讀書(shū)報(bào)告范文（通用5篇）
在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中，接觸并使用報(bào)告的人越來(lái)越多，報(bào)告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無(wú)誤的。那么你真正懂得怎么寫(xiě)好報(bào)告嗎？以下是小編收集整理的讀書(shū)報(bào)告范文（通用5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書(shū)報(bào)告1
這個(gè)暑假，我讀了一本書(shū)叫《老人與�！贰�
這本書(shū)主要講述了一位老人常年獨(dú)安閑海上打魚(yú)。有一次他掉到了一條大魚(yú)，但是在返回的路上碰到了成群的鯊魚(yú)。老人使出渾身解數(shù)和鯊魚(yú)搏斗，鯊魚(yú)把能吃的肉都吃完了。結(jié)果老人拖回去的只是一副大魚(yú)骨架。
在生活中，我們遇到了困難，也許會(huì)迎難而上;但也會(huì)畏難止步。比如說(shuō)張海迪阿姨，她小時(shí)候雙腳就已經(jīng)殘廢，但是她并沒(méi)有向挫折屈服，而是以積極、樂(lè)觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折。她每天把詞語(yǔ)貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過(guò)張海迪阿姨的不懈努力，她終于戰(zhàn)勝了挫折，而且還獲得了榮譽(yù)，為祖國(guó)做出了自己的貢獻(xiàn)。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“偉大的胸懷，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運(yùn)，用自信的勇氣來(lái)應(yīng)付自己的不幸。”是啊!當(dāng)我們遇到厄運(yùn)和不幸時(shí)，與其埋怨命運(yùn)的不公，還不如鼓起勇氣，振作精神，以剛毅的態(tài)度與厄運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
老人不也是這樣的嗎?老人沒(méi)有被任何困難壓倒，他盡自己的努力與生活中的.磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)。老人也說(shuō)過(guò)一生令我最難忘的話：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要給打敗的，你可以消滅他，卻不能打敗他�！碑�(dāng)你遇到困難時(shí)，你一定不要被挫折壓倒啊!一個(gè)人的一生中不可能沒(méi)有失敗，但我們?nèi)绻軌驈氖≈蝎@取有益的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)成功的曙光，把失敗看成是同鄉(xiāng)成功的必經(jīng)之路。那才是從失敗中獲取的的收獲。
讀書(shū)報(bào)告2
《第七條獵狗》雖然是一篇短篇小說(shuō)，但內(nèi)容卻令人回味無(wú)窮。
這本書(shū)的主人公叫召盤(pán)。它非常喜歡打獵，卻沒(méi)有一條得心就手的好獵狗，而養(yǎng)的六條獵狗都因?yàn)橐馔獾氖鹿仕腿肆�，他為此常常引以為憾。第七條獵狗叫赤利，是一位軍人送他的。威猛的赤利攆山迅如風(fēng)，捕獵猛似虎�？墒�，就是這樣一條好狗，卻在潑水節(jié)那天遭到主人召盤(pán)的毒打。這是怎么回事呢?原來(lái)，在一次捕獵中，他們發(fā)現(xiàn)了一只五六百斤的大野豬，召盤(pán)仗著自己手中有槍、腳下有狗，對(duì)著野豬的'耳根就是一槍，被激怒的野豬向召盤(pán)沖了過(guò)去。召盤(pán)趕快呼喚赤利，卻不見(jiàn)赤利的蹤影。說(shuō)來(lái)也巧，在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，野豬被樹(shù)枝卡住了，召盤(pán)趁機(jī)將野豬打死。
就這樣，赤利被趕出了家門，過(guò)起了吃了上頓愁下頓、吃了這餐沒(méi)那餐的悲慘生活。半年后，召盤(pán)碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利見(jiàn)饑腸轆轆的狼群想吃掉召盤(pán)，便不顧一切地與它們撕咬起來(lái)。最后，狼全死了，赤利也犧牲了�？吹竭@里你也許會(huì)問(wèn)，這么忠誠(chéng)的赤利上次為什么不幫主人打野豬，其實(shí)，那天打獵時(shí)召盤(pán)踩破一窩蛇蛋，蛇生氣地吐出了紅信子，向召盤(pán)的頸部直撲過(guò)去。等赤利把蛇干掉時(shí)，召盤(pán)也把野豬消滅了。
在這個(gè)世界上有許多崇洋媚外的亡國(guó)奴，他們?yōu)榱艘粫r(shí)茍且偷生，不惜出賣自己的祖國(guó)，連一條狗都不如。
讀書(shū)報(bào)告3
《窮人》這篇文章是著名作家列夫托爾斯泰所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)，底層勞動(dòng)人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個(gè)孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂(lè)于助人的'高尚品質(zhì)。作者同過(guò)桑娜一家的生活反映了那一時(shí)期窮苦人民的生活與他們完美的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孤兒，這件事使我萬(wàn)分感動(dòng)。
此刻我們的生活水平提高了，但是也有一些偏遠(yuǎn)山區(qū)的人，生活不好，得了病也無(wú)法醫(yī)治，因此就去世了。
我看過(guò)一個(gè)節(jié)目，就是幾個(gè)得了不治之癥的人聚在一齊成立了一個(gè)協(xié)會(huì)，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過(guò)一個(gè)節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過(guò)來(lái)拍賣后所得的錢拿來(lái)給窮人治病，一個(gè)寫(xiě)滿了運(yùn)動(dòng)員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬(wàn)元。主持人說(shuō)：“這個(gè)球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛(ài)心�！�
這使我們感受到人與人之間的愛(ài)心，如果我們都互相幫忙的話，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家，都會(huì)變的和諧完美。
讀書(shū)報(bào)告4
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。歌吟母親的詩(shī)文很多，相比之下，贊頌父親的篇章卻是很少。慈母嚴(yán)父像是一個(gè)定理模式，多年不變。在治理教育下一代時(shí)大多數(shù)是母親唱紅臉，父親唱黑臉。母愛(ài)如水，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，像楊柳風(fēng)，吹面不寒。父愛(ài)像山，巍峨穩(wěn)重，像樹(shù)遮風(fēng)擋雨卻寡言少語(yǔ)。
而在背影中，朱自清先生撇開(kāi)一切模式，用自然樸素的文字展現(xiàn)了一個(gè)在生活中常見(jiàn)但卻輕易被人忽視的一個(gè)小細(xì)節(jié)，從背影處著手將父與子的情感描述的感人肺腑。從小的出口噴薄出滾燙情感總是能讓人心神激蕩。朱自清先生將情感透過(guò)買橘子這一小事而展現(xiàn)出來(lái)，有父親對(duì)兒子的.關(guān)心憐愛(ài)，卻不明白如何表達(dá)，只是執(zhí)意要為兒子買些橘子在路上解渴。有兒子對(duì)父親的愛(ài)惜與心疼，看著父親臃腫的身體穿越月臺(tái)時(shí)的艱難而掩面抹淚。有時(shí)愛(ài)真的會(huì)讓語(yǔ)言變得蒼白無(wú)力，變得無(wú)力承載愛(ài)的重量。
文中的背影，幾乎每個(gè)人都曾目送過(guò)，可那樣的情感，只有經(jīng)過(guò)多年歲月的洗禮懂得人世艱辛的人才更能體會(huì)。
重讀《背影》，讀后感隨著生活閱歷增加也更深了。艱難的舉動(dòng)，臃腫的背影，不僅僅模糊了兒子的眼，也讓讀者的胸口發(fā)悶，像一個(gè)人抽悶煙時(shí)，看著漸漸纏繞上升的煙時(shí)一樣陷入了苦悶的發(fā)呆中。
讀書(shū)報(bào)告5
眾所周知，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并借鑒國(guó)外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫(xiě)成的一部細(xì)節(jié)管理專著。汪先生是一個(gè)成功的營(yíng)銷專家和企業(yè)管理者。在書(shū)中他沒(méi)有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的，或正面或反面的例子，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書(shū)強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，揭示了“細(xì)中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿競(jìng)爭(zhēng)的今天，如何做好各項(xiàng)工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國(guó)公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō):”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次，日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次�？墒侨绻屢粋�(gè)中國(guó)員工去做，那么他在第一天可能會(huì)擦六遍，第二天可能也會(huì)擦六遍，但到了第三天，可能就只會(huì)擦五次，四次，三次，到后來(lái)，就不了了之�！辫b于此，他提出，把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個(gè)企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒(méi)有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實(shí)�！疤┥讲痪芗�(xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深�！彼�，大禮不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。
細(xì)節(jié)來(lái)源于用心。
我覺(jué)得細(xì)節(jié)來(lái)自于用心。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無(wú)法完全地區(qū)分開(kāi)教師和父母這樣的角色，因?yàn)楹⒆釉谛@里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”，這份責(zé)任中有對(duì)孩子知識(shí)的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對(duì)孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰(shuí)的橡皮丟了，誰(shuí)揪了誰(shuí)的小小辮子了，誰(shuí) 流鼻涕了，誰(shuí)又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛(ài)孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還得用心觀察用心揣摩孩子的特點(diǎn)，用他們能夠接受喜歡接受的方式來(lái)組織教學(xué)，這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲。“世上無(wú)難事，只怕有心人�！�
教師，亦深感學(xué)校無(wú)小事。例如每道例題的分析，板書(shū)的順序，看似小事，卻能在循序漸進(jìn)中培養(yǎng)了一個(gè)人的邏輯性。再如：你在對(duì)學(xué)生的教育中，說(shuō)不準(zhǔn)你不經(jīng)意中說(shuō)的一句鼓勵(lì)的話讓他銘記在心，使得一個(gè)無(wú)所事事者變成為一位有成就的成功者。而一句譏諷之言，讓學(xué)生對(duì)你產(chǎn)生反感的情緒，處處與你對(duì)抗，有的不惜犧牲自己的學(xué)業(yè)、前途，更有甚者斷送了自己年輕的生命。這樣的事例在我們身邊發(fā)生的是屢見(jiàn)不鮮。俗話說(shuō)“一句話使人笑，也能使人跳”，這一句話不正是細(xì)節(jié)所在之處嗎?
