《學(xué)問(wèn)和智慧》的初中讀后感
學(xué)問(wèn)和智慧（一）
羅家倫著有《學(xué)問(wèn)與智慧》一文。順便說(shuō)一句，蘇教版初中九年級(jí)（上）把此文編進(jìn)了教材，讓我有出乎意料的尊敬。
羅文對(duì)智慧與學(xué)問(wèn)，智慧與文章有極富啟發(fā)意義的闡述，反襯了曹雪芹之言。
論斷一：有學(xué)問(wèn)不一定有智慧，真正的學(xué)問(wèn)，必然是智慧的結(jié)晶。
孟德?tīng)栄芯慷棺拥慕慌鋵?shí)驗(yàn)，這是生物學(xué)家的最常規(guī)的學(xué)問(wèn)，但孟德?tīng)栆郧暗纳飳W(xué)家，此實(shí)驗(yàn)生物學(xué)家們做過(guò)千萬(wàn)遍，但只有孟德?tīng)栍纱税l(fā)現(xiàn)了遺傳學(xué)的基本原理。達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦與孟德?tīng)栆粯樱加袕某Ｒ?guī)中發(fā)現(xiàn)非常，能看見(jiàn)別人所看不見(jiàn)的智慧。
論斷二：真正的智慧，必然以學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ)。否則只是曇花一現(xiàn)、浮光掠影。智慧不是空穴來(lái)風(fēng)，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，零星的智慧，如火花乍現(xiàn)乍滅，不足為道。
論斷三：文章、書(shū)籍分兩種——有智慧的和無(wú)智慧的。故而讀書(shū)也需智慧，即辨別文章、書(shū)籍的價(jià)值，要“讀書(shū)有間”，不要“勞而無(wú)功”。
在一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為載體，海量信息蜂擁而來(lái)的時(shí)代，如何鑒別真學(xué)問(wèn)，如何鑒別有智慧的好書(shū)好文，生出了別樣的難題；同時(shí)這也是一個(gè)自媒體的時(shí)代，給寫(xiě)文章，無(wú)成本發(fā)表文章，生出了意外的便捷。
這樣，網(wǎng)絡(luò)魚(yú)龍混雜、泥沙俱下勢(shì)在必然。這也是必要的代價(jià)，信息匱乏、封閉、壟斷、人為操縱從來(lái)都是有害無(wú)益的。
我在網(wǎng)絡(luò)上找文章，以羅家倫先生的'《學(xué)問(wèn)與智慧》為基礎(chǔ)，以“學(xué)問(wèn)須洞明世事，文章要練達(dá)人情”為標(biāo)準(zhǔn)。諸位一定會(huì)問(wèn)，“你有判別真假學(xué)問(wèn)的智慧嗎？”。嘿嘿，洞明世事也好，練達(dá)人情也罷，關(guān)鍵看有沒(méi)有真性情，是不是有慈悲心，化繁為簡(jiǎn)，抓住這點(diǎn)，不及其余。
學(xué)問(wèn)和智慧讀后感（二）
今天讀了學(xué)者羅家倫的《學(xué)問(wèn)和智慧》一文，讓我收獲很多。一直以來(lái)我一直把知識(shí)等同于智慧，它讓我懂得了應(yīng)該如何理解知識(shí)，如何理解智慧，如何看待知識(shí)和智慧之間的關(guān)系。文章的見(jiàn)解獨(dú)特，語(yǔ)言也很精煉，優(yōu)美而意蘊(yùn)深刻的句子俯拾皆是。
“學(xué)問(wèn)是寸積銖累而來(lái)的，常是各有疆域獨(dú)自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實(shí)人生的工具�！薄爸腔凼且环N透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是人生深處發(fā)出來(lái)的，同時(shí)它可以燭照人生的前途�！币徽Z(yǔ)道破了知識(shí)智慧的區(qū)別，知識(shí)是有領(lǐng)域的，不同領(lǐng)域有不同的學(xué)問(wèn)，但智慧是“人深處發(fā)出來(lái)的”，它是人自身的，而知識(shí)是完全通過(guò)后天的獲得的，而且也永遠(yuǎn)是某些疆域的。
一個(gè)光有學(xué)問(wèn)沒(méi)有智慧的人，是一只徒有一背的貨物的驢，是“兩腳”的“書(shū)櫥”。生活中也有一種這樣的人，讀書(shū)不太多，但能“洞明世事”，“練達(dá)人情”，他雖然沒(méi)有很多學(xué)問(wèn)，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒(méi)有學(xué)富五車的知識(shí)，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余，他讀懂了人生這本書(shū)，讀懂了君主這本書(shū)。
文章說(shuō)“學(xué)問(wèn)是不能離開(kāi)智慧的”。的確，沒(méi)有一定的智慧，就連獲得知識(shí)都成問(wèn)題，那是“無(wú)本求木”。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識(shí)就如同擁有了一對(duì)乘著春風(fēng)的翅膀，學(xué)問(wèn)在他那里就如同芝麻開(kāi)花一樣，更易觸類旁通了。在他那里學(xué)問(wèn)和智慧巧妙地融合在一起，()無(wú)論是春秋時(shí)期的、北宋的蘇軾還是當(dāng)代的季羨林，他們都成了時(shí)代的大師，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰。
作者還依此拓展開(kāi)去，談到了我們離不開(kāi)的朋友——書(shū)籍，書(shū)籍亦如人，有一種兼顧學(xué)問(wèn)和智慧的，一種談不上學(xué)問(wèn)更無(wú)智慧的。市場(chǎng)上可謂魚(yú)龍混雜，為了不浪費(fèi)我們的時(shí)間，這就要求我們讀書(shū)前要作精心的選擇。我們要深知“著書(shū)固要有智慧，讀書(shū)更要有智慧�！�
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