論學(xué)習(xí)議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都寫過(guò)論文，肯定對(duì)各類論文都很熟悉吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編收集整理的論學(xué)習(xí)議論文，希望對(duì)大家有所幫助。
論學(xué)習(xí)議論文1
在初中歷史學(xué)習(xí)階段,新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師必須達(dá)到的培養(yǎng)目標(biāo):使學(xué)生“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí);具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì),養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式,成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人�！边@就要求我們教師必須在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀這三個(gè)方面同時(shí)下功夫。本文著重談一下能力培養(yǎng)方面。我認(rèn)為對(duì)初中學(xué)生在歷史方面應(yīng)培養(yǎng)以下五種能力:
第一、培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力
這是學(xué)習(xí)歷史必備的一項(xiàng)基本能力。綜合就是把事物的各個(gè)屬性,各個(gè)部分聯(lián)合為一個(gè)整體進(jìn)行考察的思維方法。分析正好相反,它是把事物的各個(gè)屬性,各個(gè)部分分解開來(lái),一一加以考察的思維方法。由于歷史事件的復(fù)雜性,其前因后果,內(nèi)容層次,影響意義等都需要我們進(jìn)行深入挖掘,這就需要分析、綜合。如講到商鞅變法,要引導(dǎo)學(xué)生看課本,領(lǐng)會(huì)商鞅變法的背景,然后進(jìn)行分析,新興地主階級(jí)的形成、鐵器等新生產(chǎn)工具的使用、秦孝公的改革決心、法家思想的成熟都為變法準(zhǔn)備了條件。經(jīng)過(guò)有條理的分析,學(xué)生易于理解,印象深刻。對(duì)歷史階段的概括多用綜合法,將封建社會(huì)的統(tǒng)一與分裂進(jìn)行綜合:①秦漢時(shí)期,是首次大一統(tǒng)的時(shí)期;②魏晉南北朝時(shí)期,是首次大分裂和民族融合的時(shí)期;③隋唐時(shí)期,是繁榮昌盛的時(shí)期,也是第二次大統(tǒng)一;④五代遼宋夏金元時(shí)期,是第二次大分裂和民族進(jìn)一步融合的時(shí)期;⑤明清時(shí)期,是封建社會(huì)走向衰落的時(shí)期,我國(guó)版圖進(jìn)一步擴(kuò)大。經(jīng)過(guò)綜合,學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加系統(tǒng),視野更加開闊,理解能力會(huì)更強(qiáng)。
第二、培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問(wèn)題的能力
用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)看問(wèn)題,是學(xué)習(xí)歷史必備的素質(zhì)。其中的一些重要觀點(diǎn)如:時(shí)代觀點(diǎn)、階級(jí)觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)。這就要求我們站在歷史的角度,從當(dāng)事人的立場(chǎng)看問(wèn)題,而不能以一個(gè)現(xiàn)代人的視角看問(wèn)題。如對(duì)岳飛的忠君、宋江的接受招安,很多學(xué)生不能理解。這就需要教師把封建文化的相關(guān)資料介紹給學(xué)生,讓學(xué)生排演歷史劇,進(jìn)入歷史的教學(xué)情境,了解這些人物的時(shí)代、階級(jí)局限性,使學(xué)生更懂歷史。還有學(xué)生絕對(duì)的把某個(gè)人物定為好人或壞人,或把某個(gè)事件絕對(duì)化。如看不到戰(zhàn)國(guó)在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的作用,魏晉時(shí)期在文化上的巨大貢獻(xiàn);對(duì)秦始皇、曹操、唐明皇缺乏正確的評(píng)價(jià)等等,這需要我們?cè)谡莆沾罅渴妨系那疤嵯?以理服人,讓學(xué)生有明確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)。
第三、培養(yǎng)學(xué)生比較分類的能力