細(xì)節(jié)來(lái)源于生活。
正如汪中求先生在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)所說(shuō)的:蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專業(yè)化程度越來(lái)越高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真，精細(xì)，否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)也是如此，單位要成功，就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系，協(xié)調(diào)起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大。
在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛(ài)你的工作，你每天就會(huì)盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個(gè)人也會(huì)從你這里感染到這種熱情。
看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的`人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事。這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。
的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來(lái)的魅力是無(wú)予倫比的。你可能因?yàn)閷?duì)它的注重而使你抓住很多的機(jī)會(huì)，從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格。品味細(xì)節(jié)，從生活中的小事做起，你會(huì)更強(qiáng)大，因?yàn)槌煽?jī)與榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來(lái)的。沒(méi)有小的成功，哪來(lái)大的收獲。細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對(duì)細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知，能用細(xì)節(jié)來(lái)塑造自己的人，是既聰明又成功的人。他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來(lái)的財(cái)富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫。細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn)，但它的作用卻不可低估。有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒(méi)有提升自己，反而更加失敗。因?yàn)樗麄儾幻靼祝棋拇蠛Ｊ怯梢坏蔚嗡跁?huì)而成，茂盛的森林是千百棵樹(shù)連接而成，驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無(wú)數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成。讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過(guò)程中的細(xì)節(jié)之美。只有這樣，你才會(huì)取得不斷的成功。
讀書(shū)報(bào)告6
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，是西方的《孫子兵法》。該書(shū)研究了一般戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，對(duì)我們的軍事理論學(xué)習(xí)，尤其是研究資產(chǎn)階級(jí)軍事思想具有很大的幫助。通過(guò)閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，我糾正了過(guò)去對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)許多戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題有了更深刻的理解，但由于從未真正接觸過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，很多東西都只能依靠間接經(jīng)驗(yàn)和自身的想象來(lái)理解，因此書(shū)中某些觀點(diǎn)難免晦澀難懂，不能很好地領(lǐng)會(huì)作者的思想。以下是我對(duì)該書(shū)的幾點(diǎn)感悟：
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。這是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中最經(jīng)典的一個(gè)觀點(diǎn)，深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。什么是戰(zhàn)爭(zhēng)？戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。暴力是戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特征，“戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治”，人與人之間的斗爭(zhēng)本來(lái)就敵對(duì)情感和敵對(duì)意圖，在對(duì)方不同樣做的時(shí)候，就必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)，并且隨著文明程度的提高，暴力程度絲毫沒(méi)有得到降低。戰(zhàn)爭(zhēng)使用暴力是對(duì)方屈服，其根本目的是為了達(dá)成本國(guó)的政治目的，可以說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)。但是政治目的也不是因此就可以任意決定一切，它必須適應(yīng)手段的性質(zhì)，因此，政治目的本身也會(huì)有很大的改變。政治目的貫穿于整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)行為中，并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生影響，作為戰(zhàn)爭(zhēng)從事著，我們必須透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)表象，看清其政治目的，這樣才能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)，從全局把握戰(zhàn)爭(zhēng)。就拿海灣戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，美國(guó)打著保護(hù)人民權(quán)益的幌子，其背后的政治目的是維護(hù)美國(guó)的國(guó)家利益，維護(hù)其世界霸主的地位。
軍隊(duì)的武德是戰(zhàn)爭(zhēng)至關(guān)重要的精神因素之一。武德不同于單純的勇敢，更不等同于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)的熱情�！稇�(zhàn)爭(zhēng)論》中描述武德為：深刻了解戰(zhàn)爭(zhēng)的精神實(shí)質(zhì)，激發(fā)、鍛煉和吸取那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中活動(dòng)的力量，把自己的全部智力運(yùn)用于這個(gè)事業(yè)，通過(guò)訓(xùn)練是自己能夠確實(shí)而敏捷地行動(dòng)，全力以赴，從一個(gè)普通人變成稱職的軍人。一個(gè)軍隊(duì)只有富有武德，才能在勞累和危險(xiǎn)中仍能堅(jiān)持不懈，才能在猛烈的炮火中仍然保持鎮(zhèn)定，才能在勝利時(shí)不至過(guò)分驕傲，失敗時(shí)仍然充滿信心。獲取這種精神力量，只有兩個(gè)來(lái)源：第一個(gè)來(lái)源是經(jīng)歷一系列戰(zhàn)爭(zhēng)并取得勝利，另一個(gè)來(lái)源是軍隊(duì)經(jīng)常忍受極度的困苦和勞累，只有在困苦和勞累中軍人才能認(rèn)識(shí)自己的力量。一支滿身創(chuàng)傷、久經(jīng)鍛煉的軍隊(duì)所具備的武德是那種單靠條令和操練粘合在一起的常備軍的秩序和技能所不能比擬的。我國(guó)當(dāng)前正處于和平的發(fā)展時(shí)期，尤其是我們這一代軍人，從未經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的鍛煉，僅僅依靠伊利的嚴(yán)厲的要求、勤務(wù)規(guī)則以及和平時(shí)期的操練是無(wú)法建立起戰(zhàn)爭(zhēng)所需的武德。和平時(shí)期的訓(xùn)練與實(shí)戰(zhàn)存在很大差距，我們所具備的良好的秩序、技能、意志以及一定的自豪感和飽滿的情緒，一旦遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和血腥，受到從未有過(guò)的挫敗時(shí)，也會(huì)容易變得膽怯，甚至變得極度恐慌，手足無(wú)措以致遭受失敗。因此，我們必須深刻地看到這一點(diǎn)，時(shí)常進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，體會(huì)真正戰(zhàn)爭(zhēng)的那種極度的勞累和危險(xiǎn)，這樣才不至于在未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)中毫無(wú)心理準(zhǔn)備。
以退為進(jìn)，拖延制勝，“逃跑”是一門藝術(shù)。這一點(diǎn)主要是針對(duì)防御者來(lái)說(shuō)的，因?yàn)檫M(jìn)攻者主要是以前進(jìn)為目的，強(qiáng)調(diào)速戰(zhàn)速?zèng)Q。同時(shí)進(jìn)攻和防御的特點(diǎn)也決定了這一點(diǎn)，相比與進(jìn)攻，防御是可以更有把握戰(zhàn)勝敵人的一種較強(qiáng)的作戰(zhàn)形式。防御者在進(jìn)攻者尚未到達(dá)之前，以逸待勞，同時(shí)，防御者占據(jù)了地利和人和，時(shí)間拖得越久對(duì)防御者越有利。因此，防御者在沒(méi)有萬(wàn)分把握前是絕不會(huì)主動(dòng)尋求決戰(zhàn)的。當(dāng)進(jìn)攻者采取進(jìn)攻時(shí)，防御者可以退入本國(guó)的腹地進(jìn)行抵抗，這種退卻絕不是純粹的逃跑，這一退卻的目的，是使進(jìn)攻者的兵力受到削弱，并等待進(jìn)攻者削弱到不得不自行停止前進(jìn)，或者至少不能擊破我們?cè)谒M(jìn)攻路程的終點(diǎn)對(duì)他進(jìn)行的抵抗。之所以這種退卻能夠削弱進(jìn)攻者，一是防御者在退卻中留下一個(gè)或幾個(gè)要塞，迫使進(jìn)攻者不得不進(jìn)行包圍或者圍攻，因此進(jìn)攻者兵力就會(huì)受到削弱，二是進(jìn)攻者在進(jìn)攻終點(diǎn)已經(jīng)被進(jìn)攻中的種種困難弄得疲憊不堪，由于饑餓和疾病而受到消耗。相反防御者等待的利益就會(huì)越來(lái)越明顯，其地利人和的優(yōu)勢(shì)也會(huì)逐步顯現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)將“逃跑”藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，打持久戰(zhàn)正是以退為進(jìn)、拖延制勝的最好表現(xiàn)，“一個(gè)人口眾多、幅員遼闊的大國(guó)是無(wú)法戰(zhàn)勝的”，因?yàn)橹灰浞职l(fā)動(dòng)群眾，再加上足夠的戰(zhàn)略縱深，就足以活活拖垮敵人。中國(guó)正是具備了這一優(yōu)勢(shì)，我國(guó)奉行的“積極防御”方針與之相符，但是隨著軍事技術(shù)的發(fā)展，軍事理論的改革，立體作戰(zhàn)、精確打擊使得戰(zhàn)略縱深似乎已經(jīng)沒(méi)有了以前的那種地位。
