高中議論文作文8篇
議論文，又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體，下面給大家分享高中議論文作文，一起來看看吧！
高中議論文1
人生在世，生老病死，無一不痛。孩子痛了會嚎啕大哭，這是人之本能；而成年人則往往痛而不言，引之為“堅強”、贊其為“成長”。但試想社會中所有人皆終日以笑魘掩飾疼痛，世界明媚如烏托邦，我以為這實則是一種倒退。
人作為社會動物，其存在的終極意義絕不在于克服一己之痛，裝作快活人生。古往今來有生命者皆有痛，人們亦愛說“失敗是成功之母”、“在苦難中永生”等話語，那么“痛”，又是如何以一種消極的苦難，一變而為推動社會發(fā)展的積極力量呢？我以為，這皆有賴于痛而善言者——痛而善言，是謂最高智慧。
有人痛而善言，于是令天下與之俱痛。李后主嘆春紅落去太匆匆，擔荷起人類生命中共同的無常；魯迅悲憤地向沉睡之人們吶喊，后人亦無不為之動容。他們以一己之痛將一個民族、國家，乃至世界的心凝聚在一起，于是人們從恒久之痛中看見前進的曙光。這一言，喚起的是天下赤子之心。
有人痛而善言，卻令人不覺其痛。辛棄疾“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，杜甫“羞將短發(fā)還吹帽”，是年華已逝，卻仍予人一種積極樂觀的心態(tài)�？追蜃用髦疤咸险咛煜陆允恰�，明知周朝禮已崩、樂已壞，他何嘗不痛？而在他的儒雅言談，在他的“仁義禮智信”中，卻無半點黑暗的痕跡。他們將痛的芒刺扎在心里，而將其內(nèi)核剝于世人看，從而將“痛”的一種消極的個人意義，升華成一種對社會的積極力量。
縱觀之，上天苦其心志勞其筋骨，是為了令人有所作為；圣賢皆意有所郁結(jié)，于是發(fā)憤著作，名傳后世。人們受痛的意義不在于不假思索地吞咽隱忍——這樣的“堅強”，只會讓人真的活成一塊無悲無喜的磐石，在人潮洶涌中兀自創(chuàng)生、風化、毀滅。而真正的賢人智者，如文天祥、屈原、魯迅，如孔夫子、釋迦、基督，莫不在承受痛苦之后將清風明月、鐵骨錚錚道予天下。
人類社會的發(fā)展需要痛而善言的人，他們的身體發(fā)膚受痛，而以痛后之言化作春泥更護花。
高中議論文2
自打智能手機問世起，地球上就多了一個獨特的“民族”——“低頭族”。他們對于手中一方小小的屏幕愛不釋手，以致于錯過了安全、健康、親情和風景，這將給我們的生活帶來巨大的隱患。
在我的身邊有許多“低頭族”，其中甚至還有學生。對于這些同齡的“低頭族”來說，手機可謂是“再生父母”，天天不離手。雖然學校三令五申嚴禁攜帶手機，但他們將這些規(guī)定視若“耳旁風”。上課時經(jīng)常“身在曹營心在漢”，一有空就“見縫插針”，可以說是真正的“分秒必爭”了。這一現(xiàn)象嚴重影響了學習效率與學習成績，還造成了視力的大幅下降，真是害苦了部分中學生！希望他們可以早日“抬頭”，擺脫手機的“奴役”。
都說：“世界上最遠的距離不是生與死，而是我在你身邊，你卻在玩手機”。在家庭聚會，各種宴席上，經(jīng)常能看到許多人坐在一起卻都低頭不語，自顧自地撥弄著眼前的手機。人與人之間的交流因為“低頭”而越來越少，感情自然也越來越淡。在“低頭”的作用下，我們漸漸疏遠了親情，錯過了友情，徒留這手機為伴，多么可悲！“放下手機，立地成佛。”多與周圍的人交流，人與人之間的感情還得靠我們“抬起頭”，在現(xiàn)實中構(gòu)建。珍惜眼前的人，別讓手機毀掉了我們的生活。
記得之前有篇報道，一名青年在走路的同時低頭刷著手機，結(jié)果失足掉進湖中不幸溺亡，在最美的年華卻失掉了寶貴的生命。“低頭”的危害可想而知。“你若抬頭，便是晴天”，一次次的悲劇在“低頭族”的身邊上演。生命是寶貴的，不要將玩手機凌駕于生命之上。要知道，虛擬世界再精彩也無法代替現(xiàn)實的美好。
