人的成功都是建立在放棄中的，但他們卻不會由于選擇放棄而彷徨。因為殘酷而痛苦的放棄之后，才有機會獲得嶄新的生活，取得事業(yè)的成功。
魯迅棄醫(yī)從文，才有了今天的《孔已己》；梵高拒絕做傳教士而做了畫家，才有了今天的《向日葵》；比爾〃蓋茨放棄了在哈佛大學深造的機會，投身商海，才有了今天的微軟公司？。正是他們學會放棄才能成功的駕馭人生，取得成功。是啊，這正如那位哲學家說過的：
有時放棄并不意味著失敗，而是對生命的過濾，對心靈的洗禮，對自己的重新認識。
記得曾經看過這樣一個寓言故事：有兩條河流從源頭出發(fā)，相約流向大海。它們穿過山澗，來到了沙漠的邊緣。一條河流說：“我一定要流過去�！绷硪粭l則說：“不如回去再辟新徑吧。如果繼續(xù)前進，我們可能走不出沙漠就干涸了�！苯Y果一條河流繼續(xù)前進，干涸在沙漠里；另一條回到源頭，再辟新徑，最終流向了大海。第二條河流不正是因為放棄而獲得新生的嗎？放棄可能是痛苦的，但是你的每次放棄都將無愧于自我，學會了放棄你才能夠向成功的彼岸邁進。放棄不但能使人取得成功，也能使人生更有價值。在最近的報紙上我了解到了這樣一件事。一位以撿破爛為生的老頭，見到了一個裝有十幾萬現金的皮包。面對著十幾萬元的誘惑，這位老頭選擇了放棄，把錢如數交給了警察。這十幾萬是這位以撿破爛為生的老頭終其一生也賺不到的，但他選擇了放棄。
雖然他放棄了十幾萬的巨額現金，但他獲取了人生的價值。
我們學生也一樣，應學會放棄。在周末，我們放棄了休息玩耍的時間，發(fā)展特長，看似我們是放棄了，但我們使生活更充實；考試時，我們放棄了一道苦思冥想也不會做的填空題，把更多時間放在完成會做的題上，看似我們放棄了，但我們獲得的更多；要裝進一杯清泉，你就必須選擇倒掉已有的。
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