“兵馬未動(dòng)糧草先行”，軍隊(duì)給養(yǎng)是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)關(guān)鍵因素。軍隊(duì)給養(yǎng)是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基礎(chǔ)，能夠忍饑挨餓的確是士兵總重要的美德之一，如果沒(méi)有這種美德，軍隊(duì)也就談不上有什么真正的武德。但是，忍饑挨餓必須是暫時(shí)的，只能是迫于環(huán)境，如果不能及時(shí)補(bǔ)充給養(yǎng)，那么每個(gè)士兵的體力和精神一定會(huì)不斷受到削弱，最終帶來(lái)的只有失敗。中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)也將糧草放在了一個(gè)極為重要的位臵，一方經(jīng)常利用暗夜等條件，趁敵不備將對(duì)方糧草燒毀，敵方只能不戰(zhàn)而退，官渡之戰(zhàn)，曹操奇襲袁軍在烏巢的糧倉(cāng)，繼而擊潰了袁軍的`主力。給養(yǎng)的方式有幾種，一是倉(cāng)庫(kù)給養(yǎng)，但由于后方倉(cāng)庫(kù)與部隊(duì)相去甚遠(yuǎn)，因此這種給養(yǎng)方式會(huì)耗費(fèi)相當(dāng)一部分時(shí)間和精力，所謂“遠(yuǎn)水解不了近渴”，但隨著如今交通的不斷發(fā)展，已經(jīng)大大提高了補(bǔ)給效率。二是屋主和村鎮(zhèn)供養(yǎng)，在居民稠密的城鎮(zhèn)，不需要特別籌備也能供養(yǎng)大約同居民人數(shù)相等的部隊(duì)吃一天，如果部隊(duì)人數(shù)少，就可以供養(yǎng)幾天，但在較小的城鎮(zhèn)和農(nóng)村中，由于居民少，就不能取得令人滿意的結(jié)果。三是軍隊(duì)強(qiáng)征，一個(gè)單獨(dú)的營(yíng)有必要在一些村莊附近野營(yíng)是，可以指定這些村莊供給給養(yǎng)品。但以這種方式往往很少能征到所需東西。四是正規(guī)征收，無(wú)可爭(zhēng)辯，這是籌備給養(yǎng)最簡(jiǎn)單和最有效的方法，與前一種方法的差別在于，正規(guī)征收是在地方當(dāng)局參加下進(jìn)行的。總而言之，軍隊(duì)給養(yǎng)是十分重要的，是進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)必須加以重視并有效實(shí)施的。單從給養(yǎng)來(lái)看，防御者比進(jìn)攻者是要占優(yōu)勢(shì)的，首先防御是在本國(guó)進(jìn)行，因此其后勤倉(cāng)庫(kù)可以源源不斷地為部隊(duì)補(bǔ)充物資，其次當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本國(guó)軍隊(duì)抱以友善態(tài)度，軍隊(duì)可以輕易從當(dāng)?shù)孬@取所需物資，這些進(jìn)攻者都是不具備的。 《戰(zhàn)爭(zhēng)論》給我?guī)?lái)了許許多多的啟示，在這就不一一論述了。下面我將就現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)形式的變化及軍事的變革，敘述《戰(zhàn)爭(zhēng)論》存在的局限性�！稇�(zhàn)爭(zhēng)論》是以拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)為依據(jù)撰寫(xiě)的，而如今距離拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束已將近兩百年，當(dāng)前的作戰(zhàn)環(huán)境以及作戰(zhàn)形式發(fā)生了翻天覆地的變化。在高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，雙方對(duì)抗是陸、海、空、天、電的全方位對(duì)抗，戰(zhàn)爭(zhēng)再也不是從前那樣在陸地上的短兵相接。軍事技術(shù)的發(fā)展，為戰(zhàn)爭(zhēng)提供了日益豐富的作戰(zhàn)手段，遠(yuǎn)距離、高精度武器的出現(xiàn)使得作戰(zhàn)者不用到達(dá)敵人陣前就能使其遭受致命的打擊。如今，相比于陸軍，空軍和海軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中似乎能夠發(fā)揮更大的作用，奪取制海權(quán)和制空權(quán)已經(jīng)成為戰(zhàn)爭(zhēng)不可或缺的一環(huán)，而拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是沒(méi)有這樣的概念的。之前看過(guò)一本叫做《超限戰(zhàn)》的書(shū)，超限戰(zhàn)即超越一般界限的戰(zhàn)爭(zhēng)，我認(rèn)為當(dāng)前戰(zhàn)爭(zhēng)，不單單是軍事領(lǐng)域，非軍事的戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域也應(yīng)該得到我們的重視。如今也彌漫著殺戮和血腥，比如網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)從上個(gè)世紀(jì)九十年代就已經(jīng)得到了人們的關(guān)注，一個(gè)小小的黑手便可以輕而易舉地潛入一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部竊取信息，甚至使一個(gè)國(guó)家的系統(tǒng)陷入癱瘓。再比如金融戰(zhàn)，是利用貨幣資金、通融手段在非軍事領(lǐng)域進(jìn)行和實(shí)施的戰(zhàn)爭(zhēng)，但卻足以影響一個(gè)民族的興衰，索羅斯挑起的亞洲金融風(fēng)暴帶來(lái)的災(zāi)難足以顯示，金融戰(zhàn)的威力絕不亞于一場(chǎng)軍事的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中有很多觀點(diǎn)是過(guò)時(shí)的，是不能直接運(yùn)用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的，當(dāng)時(shí)是用馬車來(lái)運(yùn)送物資的，既耗時(shí)間又耗精力，因此給養(yǎng)大多是依靠就地補(bǔ)充，而如今隨著交通和科技的發(fā)展，直升機(jī)投送，運(yùn)輸機(jī)、鐵路等的輸送都比較方便，軍隊(duì)給養(yǎng)問(wèn)題已經(jīng)沒(méi)那么突出。過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)需要長(zhǎng)時(shí)間的行軍，身體上遭受的勞累十分大，因此部隊(duì)行軍等的損耗往往比真正作戰(zhàn)還要大，而如今 ，更多的是來(lái)自精神上的壓力，以及高技術(shù)武器帶來(lái)的巨大的消耗，所以《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中所強(qiáng)調(diào)的東西在現(xiàn)在可能不是那么突出，一些新的因素正逐步影響和主導(dǎo)著現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)。
讀書(shū)報(bào)告7
語(yǔ)文學(xué)習(xí)，得法于課內(nèi)，得益于課外。課外閱讀是課內(nèi)閱讀的延伸和補(bǔ)充。每天拿出一定的時(shí)間讀一會(huì)兒好書(shū)，不僅可以開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，啟迪思維，還可以塑造良好的精神氣質(zhì)。
從我所整理的調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)表可以看出有一半的人在課外閱讀偶爾，趣味性閱讀的時(shí)間有大部分人不到30分鐘，只有一個(gè)人是在30至60分鐘之間。一年閱讀量只有一個(gè)人超過(guò)8的`以上，一年看3-5本和6-8本的各有兩人，1-2本的有一人。在情況比較相符的表中，可以看出超過(guò)半數(shù)的人，喜歡看課外書(shū)課，只喜歡看好看的書(shū)和喜歡與別人談讀書(shū)話題的各有一半。應(yīng)自己想看而看書(shū)的那一個(gè)表中，可以看出大部分人喜歡看漫畫(huà)書(shū)。從讀書(shū)習(xí)慣的表中可以看出努力記住關(guān)鍵人物情節(jié)，不會(huì)的內(nèi)容查資料弄清楚和發(fā)揮想象在腦海中再現(xiàn)書(shū)中情景的各有4人，一個(gè)專門的筆記本摘錄的，只有一人。從上面的描述中有很多人的閱讀習(xí)慣不是很好，如：一年的閱讀量不多，愛(ài)看漫畫(huà)書(shū)。
我意識(shí)到我自己的閱讀習(xí)慣不好，于是我給我自己制定了一些閱讀習(xí)慣：1。每天抽出一定的時(shí)間看書(shū)，例如養(yǎng)成在早餐或午餐時(shí)閱讀，在睡覺(jué)前閱讀，那哪怕每次只讀15分鐘，累計(jì)起來(lái)就有了45分鐘。2。隨身攜帶書(shū)籍，無(wú)論走到哪兒都可以帶上。3。找一個(gè)安靜的地方遠(yuǎn)離電視，以及喧鬧的家人、朋友，拿本書(shū)好好坐在椅子上，不知不覺(jué)就能讀很久。4。隨手做些圈點(diǎn)勾畫(huà)，找一個(gè)專門的本子積累摘抄。5。讀一本書(shū)，要做到回讀，理解其中蘊(yùn)含的道理，不能無(wú)囫圇吞棗，亂讀一通。
蘇軾詩(shī)云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，莎士比亞說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光，智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。”少年正式讀書(shū)時(shí)，讓我們一起想辦法激發(fā)閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，營(yíng)造一個(gè)良好的讀書(shū)環(huán)境吧！
讀書(shū)報(bào)告8
我的觀點(diǎn)：我認(rèn)為魯迅的童年是不快樂(lè)的。
理由：因?yàn)轸斞敢坏┯虚_(kāi)心或快樂(lè)的事情都會(huì)因?yàn)槟臣虑槟缢娜な拢?/p>
舉例說(shuō)明：《狗。貓。鼠》這篇文章中有一個(gè)句子寫(xiě)到了作者快樂(lè)的事情：“放在地上也時(shí)時(shí)跑到人面前來(lái)，而且緣腿而上，一直爬到膝髁。給放在飯桌上，便檢吃些菜渣，舐舐碗沿；放在我的書(shū)桌上，則從容地游行，看見(jiàn)硯臺(tái)便舐吃了沿著的墨汁。這使我非常驚喜了�！边@句話寫(xiě)出了作者對(duì)隱鼠的喜愛(ài)，也體現(xiàn)出了隱鼠十分機(jī)靈，聰明，惹人喜愛(ài)。這明明是寫(xiě)作者快樂(lè)的事，但不幸的事出現(xiàn)了，具體句子：“我的隱鼠是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而這一日卻大半天沒(méi)有見(jiàn)，大家吃午飯了，也不見(jiàn)它走出來(lái)，平時(shí)，是一定出現(xiàn)的。我在等著，再等它一半天然而仍然沒(méi)有見(jiàn)�！边@句話關(guān)于隱鼠的行蹤的描寫(xiě)為我們?cè)O(shè)置的.懸念，它會(huì)跑哪去呢？而后面就寫(xiě)到了長(zhǎng)媽媽告訴作者隱鼠是昨天晚上被貓吃去了！貓吃了作者心愛(ài)的隱鼠，這使作者感到悲憤，于是，作者就開(kāi)始仇貓了。這篇文章本是快樂(lè)的，但因?yàn)樨埑粤俗髡叩碾[鼠，就變成了不快樂(lè)的事。
《五猖會(huì)》也寫(xiě)到了作者由激動(dòng)的心情變成了傷心的心情激動(dòng)的事情是要去看神賽會(huì)，而且作者期待，于是，他就催著工人要搬快些。但是父親要求我背完《鑒略》才能去看神賽會(huì)，但是背完之后，我就沒(méi)什么心情去看了，因?yàn)楸硶?shū)將我的興致耗盡了，以致對(duì)身邊的事物再提不起興趣。
結(jié)論：雖說(shuō)魯迅的童年不幸，但充滿著許多有趣而又值得我們學(xué)習(xí)的事情。每個(gè)人的童年都是不一樣的，各有各的趣事。
讀書(shū)報(bào)告9
近日讀來(lái)一本書(shū)，若不是因老師要求，想來(lái)我也不會(huì)精心讀一本關(guān)于學(xué)術(shù)專業(yè)的書(shū)。