希望有朝一日，世界上最遠的距離不再是“我在你身邊，你卻在玩手機”。而是“手機在你身邊，你卻熟視無睹”。抬起頭，你會發(fā)現(xiàn)這個世界充滿了精彩！
高中議論文3
心于亂中浮沉，世于當下喧囂，抬眼望，人生忙碌，浮生三千。
人潮起落來往，每日均在受他人恩賜。他人給予的幫助大至身處困局時向瀕死的集團內(nèi)部注入的資金，小到方便兌換的一元硬幣，諸如此類，不一而足。
但每當你在別人給予的福分中感激涕零時，是否察覺到一種寂苦與卑微？
它來自于不被需要的孤單。
是否被需要，是否重要，這在與我們相隔久遠的古代就已被廣泛提起。
那是詩仙“仰天大笑三聲去，我輩豈是蓬蒿人”的欣喜若狂，是屈原遭貶謫時“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯”的無奈郁悶，是文天祥為國捐軀時“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的感慨，是辛棄疾“可憐白發(fā)生”的沉郁。
在他們心中，能夠為國效力，哪怕是為國捐軀，都是榮耀。然而心向國家，心系國家生死存亡時卻通遭貶謫，都是與國家心生隔閡嫌隙的疲憊，是滿腔熱血卻不被需要的痛楚與孤單。
再如四大名著中的《西游記》家喻戶曉，其中爭強好勝的美猴王更是廣為流傳，他護送唐僧前往西天取經(jīng)，一路上九九八十一難都奮勇拼斗，保護一行人的生命與安全。然而即便是這樣的一個能人，也會在三打白骨精一回中被唐僧“驅(qū)逐回花果山”時暗自神傷，深切地體會了一把不被需要的黯然。
是否被需要，是否重要，不僅是在古代頻繁出現(xiàn)，在現(xiàn)代也同樣是一道心靈之門。
若說當父母的都有對孩子體貼入微的一顆心，那么在他們離家而去各自發(fā)展時，也會產(chǎn)生一種不被需要的微妙感覺。曾有一位母親在兒子向她請教拿手菜的菜譜時竟痛哭失聲。她說，你學到了這菜譜，我是否就不被需要了？那是來自父母的孤單，是被冷落的孤單。
如果說媽媽的拿手菜是對家庭親情的需要，那么犀牛與犀牛鳥是對伙伴情誼的需要。
犀牛鳥體型嬌小，與碩大的犀牛相比微不足道，但就是其體積過大而導致脖子扭動不靈活，它需要犀牛鳥幫助它啄除身上的害蟲，同時這也是犀牛鳥生存的條件。它們互相依存，互相需要。
回歸現(xiàn)代，我們每天也在需要與被需要中度過，在受到便利的同時，我們也伸出了方便他人之手，惠及他人。
被需要其實等于重要。
人生如戲，愿戲里戲外都能成為一個被需要的人。
高中議論文4
一聞錦宮城外傳拓羽，二看東南詣闕報瓊歌。中華上下五千年，驀然回首，英雄無數(shù)。多少人沉浸在歷史長卷中感慨萬千，殊不知，當代亦有英雄。
為夢想超越自己，便是英雄。
還記得那位滿眼堅毅的無臂少年劉偉嗎？因早年的一場事故，他失去了雙臂。很多人都認為他的鋼琴夢破碎了，但他并沒有放棄。多年艱苦奮斗歷遍百煉千錘，一曲夢中婚禮抒寫不屈命運。人們潸然淚下，他卻說：“要么趕緊死，要么精彩地活著。我既然選擇活下去，就絕對不會再認輸！”如此堅毅的少年，怎會不是英雄？
為目標付諸努力，便是英雄。
一個平凡縣城寫出神話，一篇《感謝貧窮》道盡艱辛。當那位名叫王心儀的棗強女孩以707分的成績考入北大時，她過去所有黑暗時光，都成了人生勛章。誰也不曾見過挑燈夜讀的她，勤奮鉆研的她。那一張張寫滿的試卷，那一本本寫完的`習題，更不用說那一把把用盡的筆芯，哪個不是王心儀為目標付諸努力的見證？如此勤奮的女孩，怎會不是英雄？
為社會做出貢獻，便是英雄。
