第五修煉讀后感

第五修煉讀后感

　　讀完一本書以后，相信大家的收獲肯定不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的第五修煉讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　第一項修煉：自我超越（personal mastery）

　　“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實。

　　第二項修煉：改善心智模式（improving mental models）

　　把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖象，使這些圖象浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包活進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。

　　第三項修煉：建立并同愿景（building shared vision）

　　它幫助組織培養(yǎng)成員主動而真誠地奉獻(xiàn)和投入，而非被動的遵從。領(lǐng)導(dǎo)者在精熟此項修煉的過程中，會得到同樣的教訓(xùn)：一味試圖主導(dǎo)共同愿景（無論多么的有善意）會產(chǎn)生反效果。如果有任何一項領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅持實現(xiàn)共同的愿景的能力。

　　第四項修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)（teaml，learing）

　　團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue）開始�！吧疃葏R談”是一個團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。希臘文中“深度匯談”（dia－logos）指在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個人深入的見解。

　　第五項修煉：日新又新，不斷創(chuàng)造未來

　　學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項創(chuàng)新，而五項修煉便是這項創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)�！靶逕挕保╠iscipline）的境界并非靠強(qiáng)制力量或威逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實行。每習(xí)得一項修煉，便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何人都能夠透過演練而熟能生巧。

　　五項修煉的整合

　　這是為什么系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項，它是整合其他各項修煉成一體的理論與實務(wù)，防上組織在真正實踐時，將各項修煉列為互不相干的名目或一時流行的風(fēng)尚。如果缺少系統(tǒng)思考，我們的愿景將止于對未來不著邊際的描述，而對各方力量如何整合運(yùn)用，缺乏深刻的理解；這是為什么許多在近年搶搭“愿景列車”的企業(yè)，發(fā)覺單有高唱入云的美景無法扭轉(zhuǎn)實際命運(yùn)。片段思考常使人們衷心相信愿望終將實現(xiàn)，卻無法幫助我們探究隱藏在它背后的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)運(yùn)作的巨大力量。

　　我需要的是什么，我自己是相當(dāng)清楚的，所以我只要從這本書中拿到我想要的，便是足夠的了。而我所想要的，是方法�？梢赃@么說，我一直都是一個狂熱的方法崇拜者！我甚至嘗試著推演出一套萬能的學(xué)習(xí)法則，適用于理科和學(xué)科的一套法則。但我所認(rèn)為的方法是包含行動的，而不是空洞地只是知道思路。想與做合而為一，就是我的方法的前提。正如啊德仔哥（弗洛伊德）將他的心理學(xué)定義為一個包含行動的心理學(xué)一樣，行動，是必不可少的。

　　而《第五項修煉》給我的，我在以前就有想過，并且是有一個與之相似的結(jié)論，但是我是從另一個角度去表述的。最后的一個修煉，也就是作者認(rèn)為最精髓的東西，書中是叫做“系統(tǒng)思考（systems thinking）”。其主要表述為一個對運(yùn)作對象（或者說是：目標(biāo)物）有一個系統(tǒng)化的認(rèn)識，然后運(yùn)用此認(rèn)識來解決遇到的問題。

　　而我自己探究得到，是對事理的推究。事理，就是事物發(fā)展之理。一件事（或者說一個事物），肯定是由許多的因素使然的，我們可以盡量找得到這些因素，然后分析，哪些是主要的，哪些是次要的，然后當(dāng)成是經(jīng)驗。但同一個結(jié)果是可以由不同的因素造成，這個問題就要求我們要有足夠多的經(jīng)驗，才可以保證判斷的準(zhǔn)確性。事物的發(fā)展總是有其內(nèi)在規(guī)律，甚至可以講，人類的發(fā)展過程總的來講不過是對事物規(guī)律的探究過程。人類在還不是人類的時候，過的大體上是“順理”的生活，成長之后，才進(jìn)化到了“探理”和“用理”的階段。但這個“探和用”的階段會在什么時候結(jié)束，這是無人可知的，有人說“學(xué)無止境”，但本人認(rèn)為，“學(xué)也有涯”。我們目前認(rèn)為學(xué)無止境是因為我們站的地方太低而已，而當(dāng)我們站到了一定的高度，探知得最根本的東西的時候，應(yīng)該就會相信“學(xué)也有涯”了。此乃題外話，況且這只是我的一個想法，或者可以講是信仰，我也不知道事實上是否真的如此，所以也就不多提了。而在知道事物都是“有跡可循”之后，我們就開始談?wù)撘粋�探究的大概了

　　真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。事實上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)。

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