讀書(shū)時(shí)，我不禁感到巨大的損失，一是覺(jué)得自己損失了太多的時(shí)間讀書(shū)，二是錯(cuò)過(guò)太多的好書(shū)。 在我看來(lái)這本由湯闖新先生寫(xiě)的《大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)決定世界變局》在關(guān)于世界大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，以及大國(guó)之間的關(guān)系發(fā)展中比較清晰的表明了自己的觀點(diǎn)，深刻也很全面。在某些事例的分析過(guò)程中，讓我也對(duì)這些事例有了不一樣的認(rèn)識(shí)。最重要的一點(diǎn)，也是讀完這本書(shū)以后我認(rèn)為自己最大的收獲就是我學(xué)會(huì)了用不同的視角看待并獨(dú)立的思考國(guó)際的狀態(tài)，同時(shí)，國(guó)際上發(fā)生的某些事并不會(huì)真的就如自己所看到，或者就是從新聞上聽(tīng)說(shuō)一般，當(dāng)然若想要深刻理解這些問(wèn)題就要先了解世界國(guó)家內(nèi)在的本質(zhì)的特性以及它們之間的關(guān)系，我想這本書(shū)已初步給我形成了這樣一種對(duì)國(guó)際關(guān)系概況的理解。
現(xiàn)代世界百年史可以算是人類最為動(dòng)蕩激烈的歷史階段，現(xiàn)代世界格局變幻莫測(cè)，20世紀(jì)歷經(jīng)了四次世界大變局，這也是我們了解國(guó)際社會(huì)與大國(guó)關(guān)系的重要?dú)v史線索。
1.世界格局形成第一次世界大變局的導(dǎo)火索是第一次世界大戰(zhàn)，其結(jié)果性標(biāo)志就是：一是奧斯曼帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)崩潰；二是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)誕生；三是美國(guó)由此跨入世界大國(guó)的行列；四是18與19世紀(jì)的世界霸主大英帝國(guó)的衰落。這些掀開(kāi)了現(xiàn)代世界史大國(guó)格局形成的序幕。
一戰(zhàn)隊(duì)與當(dāng)時(shí)所有的世界大國(guó)都是一次歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是世界由近代走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 美國(guó)是這次戰(zhàn)爭(zhēng)最大的受益者，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)不是在美國(guó)本土，同時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中與其他交戰(zhàn)國(guó)進(jìn)行武器交易，從中獲利，經(jīng)濟(jì)迅猛崛起。戰(zhàn)爭(zhēng)初，美國(guó)中立的政策對(duì)德國(guó)極為有益，但因美國(guó)同時(shí)也與英法等國(guó)進(jìn)行武器交易，引起德國(guó)不滿，于是美國(guó)加入一戰(zhàn)。此后美國(guó)一舉獲得經(jīng)濟(jì)大國(guó)、軍事大國(guó)、政治大國(guó)的地位。
2.第二次世界大戰(zhàn)促成現(xiàn)代世界第二次大變局。
第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)隊(duì)英法主持的戰(zhàn)后問(wèn)題嚴(yán)重不滿，民族主義運(yùn)動(dòng)高漲。一戰(zhàn)后共產(chǎn)主義在歐洲流傳，為了避免德國(guó)倒向蘇聯(lián)，歐洲對(duì)德國(guó)進(jìn)行援助。但由于1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，雖然使德國(guó)也受到重創(chuàng)，但是希特勒控制國(guó)家后拒絕履行一戰(zhàn)的賠償責(zé)任及債務(wù)，并開(kāi)始實(shí)施軍事化國(guó)民經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)迅猛復(fù)蘇 。
日本是個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的國(guó)家，與英國(guó)簽署三個(gè)同盟條約后，在二戰(zhàn)初期見(jiàn)納粹橫掃歐洲節(jié)節(jié)勝利就倒向德國(guó)，偷襲珍珠港發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)。二戰(zhàn)的結(jié)果證明了一個(gè)真理：好戰(zhàn)必亡。同時(shí)，我又認(rèn)為，若不是當(dāng)時(shí)日本偷襲珍珠港，美國(guó)對(duì)日宣戰(zhàn)，或許中國(guó)當(dāng)時(shí)的抗日局勢(shì)是另一番模樣，有時(shí)歷史事件的發(fā)生具有很戲劇性的偶然因素。就比如一戰(zhàn)美國(guó)對(duì)德宣戰(zhàn)的直接原因不就是德國(guó)對(duì)本國(guó)駐墨西哥大使的密件被英國(guó)截取告知美國(guó)，密函內(nèi)容大致為德國(guó)將幫助墨西哥首府在美領(lǐng)土。偶然性的歷史事件也會(huì)造成完全不一樣的局勢(shì)。
3.蘇聯(lián)解體與第三次世界大變局
冷戰(zhàn)格局長(zhǎng)達(dá)四十多年，期間各種的對(duì)立政策與組織建立起來(lái)，有的至今具有強(qiáng)大的影響力。我認(rèn)為當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)解體的最深層的因素就是因?yàn)槊绹?guó)自由主義的資本主義思想滲透于蘇聯(lián)，一個(gè)國(guó)家的瓦解就是由其內(nèi)部的思想根源做指導(dǎo)。美國(guó)成為了世界霸主，一超多強(qiáng)的世界格局就此形成。原來(lái)人們認(rèn)為只要蘇聯(lián)共產(chǎn)黨解體，美國(guó)與俄羅斯的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)結(jié)束，但事實(shí)證明，這種想法是天真的。
之所以如今的美俄關(guān)系依舊有裂縫，是因?yàn)樗鼈儍蓢?guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是什么主義之爭(zhēng)，不是簡(jiǎn)單的道路之爭(zhēng)，而是大國(guó)政治力量與國(guó)際地位之爭(zhēng)。
4.華爾街金融海嘯引發(fā)第四次世界大變局
在以美國(guó)為代表的西方資本主義陷入空前的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退的同時(shí)，中國(guó)為代表的新興發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)崛起。世界的中心開(kāi)始轉(zhuǎn)向亞太地區(qū)，現(xiàn)在便正在發(fā)生著世界近百年來(lái)的第四次世界大變局。
只要世界上有國(guó)家存在，就必定會(huì)有大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，大國(guó)的實(shí)力決定著他們的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略決定著國(guó)家的發(fā)展方向。各國(guó)都有不同的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)術(shù)，其中充滿了智慧與人性的較量。書(shū)中提到，競(jìng)爭(zhēng)可分為惡性競(jìng)爭(zhēng)與良性競(jìng)爭(zhēng)，也可分為金融戰(zhàn)，信息戰(zhàn)，輿論戰(zhàn)和情報(bào)戰(zhàn)等。令我印象最為深刻的便是美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。面對(duì)自己的盟友歐盟，美國(guó)并不是真的如好友一般，而是一心想要置美元最大的敵人歐元于死地。不可否認(rèn)，一個(gè)國(guó)家的對(duì)外政策的'基本點(diǎn)是國(guó)家利益，美國(guó)這樣做雖不和道德，但是也無(wú)可厚非，同時(shí)也讓我深深佩服美國(guó)能在競(jìng)爭(zhēng)中如魚(yú)得水，就是因?yàn)樗麄兎浅？b密而又
深刻的“陰謀”然而受之算計(jì)的國(guó)家要學(xué)會(huì)明辨，競(jìng)爭(zhēng)需要智慧，不僅要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來(lái)看穿他國(guó)的埋伏，也要學(xué)會(huì)為自己設(shè)計(jì)道路。我不禁想到，美國(guó)的勁敵早已不是歐盟，迅猛崛起的中國(guó)儼然成為了美國(guó)的眼中釘，或許他們已經(jīng)在密謀抵抗中國(guó)的戰(zhàn)略，或許我們就會(huì)像當(dāng)初的歐盟一樣被其玩弄于鼓掌之中，中國(guó)培養(yǎng)塑造具有國(guó)防安全，看透國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)陷阱，情報(bào)分析素質(zhì)的高端專業(yè)精英的任務(wù)迫在眉睫。讀了書(shū)中的許多案例分析，我明白了，國(guó)際社會(huì)是爾虞我詐的游戲場(chǎng)。
世界大國(guó)都在為自己的的戰(zhàn)略總目標(biāo)奮進(jìn)著，其中最值得一提的還是德國(guó)。我一直很喜歡德國(guó)即使我對(duì)它的了解并不是很多。自己認(rèn)為這是一個(gè)比較嚴(yán)謹(jǐn)，務(wù)實(shí)的國(guó)家，在兩次世界大戰(zhàn)給世界帶來(lái)巨大的災(zāi)難之后，他們一直默默埋頭苦干，他們明白想要洗刷法西斯的陰影并不是一蹴而就的，不急不躁地為歐盟和歐元的強(qiáng)大貢獻(xiàn)著自己的力量。于法國(guó)共同建立強(qiáng)大的歐元經(jīng)濟(jì)體是他們的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略。英國(guó)已成為美國(guó)的跟班，在歐盟中時(shí)常發(fā)揮負(fù)能量作用。
對(duì)于俄羅斯來(lái)說(shuō)，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)，回復(fù)彼得大帝似的俄羅斯國(guó)際地位是其現(xiàn)今最重要的戰(zhàn)略。 日本，我至今都很好奇是怎樣一個(gè)民族�；蛟S身為中國(guó)人確實(shí)會(huì)對(duì)其有些偏見(jiàn)，但是設(shè)身考慮一下，日本想要解除戰(zhàn)敗形象，尋求民族正常化是可以理解的，重點(diǎn)是看要操用什么樣的方式。如今安倍的做法確實(shí)有種當(dāng)時(shí)希特勒想要改變德國(guó)戰(zhàn)敗，擺脫束縛，復(fù)仇主義的法西斯死灰復(fù)燃跡象，這絕對(duì)是不可以被國(guó)際社會(huì)認(rèn)可的。如果日本軍國(guó)主義復(fù)辟，對(duì)亞洲的和平與發(fā)展充滿了威脅。 中國(guó)目前的總目標(biāo)就是和平崛起，解決兩岸的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中華民族的大一統(tǒng)，把中國(guó)建設(shè)成為世界一流的現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。
如今的國(guó)際競(jìng)技場(chǎng)上，美國(guó)才是真正的操盤(pán)手，各個(gè)大國(guó)警惕被戰(zhàn)爭(zhēng)所害，謹(jǐn)防盟國(guó)設(shè)局也是經(jīng)偵的智慧與學(xué)問(wèn)。大國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)決定著未來(lái)世界命運(yùn)，文明良性競(jìng)爭(zhēng)才是大國(guó)建設(shè)全球和平生存發(fā)展的天然責(zé)任�，F(xiàn)在人類還有很多需要共同面對(duì)的難題，建立公平合理的全球秩序才是世界大國(guó)應(yīng)該努力的方向。
大國(guó)決定未來(lái)世界的命運(yùn)，就有責(zé)任把世界引導(dǎo)到更佳和平的文明高度的未來(lái)。
讀書(shū)報(bào)告10
回想起來(lái)，讀《第五項(xiàng)修煉》和《沉思錄》的過(guò)程很像接受智力加耐力的雙重挑戰(zhàn)�，F(xiàn)在，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個(gè)挑戰(zhàn)。而且，能夠時(shí)常溫習(xí)這樣不朽而實(shí)用的偉大作品，從中汲取智慧和方法，不正是眾多學(xué)子的追求!