此前，瘧原蟲支配著人們的恐懼；此后，青蒿素撐起了希望的天空。屠呦呦，一位與病源抗爭的女戰(zhàn)士，帶領(lǐng)著她的團隊努力研發(fā)藥物。在實驗室的日子里，萃取、配比、整合、實驗……周而復始，沒日沒夜。隨著有效成分的逐步排查，精確度的提高，治療瘧疾的有效藥物——青蒿素誕生了。多少生靈被拯救，多少家庭得以平安。屠呦呦為社會做出了如此大的貢獻，怎會不是英雄？
英雄不一定要上陣殺敵、血流漂杵，也不一定要特立獨行，舉世無雙。因為真正的英雄是實現(xiàn)了自我價值并引領(lǐng)更多的人去做英雄的人。
作為高中生，學習是我的第一要務。我會加倍努力，將我的第一要務完成到最好。這樣，等到高考完畢，我便是自己的英雄。
白落梅曾經(jīng)說過：“臥薪嘗膽后，方可以指劍問江山，煮酒論英雄�！蓖怀鲋貒�，戰(zhàn)勝自己吧！畢竟世間萬眾，豈無英雄？
高中議論文5
兩個大學生腳踩輪滑鞋代步，完成了五百多公里的征途。這青春專屬的瘋狂和堅持，令許多網(wǎng)友叫好。但這樣違反了交通法規(guī)，卻又是不對的。由此觀之，好的事可能不對，對的事也不一定都好。我們應仔細權(quán)衡，爭取將事情都做對、做好。
“好”與“對”，乍一看都是褒義，但在一些特殊的情況下，它們卻是相矛盾的。古時候的中國，自夏朝起實行世襲制，在古人眼中，將皇位傳給皇子，是對的。但那樣做，一定是好的嗎？
晉武帝明知兒子是低能兒，仍將皇位傳給他，這么做，是符合世襲制的。但晉惠帝成了賈皇后手里的傀儡。再到后來，江山易主，社會動蕩，不禁令人深省，可見這樣做雖然是對的，效果卻是極不好的。
諸葛亮忠心耿耿，赤誠之心令人敬仰。為了完成劉備托孤遺命，他鞠躬盡瘁，全力輔佐那扶不起的阿斗，六出祁山，北伐中原，直到生命耗盡。諸葛亮的一片報答劉備知遇之恩的赤誠之心自然沒有錯，但忽略了國家積弱、缺乏修養(yǎng)生息的現(xiàn)狀連年主動征戰(zhàn)，這對的行為卻帶來了不好的結(jié)果。
不僅是古代，現(xiàn)在生活中，這樣“對”與“好”難兩全的事情也不鮮見。
記者臥底高考，揭發(fā)許多內(nèi)幕，不可否認，記者揭露社會現(xiàn)實，還大家真相的初衷是好的，但這樣的做法違反了高考的相關(guān)法律，未必正確。
當尊老愛幼的美德被一些人拋到腦后，白發(fā)蒼蒼的老人無座位可坐，有幾位公交車的司機選擇了停車，直到有人讓座為止。公交司機的尊老美德和正義感毋庸置疑，他的做法也的確有了成效，然而這做法雖好，卻違背了公交司機的職責，也侵犯了乘客的權(quán)益，好是好，但不正確。
如若“好”與“對”二者不可兼得，我們是否可以各退一步，汲取二者的精華？
校規(guī)的著裝不如學生心儀的服裝美麗，那我們可以將校服設計得美一些；大學生圓輪滑夢，可以在公路上乘車，而在允許的路上輪滑；公交司機為老人著想，可以一邊平穩(wěn)開車一邊勸說乘客……
誠然，有些事情并無法兼顧“好”與“對”，但如果我們多一點仔細權(quán)衡的理性思考，少一點任性沖動的主觀臆斷，亦能找出折中的方法，用對的方式，取得好的結(jié)果。
高中議論文6
如同春雨，洗滌了我們的心靈；居安思危如同春風，吹來了花紅柳綠；居安思危如同秋風，帶來了滿滿收獲；居安思危如同冬雪，覆蓋著滄海桑田。居安思危是一種態(tài)度，更是我們捍衛(wèi)成果的必需品。
居安思危彰顯王者氣概，創(chuàng)造太平盛世。
一代明君李世民，在其統(tǒng)治下的大唐王朝，政通人和，百廢俱興，百姓安居樂業(yè)。究竟是何原因使其如何此作為呢？他統(tǒng)治期間不止一次問大臣問題，當魏征回答沒有危機時，他沒有很高興反而很擔憂后世君王會貪圖安逸。這不正是他居安思危的體現(xiàn)嗎？
居安思危創(chuàng)造輝煌大業(yè)，譜寫人生篇章。