歷史知識(shí)上下五千年,縱橫八萬(wàn)里,浩如煙海。如果不對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行比較分類,學(xué)生將茫然而摸不上頭腦。所謂比較,就是把各種事物加以對(duì)比,并確定它們之間的同或異的思維方法。有比較才會(huì)有鑒別。分類是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把事物進(jìn)行分門別類的思維方法。比較有橫向比較和縱向比較,有比較相同點(diǎn)和比較異同點(diǎn)兩種。如國(guó)與國(guó)之間的橫向比較,在十九世紀(jì)六十年代,日本進(jìn)行了明治維新、俄國(guó)進(jìn)行了農(nóng)奴制改革、美國(guó)爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)等這些事件聯(lián)系在一起,有包羅萬(wàn)象之感�？v向比較如將商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法進(jìn)行比較,可以總結(jié)出一些成敗得失。比較相同點(diǎn),如世界史十九世紀(jì)德意志和意大利的統(tǒng)一就有幾個(gè)共同點(diǎn):①都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求;②進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)都是兩國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū);③都是通過(guò)自上而下的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的;④統(tǒng)一的策略都是利用矛盾,爭(zhēng)取國(guó)際支持。比較異同點(diǎn)的例子更多,如對(duì)北京人與山頂洞人生產(chǎn)生活的比較;對(duì)世界近代史上兩次工業(yè)革命的比較等等。分類在文化史和經(jīng)濟(jì)史上用的較多,如將宋元科技分為建筑、印刷、軍事、醫(yī)藥等;將經(jīng)濟(jì)史分為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè),有將手工業(yè)分為紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)等,這里就不再一一舉例了。
第四、培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖讀圖的能力
新版的初中歷史具有圖文并茂的特點(diǎn),大量的圖表可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。觀察是一切思維的開端,俄國(guó)生物學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)過(guò):“沒(méi)有觀察就沒(méi)有科學(xué)�！币恍v史現(xiàn)象、考古文物、戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖都需要通過(guò)縝密的觀察獲得。如觀察北京人的頭像特征,可以獲取人類進(jìn)化的明顯印記;觀察四羊方尊的造型,可以領(lǐng)略青銅工藝的精美;觀察戰(zhàn)國(guó)七雄的地理位置,可以了解連橫、合縱的含義;觀察赤壁之戰(zhàn)形勢(shì)圖,可以想象孫劉聯(lián)軍談笑間大敗曹軍的場(chǎng)面等。觀察中包含著想象,因?yàn)闅v史是過(guò)去發(fā)生的事,通過(guò)圖像再現(xiàn)歷史,學(xué)生的認(rèn)識(shí)更加直觀,與書本的親和力更強(qiáng)了。通過(guò)看圖講故事,描述歷史情景,鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。如看《破釜沉舟》圖讓學(xué)生講項(xiàng)羽是怎樣以一當(dāng)十,取得巨鹿之戰(zhàn)的勝利的。讀圖不但能激發(fā)學(xué)生興趣,而且能加深對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)知情感的提高。
第五、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
創(chuàng)新思維能力的提高是學(xué)習(xí)歷史的終極目標(biāo)。創(chuàng)新思維包括思維的發(fā)散性、變通性、求異性、開闊性。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)思考、愛(ài)問(wèn)問(wèn)題的習(xí)慣是非常必要的,它可以激發(fā)學(xué)生靈感的火花;讓學(xué)生養(yǎng)成積累資料和記憶歷史的習(xí)慣,可以讓知識(shí)融會(huì)貫通,厚積薄發(fā),形成創(chuàng)造的契機(jī);讓學(xué)生形成辯論的活躍氛圍,遇到問(wèn)題從多角度、多方面去探究。如讓學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)板報(bào),排演歷史劇,開辯論會(huì)等,可以發(fā)揮學(xué)生潛能,培養(yǎng)他們的實(shí)際工作能力,學(xué)以致用,為他們今后走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。