通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識(shí)，體會(huì)頗深。
“學(xué)習(xí)型組織——第五項(xiàng)修煉”是當(dāng)代管理大師美國(guó)麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過(guò)對(duì)四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究，窮十年之功而研究、提煉、總結(jié)推出的一套完整的、操作性很強(qiáng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是：自我超越、改善心智摸式、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
五項(xiàng)修煉告訴我們：一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。
在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”。在我以前的'認(rèn)識(shí)里，學(xué)習(xí)無(wú)外乎是“吸收知識(shí)，或者是獲得信息”;而在這本書(shū)里，“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過(guò)學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)�！边@是一個(gè)新的觀念，因?yàn)閷W(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”!當(dāng)然，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的!而關(guān)于“修煉”一詞�？催@本書(shū)之前，我以為它談的無(wú)非是個(gè)人品德修養(yǎng)問(wèn)題，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指?jìng)�(gè)人修身養(yǎng)性，還指組織的“修煉”。所以既有第一項(xiàng)修煉“自我超越”，也有第二項(xiàng)修煉“改善心智模式”，第三項(xiàng)修煉“建立并同愿景”，第四項(xiàng)修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”，第五項(xiàng)修煉“系統(tǒng)思考”。
多年來(lái)關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來(lái)形容了，綜合其對(duì)心智模式的定義、解釋，可以歸納出以下特點(diǎn)：它是人們長(zhǎng)期記憶中隱含著的對(duì)世界的認(rèn)知;它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事;它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài);每個(gè)人的心智模式與成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān)，所以每個(gè)人的心智模式也不相同;一個(gè)人的心智模式好，說(shuō)明他心中的圖像清晰、準(zhǔn)確，因此認(rèn)識(shí)客觀事物就正確，他就容易成功，反之就可能失敗;因?yàn)槲覀兒苌賹?duì)自己的心智模式進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，所以這些模式很少得到改變;世界在變化，心智模式也要改變;推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。
《第五項(xiàng)修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺(jué)醒，授人以漁，引人成功……今天，我僅對(duì)我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉�，F(xiàn)在，我又捧起了《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)，俗話說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，我堅(jiān)信她會(huì)為我打開(kāi)另一扇窗，指引我的幸福人生，照亮我的美好前程!
“書(shū)香溢寒假，名著伴我行”的讀書(shū)活動(dòng)讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水，時(shí)刻滋潤(rùn)著我們的心靈;名著是夜晚璀璨的星星，指引我們走向正確的道路;名著是江南醉人的風(fēng)景，讓人流連忘返。而《第五項(xiàng)修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分。
如今，知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益劇烈，職場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)，沒(méi)人能準(zhǔn)確的把握其方向。XX年的金融危機(jī)使得多家企業(yè)破產(chǎn)，造成成千上萬(wàn)的人失業(yè)。所以無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)企業(yè)，都需要掌握一定的生存技巧，這些技巧不是先天就會(huì)的，而是靠后天的學(xué)習(xí)積累起來(lái)的，在這個(gè)靠知識(shí)武裝自己的時(shí)代，對(duì)于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來(lái)說(shuō)，是可悲的，其結(jié)果注定是被時(shí)代的潮水所吞沒(méi)。因此，不斷在學(xué)習(xí)與工作中前進(jìn)成為了一種有力舉措。
讀書(shū)報(bào)告11
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。這個(gè)假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》，寫(xiě)下了我的體會(huì)。
彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。
1.自我超越。
自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相，學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí)。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺(jué)得自我超越就是一種精神力量。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。
2.改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開(kāi)，并加以檢視和改善，有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法�？傊�，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。這樣才能打開(kāi)通向成功的門窗。
3.建立共同理想。
一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景，它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，在追求愿景的過(guò)程中，人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。
4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
5.全局思考。
群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。
最近還閱讀了另一本書(shū)《沉思錄》，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的.生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。
《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書(shū)。作者用無(wú)華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、心靈、本性、思想、行為、生死等事物的深刻體悟，沒(méi)有刻意晦澀的思辨，沒(méi)有冗長(zhǎng)乏味的說(shuō)教，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下，《沉思錄》說(shuō)了這些道理：宇宙是流變的，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過(guò)的生活;一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，寧?kù)o是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng)，每時(shí)每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為，追求正義、節(jié)制、仁愛(ài)、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔誠(chéng)地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對(duì)方而存在，應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點(diǎn)，對(duì)于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來(lái)講，無(wú)疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛(ài)、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧等思想的端倪�？梢�(jiàn)，真正的智慧是跨越時(shí)代、地域、宗教和種族的。
這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出，馬可。奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國(guó)家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的�！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦�(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯�，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。
這本哲學(xué)書(shū)有許多閃光點(diǎn)，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng)，豐富知識(shí)、提升境界、弘揚(yáng)美德;正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì)，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛(ài);堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性;正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
讀書(shū)報(bào)告12
1.關(guān)于孔子
孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，漢族。生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東曲阜市東南的魯源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。他還是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他從四十歲開(kāi)始辦學(xué),直至七十三歲去世,一生中扮演的主要角色就是教師,一位聞名中外,享譽(yù)世界的教師.學(xué)生遍布全國(guó),這使得他當(dāng)時(shí)很有名.在<<論語(yǔ)>>中,我們可以看到,他隨時(shí)隨地教育學(xué)生,就是路邊歇息時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生禮儀.教師是他一生主要事業(yè),這為后來(lái)<<論語(yǔ)>>的誕生奠定基礎(chǔ).
孔子還是思想家.他那流淌了兩千五百年的智慧奠定了我們的道德基礎(chǔ),到今天仍然閃耀著光輝,不但影響著我們,還影響著世界.1982年,諾貝爾獎(jiǎng)得主們?cè)诎屠璧睦芯鄄椭?談到21世紀(jì)人類需要什么思想時(shí),幾經(jīng)斟酌之后的答案不是別的,正是孔子思想.今天,我們的道德落差比任何時(shí)代都要大,正需要孔子的這種思想來(lái)拯救我們.
2關(guān)于論語(yǔ)
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想。集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想,道德主張及教育原則等.
3讀書(shū)心得
<<論語(yǔ)>>--孝
論語(yǔ)中有這樣一段對(duì)話.有一天,顏回,子路跟老師在一起聊天.老師說(shuō):"你們每個(gè)人都說(shuō)說(shuō)你們的志向吧."
顏回說(shuō):"我的愿望呢,就是一個(gè)人經(jīng)常不夸耀自己,也不經(jīng)常宣揚(yáng)自己的功勞,能夠做到很謙遜就可以了."
子路說(shuō):"我的愿望呢,衣服,車馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒(méi)有什么抱怨.這就是我的愿望."
但是這個(gè)時(shí)候老師還沒(méi)有說(shuō)話,學(xué)生們就感到奇怪,于是子路就問(wèn)老師說(shuō):"希望聽(tīng)老師您的志向."
孔子呢,就淡淡地說(shuō)出自己對(duì)人格理想的描述,很簡(jiǎn)單,就三句話:"老者安之,朋友信之,少者懷之."
孔子的理想就是希望老人得到安頓,讓朋友對(duì)自己信任,讓年輕人對(duì)自己懷念.
這段對(duì)話里面就透露出了孔子關(guān)于孝道德重視,百善孝為先,父母辛辛苦苦把我們養(yǎng)大,為我們操勞一生,當(dāng)子女生病時(shí)甚至愿以身代.比如當(dāng)代社會(huì)的割肝救子,割腎救子等等.這些都凸顯了父母的偉大.孔子也感受到父母的偉大,就對(duì)學(xué)生提出了"孝"的要求.但是孝是不是就是好好做事,養(yǎng)著父母,有好吃好喝的讓父母先吃,有什么勞頓自己先擔(dān)當(dāng),這就是孔子所提倡的孝道嗎?答案,不是.孔子所提出的是"孝敬","孝"和"敬"的結(jié)合,孝為行,敬為心,我們有多少人能把對(duì)父母的敬放在心里.孔子的思想不得不讓人敬佩.那么如何孝順呢?
孟武伯問(wèn)孝.子曰:"父母唯其疾之憂."(<<為政>>)
"唯"就是"僅僅",就是說(shuō)讓父母僅僅擔(dān)心子女的疾病就行了.因?yàn)橹挥屑膊∈亲约簾o(wú)法自己做主的.身體發(fā)膚受之父母,我們還要愛(ài)惜自己的身體,保持健康.讓父母少擔(dān)心我們的健康,這是孝的第一步.然后要服侍照顧好父母,這是必不可少的,然后就是還有前面所說(shuō)的要把對(duì)父母的敬深深根植在心里.
<<論語(yǔ)>>--誠(chéng)信
古人半部<<論語(yǔ)>>治天下,今人半篇論語(yǔ)護(hù)一生.論語(yǔ)中對(duì)人的道德素質(zhì)提出了很多要求,誠(chéng)信是里面重復(fù)很多次的.,由此可以看出孔子對(duì)它的重視程度.
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”(<<論語(yǔ).為政>>)
一個(gè)人如果不講信用，真不知道他怎么處世，著就像牛車沒(méi)輗 ，馬車沒(méi)有 軏一樣，那車怎么能走呢?人而無(wú)信,不知其可也.可見(jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量,誠(chéng)乃立身之本,經(jīng)商做學(xué)問(wèn)等等都離不開(kāi)誠(chéng)信.但是在商品經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì),有很多誠(chéng)信嚴(yán)重缺失的人都活的逍遙自在,難道誠(chéng)信在現(xiàn)在社會(huì)真的不需要了嗎? 不可否認(rèn),誠(chéng)信缺失的確會(huì)讓你一時(shí)走的很快,但是你絕對(duì)不會(huì)走的太遠(yuǎn).缺失了誠(chéng)信的人,就像一艘有洞的船,就是你再努力,船再大,你早晚也要沉入人生的大海.最好的反面教材莫過(guò)于"三鹿奶粉".
修身不可缺失誠(chéng)信,治國(guó)更需要.孔子說(shuō)過(guò):"道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)."治國(guó)第一就是"敬事而信".治理者一定要嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待政務(wù)信實(shí)無(wú)欺,這是最基本的.子夏也說(shuō)過(guò):"君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也."翻譯過(guò)來(lái)就是,子夏說(shuō)：“君子要先取得老百姓的信任，而后再去任用他們;沒(méi)有取得信任就去任用他們，老百姓就會(huì)認(rèn)為是虐待他們。(君子要先)取得君主的信任再去進(jìn)諫;沒(méi)有取得信任就去進(jìn)諫，君主就認(rèn)為是誹謗自己。”
作為君王,一個(gè)國(guó)家的代表,君王無(wú)誠(chéng)信之道,那么這個(gè)國(guó)家早晚會(huì)衰敗,君王作為一個(gè)國(guó)家的表率,更要為全國(guó)人民樹(shù)立榜樣.孔子提出的治國(guó)之道,其基本出發(fā)點(diǎn)就是誠(chéng)信,主持國(guó)家政務(wù)的人要講信譽(yù),真要講信譽(yù),不僅僅對(duì)國(guó)家好,對(duì)發(fā)布政令的人也有好處.
一個(gè)人要想在人生路上走好,走的遠(yuǎn),不能靠一些投機(jī)取巧的假把試,要做到誠(chéng)信待人,當(dāng)面臨抉擇時(shí),不要讓自己的道德淪喪,要做到無(wú)愧于心,有道德,講誠(chéng)信的人,不會(huì)因?yàn)橥馕锏膩G失或得不到而感到沮喪.只要我們每個(gè)人都從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā),以誠(chéng)待人,定能建立起來(lái)和諧社會(huì).