楚霸王項羽，其為戰(zhàn)，力能舉千斤之頂，以一人之力可抵百萬之眾，秦末因勢而起，速據(jù)秦大半江山，然其終功敗身死，何以致？難道不是因為他不懂得居安思危嗎？他不相信劉幫會戰(zhàn)勝自己，固執(zhí)地認為自己有絕對的優(yōu)勢，而落的烏江自刎霸王別姬的悲劇。假設他能居安思危，那么他也許就會成就霸業(yè)，創(chuàng)建項羽王朝了吧。
居安思危顯聰明才智，保護自身生存。
寓言故事中有這樣一則，話說從前有兩頭老虎，他們在牧師的教導下練習捕獵，一只老虎非�？炭啵恢粎s非常愛玩小聰明。等開始捕獵時，刻苦的老虎總先大后小，另一只總追小的，過了一段時間后，小的被捕完，那一只愛玩小聰明的老虎再也找不到獵物，他問另一只：“你如何捕獵？”另一只說：“在小獵物還有很多的時候我就開始思危了，從那時我就學會捕大獵物了，因此我還能捕到獵物�！弊砸詾槁斆鞯睦匣I死，而懂的居安思危的卻長久的生存了下來。由此可見懂的居安思危的人才是聰明的。
危機如暴雨，不給你片刻等待。如果我們以“行到水窮處，坐看云起時”的態(tài)度，抱著“船到橋頭自然直”的幻想，那么當危機來臨時，我們便如同板上之魚，任其宰割。相反，我們?nèi)裟芫影菜嘉�，那么危機就如同小石子，可以輕易移開。
居安思危讓我們?nèi)缤砂兀募境Ｇ唷?/p>
高中議論文7
什么是修養(yǎng)？是將臨青青草時的腳下留情，是校內(nèi)行車的減速慢行，是面對師長的尊敬友好，是國家棟梁的責任擔當，是面對指責時的不慍不怒，是時刻保持自己的內(nèi)心平靜，身處東中校園，面對“植根于內(nèi)心的修養(yǎng)”的校訓，我們更應當修養(yǎng)身心，讓自己成為一個“有文化的東中人”。
林徽因曾說：“真正的平靜，不是遠離車馬喧囂，而是在心里修籬種菊。即使如流往事，濤聲依舊，放棄執(zhí)念，何可寂靜安然。”身處校園，自不能遠離車馬喧囂，而真正的平靜，同樣也不需如此，而是在繁華處修心，修養(yǎng)到時，濤聲依舊，內(nèi)心寂靜安然。
古之君子，大多養(yǎng)心，養(yǎng)心者，非靜而不動，如坐古老僧，只是任世道變遷，不改本心。是山濤懸于梁上的百斤真絲，是梁思成為古城北京拆遷留下的兩行晶瑩的淚，任時局如何，他人如何，終堅守內(nèi)心的修養(yǎng)，不肯為世俗讓步，今之我們，雖未達君子之境，但在“文化東中”的影響之下，有修養(yǎng)并不遙不可及，君子養(yǎng)心，我們亦可養(yǎng)心。
君子當如韓愈，即使為政見不和的柳宗元寫墓志銘，也寫得光彩照人，不失公允。若不是史書記載，有誰想到柳宗元曾寫信斥責過韓愈呢？君子養(yǎng)心，不是斤斤計較，是一種寬容，一種公允，一種君子不怨的精神，古人為我們做出如此榜樣，我們自也應當在“植根于內(nèi)心修養(yǎng)”的校訓的教導之下，努力成為一個有修養(yǎng)的人。
君子養(yǎng)心，所得之靜，并非一定是陶淵明“而無車馬喧”的安靜恬然。相反，真正的君子之風，當是如魯迅一般敢于正視淋漓的鮮血，敢作，敢當，敢于直面時局，我們應相信自己是祖國的未來，而我們?nèi)糁皇亲觥耙恍闹蛔x圣賢書”的秀才，自是無力承擔這個責任，“風聲雨聲讀書聲，家事國事天下事，事事關(guān)心”，才是我們應有的態(tài)度，日本作家冒著普遍的反對之聲，她依舊站在了領(lǐng)獎臺上，并當眾發(fā)表演講，斥責該國違背常理的戰(zhàn)爭行為，植根于內(nèi)心的修養(yǎng)不僅來自于個人的生息，更是對國家，對民族的責任。我無從得知站上領(lǐng)獎臺時他的內(nèi)心的想法，但我覺得，至少一定是平靜的，至少一定不是沖著所謂的名或者利來的。