綜上所述,我們?cè)诮虒W(xué)中一定要有意識(shí)的滲透能力培養(yǎng),不能只抓眼前的分?jǐn)?shù),要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé),使學(xué)生在博學(xué)多才的同時(shí),成為社會(huì)的棟梁之材,而不是百無(wú)一用的書呆子。
論學(xué)習(xí)議論文2
有古人曾用頭懸梁、錐刺骨的方法來(lái)學(xué)習(xí)，可見得學(xué)習(xí)似乎是一件苦差事。但是同時(shí)也有人夜以繼日地學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到不吃不喝，廢寢忘食的境界。這時(shí)學(xué)習(xí)又好像有它自身的好處，能使人為了它而煞費(fèi)苦心。有人說(shuō),學(xué)習(xí)好,好在書中有黃金屋,有顏如玉。學(xué)習(xí)的確是有些繁瑣與枯燥，但同時(shí)也是使我們走向成功的主要途徑。
我們大家成天都在學(xué)習(xí),可又有多少人能解釋、了解學(xué)習(xí)這個(gè)詞蘊(yùn)涵著什么呢?只是像字典里解說(shuō)那樣，單單從閱讀、聽講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能？也許對(duì)學(xué)習(xí)，作為學(xué)生的我們還會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。
學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一種讓我們獲得經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)我們潛能的方式�；蛟S學(xué)習(xí)是位慈愛(ài)而又嚴(yán)厲的母親。它所賦予我們的卻不僅僅只是教會(huì)我們?nèi)绾螢槿颂幨�，更多�?是它讓我們有了一種奮斗的精神,為理想而奮斗、為生活而奮斗、為成功而奮斗、為痛苦而奮斗、為不枉此身而奮斗。高爾基說(shuō):“學(xué)習(xí)并不等于就是摹仿某些東西，而是掌握技巧和方法。”這位名家從小就熱愛(ài)學(xué)習(xí)，他還說(shuō):“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上�！庇纱丝梢娝麑�(duì)學(xué)習(xí)的那種強(qiáng)烈渴望，同時(shí)也正是高爾基的這種學(xué)習(xí)精神成為了他遠(yuǎn)近聞名的原因之一。學(xué)習(xí)也許就是一位客人,你只有熱情地去迎接它,它才會(huì)傳授給你知識(shí),給予你美好的人生，如果你不歡迎它,直接就把它“推出門外”,那你就別想從它那里得到任何好處。
盡管我們了解了學(xué)習(xí)的含義，但如果不知道學(xué)習(xí)的意義，那再怎么學(xué)也會(huì)是徒勞。而我們學(xué)習(xí)是為了什么呢？我們只應(yīng)該局限于為將來(lái)有份好工作，過(guò)幸福生活而學(xué)習(xí)嗎？事實(shí)上學(xué)習(xí)對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是終生課題，人是在不斷吸取新的知識(shí)，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)中提升自己的。鄧小平說(shuō)過(guò)，“不注意學(xué)習(xí)，只忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化�！睂W(xué)習(xí)是我們精神力量的強(qiáng)大支撐，能使我們的思想與時(shí)代共同進(jìn)步。我們永遠(yuǎn)不要只為自己將來(lái)的生活而學(xué)習(xí)，我們要將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，應(yīng)把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種鍛煉或使命，讓自己和身邊的人過(guò)上好日子，讓民族富強(qiáng)、國(guó)家昌盛。
莎士比亞因?qū)W習(xí)而能寫出如此精彩的小說(shuō)，因不斷地學(xué)習(xí)與研究，愛(ài)迪生能發(fā)明出成百上千種東西，李白因博覽群書才能出眾多流傳千古的絕唱，毛澤東他之所以學(xué)富五車，能指點(diǎn)江山,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開辟新的道路就是因?yàn)樗麖男【颓趯W(xué)苦練，孜孜不倦。這些名人的事例告訴我們讀書的意義與重要性，但要像他們一樣做到如此優(yōu)秀，還應(yīng)該去理解學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