<<論語(yǔ)>>--仁愛(ài)
"仁"可以說(shuō)是儒家的核心思想了,不足一萬(wàn)六千字的論語(yǔ),提到"仁"字的有一百九處.可見(jiàn)"仁"在論語(yǔ)中的重要地位.但是"仁"是什么?論語(yǔ)中并沒(méi)有給予特定的回答.但是從孔子和學(xué)生們?cè)捳Z(yǔ)中可以看出"仁"是充滿各個(gè)方面的.
曾子曰：“士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任 不亦重乎 死而后已 不亦遠(yuǎn)乎?”這時(shí)"仁"是一種責(zé)任,一種擔(dān)當(dāng).將實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)于天下作為自己的使命擔(dān)在肩頭,并且要一直到生命的終結(jié),這還不夠沉重嗎?這的確是中國(guó)古代知識(shí)分子的宏偉志向,他們?cè)敢鉃樽鎳?guó)奉獻(xiàn)一切,包括生命.這時(shí)他們的共性,雖然好多人說(shuō)他們是書(shū)呆子,但是他們胸中那一腔熱血能有多少人看得到,他們從小接受儒家文化的熏陶,自然少不了<<論語(yǔ)>>.他們將論語(yǔ)的思想融入到自己的身軀中,來(lái)踐行它們,中國(guó)古代知識(shí)分子的確是一群讓我們尊敬的群體.
子曰:"志士仁人,無(wú)求生以害人,有殺身以成仁."仁愛(ài)是他們的使命,在必要關(guān)頭,他們可以殺身成仁.仁愛(ài)這種博愛(ài)的使命是高于一切的.
于丹說(shuō)過(guò)關(guān)于仁的一段話,她說(shuō):"我想,仁愛(ài)首先應(yīng)該是一種人格情懷,它應(yīng)該表現(xiàn)為一種高風(fēng)亮節(jié),一種胸懷大志的氣度.這里所說(shuō)的仁愛(ài),不是婦人之仁,不是那些小恩小愛(ài),而是一種深刻博雅,有使命,有擔(dān)當(dāng)?shù)那閼?
可見(jiàn)仁愛(ài)不僅僅是一種使命,也是一種人格情懷.這種情懷與使命是高于一切的.從古至今,多少人以仁愛(ài)為使命,為擔(dān)當(dāng).用自己的一生去踐行,努力實(shí)現(xiàn).過(guò)了兩千五百年的仁愛(ài)思想在今天也是不可或缺的.多少人現(xiàn)在已經(jīng)嚴(yán)重缺失了這種思想?多少人還保留了?子曰:"仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣."仁其實(shí)離我們不遠(yuǎn),只要你想要它就來(lái)了.如果每個(gè)人都充滿了仁愛(ài),這個(gè)社會(huì)還會(huì)有什么可擔(dān)心的呢?
結(jié)語(yǔ)
世界發(fā)展到今天,道德觀從來(lái)沒(méi)有如此淪喪過(guò). 在道德觀念走下坡路的今天,需要一本書(shū)來(lái)指引我們走向正確的方向,<<論語(yǔ)>>影響的不僅僅是中國(guó),而是一個(gè)世界,它那閃耀了幾千年的光輝現(xiàn)在還在照耀著我們,照亮我們前方的路,指引著我們.
讀書(shū)報(bào)告13
在這個(gè)暑假中我讀了許多書(shū)，如果要我說(shuō)出其中我最喜歡哪本書(shū)的話，我肯定會(huì)說(shuō)《海底二萬(wàn)里》。
這本書(shū)是由儒爾。凡爾納寫(xiě)的，這本書(shū)講述了這么一個(gè)故事：一八六六年，法國(guó)生物學(xué)家阿羅納克斯教授應(yīng)邀赴美參加一項(xiàng)科學(xué)考察活動(dòng)，在此期間，幾艘不同國(guó)籍的輪船在不同的海里航行時(shí)相繼遇到了一只很像巨鯨的大怪物，有的船還遭遇到這個(gè)怪物的襲擊，這在全世界范圍內(nèi)引起了人們對(duì)海上運(yùn)輸安全的恐慌。
科考活動(dòng)結(jié)束后，阿風(fēng)納克斯教授正準(zhǔn)備返回美國(guó)時(shí)，卻接到美國(guó)海軍部的邀請(qǐng)，與捕鯨能手尼德蘭先生一起踏上了追捕怪物的“亞伯拉罕。林肯號(hào)”驅(qū)逐艦。在追逐“怪物”的過(guò)程中，美國(guó)海軍的驅(qū)逐艦反遭“怪物”重創(chuàng)，阿羅納克斯教授和他的仆人及捕鯨能手尼德。蘭先生，都成了怪物的俘虜，這才終于發(fā)現(xiàn)所謂的怪物是一艘構(gòu)造奇妙，裝備先進(jìn)的`潛水艇，為了嚴(yán)守自己的秘密，潛水艇艇長(zhǎng)尼摩先生要求被俘的教授等人永遠(yuǎn)不許離開(kāi)，阿羅納斯一行別無(wú)選擇，只能隨著“鸚鵡螺”號(hào)潛水艇從太平洋出發(fā)，經(jīng)過(guò)珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進(jìn)入大西洋，周游于各個(gè)海域。
在前后長(zhǎng)達(dá)十個(gè)月時(shí)間的海底旅行中，他們經(jīng)歷了珊瑚礁擱淺，遭受巴布亞土著人圍攻，與鯊魚(yú)搏斗，章魚(yú)襲擊，冰山封路等許多險(xiǎn)情，飽覽了神奇而美麗的海底世界，看到了許多罕見(jiàn)的海底動(dòng)植物，當(dāng)潛水艇在挪威海岸遇到北冰洋風(fēng)暴時(shí)，教授和他的同伴終于逃出了這艘潛水艇，回到了祖國(guó)的懷抱里，其故事的情節(jié)樸樹(shù)迷離，曲折驚險(xiǎn)，令人細(xì)細(xì)品嘗。
讀書(shū)報(bào)告14
在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。
當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書(shū)的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書(shū)時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說(shuō)讀散文的感覺(jué)來(lái)讀。還真的有效，看來(lái)真的是態(tài)度決定一切呀！慢慢我讀懂了。呵，那感覺(jué)真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽(tīng)著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開(kāi)啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語(yǔ)言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專注于以開(kāi)放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí)，可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力，是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。
讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：
一，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。
這一點(diǎn)非常重要。只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì)有效果。如果是上級(jí)的指令，是上級(jí)的要求，這是一種被動(dòng)的，應(yīng)對(duì)式的工作觀；同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì)是形式主義。因此主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗。只有發(fā)自內(nèi)心的，是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài)，才會(huì)有成效。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來(lái)。
二，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版，沒(méi)有模式，沒(méi)有地圖。
創(chuàng)建的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的.認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用。現(xiàn)在看，這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論。每個(gè)組織的具體情況不一樣，創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性。達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自己不斷設(shè)定，惟有此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。通過(guò)閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常
讀書(shū)報(bào)告15
一、目的
讀書(shū)報(bào)告是研究生的學(xué)術(shù)科研活動(dòng)之一，旨在通過(guò)讀書(shū)報(bào)告的形式提高研究生的學(xué)術(shù)水平，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，活躍學(xué)術(shù)思想，增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，更多了解當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿的新問(wèn)題、新情況，引導(dǎo)研究生盡快融入學(xué)術(shù)氛圍。
二、規(guī)范
1．讀書(shū)報(bào)告計(jì)2個(gè)學(xué)分，由專業(yè)導(dǎo)師負(fù)責(zé)。
2．內(nèi)容要求
（1）基于學(xué)術(shù)交流的目的，讀書(shū)報(bào)告的.內(nèi)容應(yīng)涉及軟件工程相關(guān)領(lǐng)域，由專業(yè)導(dǎo)師和研究生商定每次讀書(shū)報(bào)告的題目。讀書(shū)報(bào)告可參考《浙江大學(xué)碩士研究生讀書(shū)報(bào)告模板》（見(jiàn)附錄）和按照《浙江大學(xué)軟件學(xué)院讀書(shū)報(bào)告格式》（見(jiàn)附件一）撰寫(xiě)。
�。�2）要求每位研究生完成4個(gè)讀書(shū)報(bào)告，原則上每學(xué)期（一年共4學(xué)期）完成1～2個(gè)。4個(gè)讀書(shū)報(bào)告中至少有1個(gè)為參加學(xué)術(shù)會(huì)議、閱讀學(xué)術(shù)文獻(xiàn)著作所寫(xiě)的感想、體會(huì)。
3. 讀書(shū)報(bào)告流程
（1）由專業(yè)導(dǎo)師對(duì)研究生進(jìn)行分組。各小組成員在獨(dú)立完成讀書(shū)報(bào)告的基礎(chǔ)上與專業(yè)導(dǎo)師交流，適時(shí)組織讀書(shū)報(bào)告會(huì)，以各自的讀書(shū)報(bào)告為主講內(nèi)容。報(bào)告采用演示文稿的形式，每人演講5～10分鐘，提問(wèn)和討論5～10分鐘，要求組員全勤參加。在職研究生也可以在專業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)下以聽(tīng)學(xué)術(shù)報(bào)告、閱讀學(xué)術(shù)文獻(xiàn)著作等寫(xiě)感想、體會(huì)等形式完成讀書(shū)報(bào)告。