君子養(yǎng)心，修養(yǎng)身心。真正的修養(yǎng)并不只局限于修養(yǎng)自身，更是一種為天地立心，為生民立命的責任，而這恰與東中文化中“肩負民族復興的擔當”不謀而合，古之君子，如孔子般周游列國，希望科學的治國之道可以被采納；今之君子，如楊為天下立言，她雖然已經(jīng)走了，但依舊留下文字，溫暖著我們，啟發(fā)著我們，今天我們在這所百年老校中，即使還不能為國為校作出巨大貢獻，也可以盡我們自己的力，盡自己的心。
君子養(yǎng)心，修得內(nèi)心安寧。植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，有修養(yǎng)才會自覺，才會有善良，才會在約束中享受自由，才能勇于擔當。君子養(yǎng)心，是“君子不怨”的氣概，是直面慘淡人生的勇氣，是面對有違于信仰的堅守。是任濤聲依舊，車馬繁雜，內(nèi)心仍有一片自己的樂土。
君子養(yǎng)心，任外物如何，我自花香依舊，平靜如初。
高中議論文8
隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，信息更加多元，知識聯(lián)系更加密切，“斜杠青年”也應運而生。這些年輕人向往自由豐富的生活，憧憬著未來有無限的可能。在我看來，這樣積極進取的價值觀得弘揚，這樣的青年人才能挑起時代這個大梁。
正如林達所說：“刺破平靜水面的銳利冰鋒，它或許只露出了一角�！闭蛉绱�，我們該看到藏于“斜杠青年”背后，有著冰山之重的是更加多元化的價值觀，生活方式乃至職業(yè)技能的更加多樣，在多種行業(yè)間平行切換，既適應了社會需求，也滿足了自身追求。
縱觀古今，無數(shù)仁人志士都曾思考過：如何成為有用的人，為祖國做貢獻�，F(xiàn)在這個問題便有了答案�！奥浮彼固埂だ钕壬彩沁@樣一名“斜杠人士”。人的就業(yè)之路不可能一帆風順，也因此，漫畫家這一職業(yè)僅僅停留在小斯坦·李的夢想中。他去餐廳幫忙洗盤子，去編輯部給人家做文字校對員，到大街上當賣報童。他做過的職業(yè)數(shù)不勝數(shù)，或多或少與漫畫工作有聯(lián)系。當時機到來之時，他一躍成為圈內(nèi)著名漫畫家。這時候，他仍有多重身份。這也告訴了我們，懷揣一顆多元的心，因事而變，或者成為一個拾穗者，用不同的麥粒為自己貼上多種多樣的標簽，完成“斜杠青年”的使命。
“斜杠青年”可以是因事而為，當然也可以是因情而變，也許單一的行為不斷重復讓人枯燥，我們這時就可以拓展斜杠的內(nèi)涵了。紅遍全球的兒童動漫以大堡礁周圍深海海域為背景，海綿寶寶、章魚哥等各色海洋生物的出場不禁令人感嘆：作者是如何創(chuàng)造出如此真實又趣味橫生的海洋世界呢？其實，這個原作者，他的“斜杠”后面可以補充上海洋生物學家、職業(yè)教師。是的，正因為他的興趣創(chuàng)作了比奇堡，給了無數(shù)人童年的回憶。而我們這些時代當下的年輕人又何嘗不是如此？一世執(zhí)一事固然可貴，但以多元職業(yè)擔起時代重任才如剔透玲瓏的瑪瑙，在人類的精神長空熠熠生輝！
回看當下社會，我們能沉痛地看到，不少青年人沒有目標，盲目奮斗。記者的街頭采訪甚至能發(fā)現(xiàn)很多不知道今后要從事什么職業(yè)的人，更別提擔起時代大任了。而愛爾蘭作家蕭伯納說過：“在我有生之年，盡我力所能及，為我愛的社會工作，是我特殊的榮幸�！笔前�，社會的繁榮發(fā)展與我們每個人息息相關(guān)，作為國家脊梁的青年人，要想實現(xiàn)國家復興，唯有樹立多元職業(yè)觀、價值觀，擔起國家重任。
要想擁抱中華復興的偉大光亮，我們尚有山重水復的路要走。成為“斜杠青年”，鑄就社會發(fā)展之璀璨光華，擔起時代重任，塑成年輕中國之朗朗乾坤。
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