那么我們要如何學(xué)習(xí)？這也是當(dāng)今每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該去思考的問(wèn)題之一。法布爾說(shuō)過(guò)一句話:“學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心�！睂W(xué)習(xí)并不是努力就能輕松搞定的，還需要持之以恒。首先我們需要明確學(xué)習(xí)的方向與目標(biāo)，在此之后我們還要做到肯學(xué)與好學(xué)，而要學(xué)好最重要的就是要用心，勇于上進(jìn)，刻苦專研，持之以恒，將“書山有路勤為徑學(xué)海無(wú)涯苦作舟”牢記于心�？傊�，“功夫不負(fù)有心人”，學(xué)習(xí)拼的就是時(shí)間和方法，只要你堅(jiān)持到底，總會(huì)有柳暗花明的那一天。
學(xué)習(xí)總是讓人發(fā)出無(wú)限的感慨，學(xué)習(xí)的好壞直接地決定了你這場(chǎng)人生的舞臺(tái)劇是否能在觀眾的鼓掌聲和歡呼聲中圓滿落幕。學(xué)習(xí)魅力就在于此，它是如此重要以至于從古至今代代人都在思考著關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)是談?wù)摬槐M的，我們應(yīng)抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)，不要錯(cuò)過(guò)現(xiàn)在的大好時(shí)光，到了兩鬢斑白之時(shí)才恍然大悟！
論學(xué)習(xí)議論文3
近日，某高校學(xué)生因獎(jiǎng)學(xué)金數(shù)額少在網(wǎng)上吐槽。此新聞一發(fā)到網(wǎng)上，立即引發(fā)了網(wǎng)友的關(guān)注，一時(shí)間網(wǎng)友眾說(shuō)紛紜，有支持，也有反對(duì)。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)不應(yīng)因?yàn)楠?jiǎng)學(xué)金的多少而改變對(duì)它的追求。(觀點(diǎn)鮮明)
學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的階梯，通過(guò)對(duì)知識(shí)的了解和學(xué)習(xí)，我們學(xué)富五車，往德、智、體、美、勞方面發(fā)展。可令人嘆息的是，有人卻說(shuō)學(xué)習(xí)應(yīng)與獎(jiǎng)學(xué)金掛鉤，認(rèn)為每年獎(jiǎng)學(xué)金數(shù)值甚少還不如放棄拼搏。僅因?yàn)楠?jiǎng)學(xué)金才1元錢就認(rèn)為其不必發(fā)，僅因?yàn)閿?shù)值少就失去拼搏的信念，我實(shí)在對(duì)這類以“獎(jiǎng)學(xué)金的多少”作為奮斗目標(biāo)的人感到可悲。究其本質(zhì)，我認(rèn)為對(duì)獎(jiǎng)學(xué)金的吐槽實(shí)屬因?yàn)槠鋬r(jià)值觀中的唯金錢論。不以金錢論目標(biāo)，我們不應(yīng)以錢作為衡量學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的工具。
據(jù)悉，該校把取消的獎(jiǎng)學(xué)金總額轉(zhuǎn)到“扶貧助學(xué)基金”的賬戶上。與被獎(jiǎng)賞的人相比，貧困的'人更需要這筆錢。該校方的做法體現(xiàn)公平正義，體現(xiàn)了“不以金錢論學(xué)習(xí)”的希望。(駁立結(jié)合)
好一個(gè)“不以獎(jiǎng)學(xué)金的多少作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)!”縱觀社會(huì)當(dāng)下，眾多學(xué)生少了“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，多了對(duì)獎(jiǎng)學(xué)金的多少、事業(yè)好壞的考量。而該校校長(zhǎng)將獎(jiǎng)學(xué)金改成象征性的1元錢并頒發(fā)榮譽(yù)證書，不正是想讓眾多學(xué)子為了自己的未來(lái)學(xué)習(xí)嗎?不以外界因素作為我們前進(jìn)的動(dòng)力，在當(dāng)今被唯金錢論籠罩的社會(huì)里顯得尤其珍貴。(正面立論必要性)
翻開史冊(cè)，我們可以發(fā)現(xiàn)古人沒(méi)有將金錢作為衡量學(xué)習(xí)的工具。宋濂認(rèn)為“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”。于是，于窮東烈風(fēng)中，“負(fù)篋曳履行深山巨谷”。他沒(méi)有將官位的大小、俸祿多少作為自己的目標(biāo)和追求，最后終究學(xué)得一身技藝。(材料+分析)