�。�2）每個(gè)研究生必須在專業(yè)導(dǎo)師規(guī)定的時(shí)間內(nèi)發(fā)送讀書(shū)報(bào)告的電子版，字?jǐn)?shù)5000字以內(nèi)，摘要限500字以內(nèi)，經(jīng)過(guò)專業(yè)導(dǎo)師的審閱后，在網(wǎng)上上傳讀書(shū)報(bào)告摘要，具體操作方式如下：
雙證研究生點(diǎn)擊進(jìn)入浙江大學(xué)研究生院網(wǎng)址xxx，在“管理系統(tǒng)”窗口憑本人的學(xué)號(hào)及密碼登錄，點(diǎn)擊“我的讀書(shū)報(bào)告”，然后“增加讀書(shū)報(bào)告”，填入相關(guān)信息“讀書(shū)報(bào)告題目”、“導(dǎo)師姓名”、“報(bào)告時(shí)間”、選擇“報(bào)告狀態(tài)”（選擇個(gè)人3次、學(xué)院或?qū)W科1次），再把讀書(shū)報(bào)告的摘要（限500字）填入，點(diǎn)擊保存即可。
單證研究生點(diǎn)擊進(jìn)入浙江大學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生管理系統(tǒng)xx （賬號(hào)和密碼均為學(xué)號(hào)，注意學(xué)號(hào)開(kāi)頭英文字母大寫(xiě)），在系統(tǒng)中點(diǎn)擊“讀書(shū)報(bào)告管理”，然后點(diǎn)擊“新增”，填寫(xiě)“文章名稱”、“讀書(shū)時(shí)間”、“報(bào)告內(nèi)容”（限500字）、“報(bào)告結(jié)論”及“備注”（可填可不填）等，點(diǎn)擊“確定”即可。
注意：1、在網(wǎng)上填妥讀書(shū)報(bào)告后等待審核；
2、讀書(shū)報(bào)告為教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的必修學(xué)分，請(qǐng)研究生務(wù)必如期完成。
�。�3）每次讀書(shū)報(bào)告會(huì)后，請(qǐng)組長(zhǎng)填寫(xiě)好《浙江大學(xué)軟件學(xué)院20 級(jí)軟件工程碩士研究生讀書(shū)報(bào)告記錄單》（見(jiàn)表一）請(qǐng)專業(yè)導(dǎo)師簽字后，由專業(yè)導(dǎo)師將研究生的讀書(shū)報(bào)告及PPT的電子版一并交給教研室，聯(lián)系電話0574-27830783。
4. 讀書(shū)報(bào)告的撰寫(xiě)
�。�1）版本閱讀：為了比較準(zhǔn)確理解原著精髓，推薦閱讀“全本”。
�。�2）確立論題：每人根據(jù)閱讀感受，自由選取一個(gè)自己最感興趣的角度確立一個(gè)論題；選擇的角度要小，挖掘要深。
（3）收集資料：摘記原文：根據(jù)論題，摘錄原著中的相關(guān)內(nèi)容，制成摘記卡；查書(shū)籍雜志到校圖書(shū)館，區(qū)圖書(shū)館或市圖書(shū)館，依據(jù)目錄檢索相關(guān)書(shū)籍。同時(shí)也使學(xué)生更清楚圖書(shū)館信息資源的利用； 上網(wǎng)搜索：如選用專業(yè)搜索引擎：baidu、google等
�。�4）報(bào)告的內(nèi)容：選題理由、確立觀點(diǎn)、論述觀點(diǎn)。
�。�5）注意點(diǎn)：語(yǔ)言的流暢、觀點(diǎn)與論述的一致。
讀書(shū)報(bào)告16
一個(gè)暑假都在研讀《左傳》，只因?yàn)閷?duì)這段歷史不能條分縷析，確切地講是不太熟悉。這段時(shí)間是中國(guó)文化大繁榮的萌芽發(fā)展期，我卻知之甚少，所以總想了解一些概況。書(shū)籍很難讀，文言詞匯太生澀，人名地名國(guó)名多而雜亂又離奇古怪，每一個(gè)段落都得硬著頭皮去反復(fù)咀嚼，玩味。因?yàn)槭蔷幠牦w的，每一個(gè)年代發(fā)生的事又不連貫，讀完一部分，腦子里沒(méi)有清晰地脈絡(luò)，沒(méi)有完整的情節(jié)。只好先放下書(shū)，到網(wǎng)上去搜索有關(guān)這段歷史的電視劇。還好，有一部1996年、1997年拍攝的《春秋列國(guó)》，包括春秋篇、戰(zhàn)國(guó)篇共62集。我對(duì)照著書(shū)全部看完。終于把春秋戰(zhàn)國(guó)這段歷史粗略的穿成了一串項(xiàng)鏈。
最讓我傷感的是伍子胥掘開(kāi)楚平王墳?zāi)贡奘那楣?jié)。一個(gè)只有家仇不顧國(guó)恨的人留下了永遠(yuǎn)的的凄惶，成功換來(lái)的是最大的失敗，最大的痛苦。讀歷史讓我明白：沒(méi)有勝者！齊桓公看似勝利了，作為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主，尊王攘夷，九合諸侯，何等威風(fēng)，卻在饑渴中悲慘死去�；腹篮�，眾公子忙于爭(zhēng)奪王位，直到67日后才在老臣的建議下發(fā)喪，其時(shí)，桓公之尸已腐爛不堪，蟲(chóng)蛆爬出戶外，惡臭難聞。齊國(guó)霸業(yè)隨之衰落。趙武靈王胡服騎射，何等英明大膽的改革使趙國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，強(qiáng)大的秦國(guó)都非常震驚�？墒呛髞�(lái)趙武靈王一個(gè)人被困在沙丘宮，沒(méi)有人給食物，也不給水。英雄末路的趙武靈王餓的.只有在宮里爬樹(shù)掏鳥(niǎo)窩，他居然堅(jiān)持了很久。三個(gè)月后，趙武靈王被餓死。
吳國(guó)暫時(shí)勝利了，使越王勾踐忍辱卑躬屈膝，臥薪嘗膽，最后卻自縊而死。(.)
在歷史長(zhǎng)河中，我發(fā)現(xiàn)了仁者如鮑叔牙，知人理解人；智者如范蠡，低谷中不逃避成功后急流勇退贏得另一片艷陽(yáng)天。最愚蠢的莫過(guò)宋襄公，戰(zhàn)爭(zhēng)中講仁義，不攻擊過(guò)河的部隊(duì)，不攻擊沒(méi)有列好陣的部隊(duì)，最后幾乎命喪黃泉。豈不知“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。
讀史使人明智，一部春秋讓我更深刻地體味到了社會(huì)的弱肉強(qiáng)食，各個(gè)時(shí)代都如此，形式不同罷了，有的明刀暗箭，有的冠冕堂皇，人性大都是丑陋的，猙獰的面目往往被溫情脈脈的面紗所掩蓋。
讀書(shū)報(bào)告17
一、名著基本簡(jiǎn)述
1.作者簡(jiǎn)介
本書(shū)作者亨利明茨伯格被譽(yù)為是當(dāng)今世界上最杰出的管理思想家之一、管理大師。身份是大學(xué)教授，主席，學(xué)者。他對(duì)管理工作的觀察與研究，至今無(wú)人能超越。他的代表作多是關(guān)于管理研究的，他的作品影響范圍廣，學(xué)習(xí)價(jià)值大，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活具有指導(dǎo)意義。
2.書(shū)本介紹
什么是戰(zhàn)略？戰(zhàn)略形成是一個(gè)怎樣的過(guò)程？十個(gè)學(xué)派就有十個(gè)答案：一個(gè)孕育過(guò)程，一個(gè)程序化過(guò)程，一個(gè)分析過(guò)程…… 接下來(lái)讓我們走進(jìn)這本書(shū)初步了解一下吧。
在《戰(zhàn)略歷程》一書(shū)中，管理大師亨利明茨伯格和另外兩位作者布魯斯阿爾斯特蘭德、約瑟夫蘭佩爾，總結(jié)了之前很多人的研究成果（書(shū)中有很多數(shù)據(jù)引用，專欄借鑒）結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)將各種戰(zhàn)略管理理論劃分為十個(gè)學(xué)派，并詳細(xì)闡述了十個(gè)學(xué)派關(guān)于戰(zhàn)略形成過(guò)程的觀點(diǎn)。
首先這十個(gè)學(xué)派分別是：設(shè)計(jì)學(xué)派、計(jì)劃學(xué)派、定位學(xué)派、創(chuàng)業(yè)家學(xué)派、認(rèn)知學(xué)派、學(xué)習(xí)學(xué)派、權(quán)力學(xué)派、文化學(xué)派、環(huán)境學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派。作者不只是簡(jiǎn)單地總結(jié)這十個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)，還分析了這些觀點(diǎn)的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了它的貢獻(xiàn)和局限性，以及適用的環(huán)境。從局部到整體的視角研究了戰(zhàn)略形成的過(guò)程，并深入分析，形成了整體性的、規(guī)律性的總結(jié)。
從這里可以看出此書(shū)的知識(shí)理論性極強(qiáng)，所以有些地方不好理解。
3.寫(xiě)作特色
明茨伯格用了形象化的比喻，來(lái)說(shuō)明戰(zhàn)略動(dòng)物園的多樣性。他說(shuō)設(shè)計(jì)學(xué)派好像蜘蛛，只是在專心致志地編制自己的網(wǎng)。計(jì)劃學(xué)派好像松鼠，一心收集資源為未來(lái)做準(zhǔn)備。定位學(xué)派是龐大的水牛，用自己強(qiáng)壯的身軀傲視一切。企業(yè)家學(xué)派則認(rèn)為自己是可以獨(dú)力戰(zhàn)勝水牛的狼。認(rèn)識(shí)學(xué)派好像貓頭鷹，只是把這一切都看在眼里，進(jìn)而編織自己的心靈世界。學(xué)習(xí)學(xué)派則好比是猴子，靈巧地尋找樹(shù)上的果實(shí)。權(quán)力學(xué)派像獅子一樣，盯上了戰(zhàn)略動(dòng)物園以外的羚羊。文化學(xué)派好像孔雀，只關(guān)心自己漂亮的羽毛。環(huán)境學(xué)派與文化學(xué)派有點(diǎn)類似，就像不愿看到危險(xiǎn)的鴕鳥(niǎo)。結(jié)構(gòu)學(xué)派則像善于變化的變色龍，外觀在不停變幻而實(shí)質(zhì)則始終如一。
明茨伯格把這些學(xué)派都梳理完畢后，卻發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)略動(dòng)物園中根本沒(méi)有戰(zhàn)略大象。也許，生物的進(jìn)化還會(huì)在戰(zhàn)略動(dòng)物園里誕生出更多的新動(dòng)物，舊動(dòng)物也會(huì)不斷變化出新的亞種，但大象在哪里，似乎還沒(méi)有找見(jiàn)，有待研究，所以這本書(shū)是穿越戰(zhàn)略管理曠野的指南的指導(dǎo)書(shū)。
二、個(gè)人受益處—理論聯(lián)系實(shí)際
前面所述，此書(shū)知識(shí)性極強(qiáng)，我現(xiàn)在的水平不足以對(duì)此書(shū)有深刻理解和評(píng)述，閱讀經(jīng)典的目的就是要學(xué)會(huì)理論與實(shí)際相結(jié)合，在生活中尋找課本知識(shí)的投映面，投射點(diǎn)。學(xué)習(xí)和培養(yǎng)管理、計(jì)劃、控制、評(píng)估……這種與理有關(guān)的思維，并在實(shí)踐中能潛移默化的影響自己，形成良好的行為，培養(yǎng)性格，改變?nèi)松@才是最重要的。
1.說(shuō)計(jì)劃——制定適合自己的目標(biāo)
現(xiàn)在我們?cè)谧x大二，我和很多學(xué)生一樣，很迷惘，人生無(wú)非就是要解決我從哪里來(lái)，要到哪里去，要去干什么的問(wèn)題。所以回答這個(gè)問(wèn)題你得有夢(mèng)想，往小了說(shuō)就是目標(biāo)。思前想后，現(xiàn)在的我們?cè)撊绾巫瞿兀?/p>