學(xué)習(xí)不應(yīng)被金錢束縛，應(yīng)該腳踏實(shí)地，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，少一些對(duì)名利的追逐，多一些對(duì)知識(shí)的思考，這才是學(xué)習(xí)的真正方式。
論學(xué)習(xí)議論文4
你有嘗試過(guò)特意去某個(gè)地方學(xué)習(xí)么？
我有過(guò)。
學(xué)習(xí)是講求于方法的，這對(duì)于每一個(gè)人都不同。我比較喜歡的學(xué)習(xí)方式就是穿梭于人群之間，找尋一番自我寧?kù)o，然后享受那份安逸，帶著動(dòng)力前行。
我曾在電影院路過(guò)，我曾在電影院約會(huì)，我也曾在電影院學(xué)習(xí)。
這個(gè)地方來(lái)來(lái)往往的都是一些娛樂(lè)者，親子家庭，情侶伙伴，消遣時(shí)光的無(wú)聊人群，偶爾也會(huì)看到三三兩兩來(lái)避雨的，來(lái)這里上廁所的。各色各異的人都有，而我之所以選擇在這里學(xué)習(xí)，一方面是相對(duì)安靜的環(huán)境令我感到心安，鍛煉自身的專注力。另一方面則是往來(lái)的人群讓我看到了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，通過(guò)對(duì)于身邊環(huán)境的觀察，來(lái)更好的找尋自己努力的意義。
大家都在為了生活而奔波，你必須明白前行的動(dòng)力，這份動(dòng)力會(huì)支持你的前行。也許你是為了放松，也許你是為了家人，也許你是為了自己內(nèi)心深處的執(zhí)念，不掛是為了什么，當(dāng)你看大他人在享受生活帶給自己的快樂(lè)的時(shí)候，我想你會(huì)有更大的動(dòng)力去努力。因?yàn)槟銜?huì)感受得到，只有不斷地努力，才能夠好的去享受生活，才能到跟高的地點(diǎn)和那些偉岸的人相聚。
值得一提的是，上一個(gè)期末的晚上，我就是在電影院大廳中的沙發(fā)上度過(guò)的。我很享受那時(shí)候?qū)W習(xí)的快樂(lè)，來(lái)往行人的各色不同讓我變成了一個(gè)觀察者，給我?guī)?lái)不一樣的感受。而令我驚異的是我自己卻也沒(méi)有被看做另類，似乎拿著課本在這種娛樂(lè)場(chǎng)所也是常態(tài)了。結(jié)局自然很順利，沒(méi)有一個(gè)科目掛科，也算是對(duì)我學(xué)習(xí)努力的一種對(duì)應(yīng)。
我也曾在公園獨(dú)自學(xué)習(xí)。
不管是春夏秋冬，這個(gè)地方的風(fēng)兒似乎一直都是那么溫和。坐在這里享受著太陽(yáng)，和風(fēng)，甚至是雨水的陪伴，那種感受倒反而與古人貼近自然的觀念暗和。偶爾也會(huì)聽聽歌，享受著悠揚(yáng)旋律的鼓動(dòng)，我自己也是更加的認(rèn)真了。有事是面對(duì)過(guò)多的抄錄作業(yè)，無(wú)奈之下只好一心靜坐，慢慢抄寫。有時(shí)是思索難題，在安靜且舒適的環(huán)境下，更容易全身心的投入，讓自己捋出一條不一樣的思路。當(dāng)然了，最大的原因啊，是因?yàn)榈搅送饷�，不�?huì)遭到任何熟悉的人的打擾，這樣子，就能夠一心做自己正在努力的事情了。
總的來(lái)講，學(xué)習(xí)也是一種修煉。
學(xué)習(xí)所帶給我們的，不單單是知識(shí)的瀚海，其中所蘊(yùn)含的，更有對(duì)于生活的理解，方向，以及技能。我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，也會(huì)逐漸找到自己未來(lái)立足的方向。如果你想把學(xué)習(xí)搞好，那么你就離不開專心和突入這兩個(gè)詞匯。
別看只是四個(gè)字，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是做起來(lái)可不容易。我們的偉大領(lǐng)袖毛主席就曾經(jīng)為了鍛煉自我，全身心的投入于學(xué)習(xí)中，而在嘈雜的街巷朗誦詩(shī)書，背誦詩(shī)詞。能夠保證身心不被環(huán)境所驚擾，這本身就是值得令人敬佩的地方。腹有詩(shī)書氣自華便也是如此，當(dāng)學(xué)問(wèn)融入于身心，真正得到運(yùn)用，你的氣質(zhì)，你的思想，你的言語(yǔ)，明顯能夠與他人產(chǎn)生區(qū)別，令人感到舒適，令人感到才藝盎然，令人能夠一眼看出你沐浴于知識(shí)的海洋當(dāng)中，心存理想，飽讀詩(shī)書。
盡管如今的社會(huì)，我們的學(xué)習(xí)變得有些死板。課本的范圍限制了我們眼光的常遠(yuǎn)，考試的方向限制了我們自身的目光，但是我們依舊要有自己前進(jìn)的態(tài)度，學(xué)會(huì)多讀書，學(xué)會(huì)行萬(wàn)里路，學(xué)會(huì)明白自己前進(jìn)的方向和目的。
學(xué)習(xí)本就如此，主動(dòng)主機(jī)永遠(yuǎn)比被動(dòng)接受要來(lái)的有用的多。
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