我覺(jué)得首先要確定主攻方向，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。根據(jù)大一學(xué)習(xí)的情況，確定主攻方向，注重專業(yè)能力的培養(yǎng)。結(jié)合老師和學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的建議，考慮是否有需要輔修其他專業(yè)，參加英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等工具性證書(shū)考試，也可考一些實(shí)用性強(qiáng)的證書(shū)，如教師資格證、人力資源資格證、證券從業(yè)資格證、會(huì)計(jì)證等。同時(shí)，積極參加社團(tuán)活動(dòng)，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)。只有這樣我們才能做足前提準(zhǔn)備迎接大三，，在大三的時(shí)候我們可以提升職業(yè)技能，積累職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，在加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)求職技巧，學(xué)會(huì)制作簡(jiǎn)歷、求職信，嘗試兼職、實(shí)習(xí)，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于準(zhǔn)備考研的同學(xué)，可以查詢各高校的研究生網(wǎng)，參考各專業(yè)往年的招考公告，提早做好復(fù)習(xí)準(zhǔn)備。
這樣安排生活，你是否覺(jué)得很有節(jié)奏感呢？在正確的時(shí)間做安排好的事情，這種思維就是管理思維的深刻體現(xiàn)，對(duì)應(yīng)了書(shū)中的第三章計(jì)劃學(xué)派、企業(yè)家學(xué)派等。引用第三章開(kāi)頭一句名言:”我躺在床上，突然，我成了計(jì)劃的一部分�！�，大概就是這個(gè)道理吧。
2.談組織——合理有效安排時(shí)間
“時(shí)間都去哪兒呢……“這是耳熟能響的歌詞，這就涉及到了時(shí)間管理問(wèn)題。對(duì)大學(xué)生而言，如何合理安排自己的時(shí)間很重要。大學(xué)四年是人生非常關(guān)鍵的階段，第一次不再由父母安排生活和學(xué)習(xí)中的一切，而開(kāi)始自由支配所有屬于自己的時(shí)間。然而，有些大學(xué)生自我管控 能力差，或終日沉溺在游戲中；或沒(méi)有明確的目標(biāo),做事沒(méi)有優(yōu)先順序；或優(yōu)柔寡斷，不敢說(shuō)不，被無(wú)關(guān)的人或事糾纏；或習(xí)慣拖延、偷懶，缺乏自我約束，導(dǎo)致時(shí)間碎片化。如何充分利用好時(shí)間，不虛度大學(xué)時(shí)光呢?大一時(shí)管理學(xué)老師曾講過(guò)”要按事件的重要性和緊急性兩個(gè)維度來(lái)合理安排時(shí)間“，對(duì)于緊急又重要的事情，要“立即做”；對(duì)于重要不緊急的事情，要“稍后做”；對(duì)于緊急不重要的情，要“學(xué)會(huì)授權(quán)”；對(duì)于既不緊急也不重要的事情， “堅(jiān)決不做”。
落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該怎么做呢？其一隨課表安排學(xué)習(xí)時(shí)間，保證學(xué)習(xí)效率。要學(xué)會(huì)根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，分出輕重緩急。學(xué)習(xí)時(shí)間安排要服從學(xué)習(xí)內(nèi)容，根據(jù)課表合理安排自己預(yù)習(xí)、上課、復(fù)習(xí)的時(shí)間。上課要認(rèn)真聽(tīng)講、記筆記，認(rèn)真完成作業(yè)，保證上課效率，以減少課后復(fù)習(xí)鞏固的時(shí)間。 其二充分利用課余時(shí)間。不斷充實(shí)自己，使課余活動(dòng)豐富多彩，提供課余時(shí)間發(fā)展自我的條件。我們還應(yīng)該根據(jù)自己的特點(diǎn)、興趣愛(ài)好及個(gè)人發(fā)展需要，選擇適合自己的社團(tuán)活動(dòng)，并按照社團(tuán)活動(dòng)所需要的時(shí)間將課余時(shí)間合理 分割，開(kāi)發(fā)自己的潛力，充實(shí)自己。
組織及組織職能是管理中不可回避的一個(gè)話題，時(shí)時(shí)會(huì)涉及到。只有將這種組織思維運(yùn)用到我們生活當(dāng)中，生活才更有效率，不至于浪費(fèi)太多的無(wú)用功和精力。
3.會(huì)控制——控制好自己的情緒
書(shū)中說(shuō)控制目的是為了保證動(dòng)態(tài)適應(yīng)計(jì)劃與實(shí)際工作。對(duì)大學(xué)生而言，面對(duì)各種各樣的人和事，主要是要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。
情緒管理很重要，它既會(huì)影響人的生理健康，也會(huì)影響人際關(guān)系。良好的情緒對(duì)我們的身心健康、學(xué)業(yè)發(fā)展非常有利。大學(xué)生的情緒管理主要包括克服緊張情緒，避免急躁情緒和擺脫消極情緒。在大學(xué)生的視角下，從管理的角度來(lái)看我們應(yīng)該怎么做呢？ 首先要克服緊張情緒，大學(xué)生面臨各種壓力、矛盾、沖突、危機(jī)、風(fēng)險(xiǎn)時(shí)都會(huì)產(chǎn)生緊張情緒。緊張是一種常見(jiàn)的反應(yīng)方式，是應(yīng)付外界刺激和困難的一種準(zhǔn)備。因此，緊張并不全是壞事。然而，持續(xù)的緊張狀態(tài)則會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂機(jī)體內(nèi)部的平衡，導(dǎo)致疾病。所以，我們應(yīng)學(xué)會(huì)自我消除緊張狀態(tài)。在緊張的學(xué)習(xí)之余，可以從事各種體育、娛樂(lè)活動(dòng)，調(diào)節(jié)自己的生活，松弛緊張狀態(tài)。適當(dāng)安排學(xué)習(xí)生活及出行計(jì)劃，每日三省吾身，晚上躺在床上時(shí)我們就可以計(jì)劃明天或者將來(lái)幾天的生活安排，凡事三思而后行。易急躁的學(xué)生可以在宿舍或課桌上貼上 “制怒”“息怒”等警言；與人相處時(shí)，要換位思考。 擺脫消極情緒，緒低落時(shí)，可以采用以下擺脫消極情緒。去郊外，找個(gè)風(fēng)景怡人的地方走走，或找個(gè)安靜的房間，聽(tīng)一段舒緩的音樂(lè)，放松一下心情�；蚝屯瑢W(xué)分享，傾訴。和父母老師交流。
除了控制情緒，我們還應(yīng)該控制生活，有必要控制的有很多。可以這么說(shuō)，控制的思維在實(shí)際應(yīng)用中非常廣泛，學(xué)習(xí)管理知識(shí)，控制思維，我們的生命就有了一個(gè)度，有了這個(gè)度，你的生活便如你所料，一切盡在心中，生活會(huì)更加順心，富有高效。
4.論規(guī)劃——夢(mèng)想樹(shù)立與大學(xué)生就業(yè)
我認(rèn)為規(guī)劃、夢(mèng)想、目標(biāo)、戰(zhàn)略在某種意義上，在我們大學(xué)生視野下，具有某種相通性，共同性，在過(guò)程中的一致性，我們努力刻苦學(xué)習(xí)的目的是為了走向社會(huì)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)就業(yè)，能過(guò)好的生活，往大了說(shuō)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，報(bào)效祖國(guó)。從我的表述中可以看出，夢(mèng)想是更好的就業(yè)，追求好生活。規(guī)劃就是你為了了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想所要做的事情，條條框框。目標(biāo)是夢(mèng)想的分解，只有你實(shí)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，夢(mèng)想才會(huì)慢慢實(shí)現(xiàn)，你趨向理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是不斷實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)的過(guò)程，這就是我們生活中常說(shuō)的小目標(biāo)，大夢(mèng)想的道理。
書(shū)中談了企業(yè)戰(zhàn)略，這是一個(gè)重點(diǎn)，那么又是影響大學(xué)生的'呢？企業(yè)戰(zhàn)略往往是和人力資源聯(lián)系在一起的。也許有人認(rèn)為企業(yè)戰(zhàn)略及其人力資源規(guī)劃與大學(xué)生就業(yè)毫不相關(guān)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為企業(yè)戰(zhàn)略及其人力資源規(guī)劃完全是企業(yè)自己的事情，與大學(xué)生就業(yè)并沒(méi)有直接關(guān)系，但實(shí)際兩者之間卻有著極為密切的關(guān)系。一方面，企業(yè)雖有人力資源需求但是否愿意招聘應(yīng)屆生，這與企業(yè)戰(zhàn)略及其人力資源規(guī)劃有關(guān)。應(yīng)屆生身上確實(shí)有些令企業(yè)不滿意的地方。企業(yè)招聘應(yīng)屆生將要付出更高的人力成本。因此有些企業(yè)制定戰(zhàn)略和人力資源規(guī)劃前，就已經(jīng)先人為地將應(yīng)屆生排除在外了。當(dāng)然有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)就不會(huì)這樣做。但是大多數(shù)情況下你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在各行招人一定要看你是否有至少一年的實(shí)習(xí)或工作經(jīng)歷。剛剛畢業(yè)的大學(xué)生并不好找工作，這就是企業(yè)規(guī)劃，為了針對(duì)企業(yè)規(guī)劃，我們?cè)诖髮W(xué)一方面要好好學(xué)習(xí)，另一方面要通過(guò)實(shí)習(xí)鍛煉自己。
在此過(guò)程中我們得努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，好好學(xué)習(xí)，制定目標(biāo)……而這就又回到了我們?cè)趺醋龅膯?wèn)題。在此就不談了。
觀看此書(shū)，我的收獲遠(yuǎn)不止這些，但發(fā)現(xiàn)實(shí)際與理論相結(jié)合仍有一定的差距。這本書(shū)的理論性強(qiáng)。
三、讀書(shū)過(guò)程及問(wèn)題回顧和展望
我讀這本書(shū)的時(shí)候要輕松一些，因?yàn)楫吘褂写笠粫r(shí)的管理知識(shí)為基礎(chǔ)(這本書(shū)是上大一時(shí)管理課時(shí)老師薦的)，當(dāng)時(shí)讀的是德魯克的《管理前沿》，這本書(shū)但現(xiàn)在讀來(lái)但是仍受限于知識(shí)膚淺，認(rèn)識(shí)能力有限，精力有限等問(wèn)題
最后，如果非要要給本書(shū)做一個(gè)評(píng)價(jià)的話，作為文法學(xué)院管理專業(yè)的學(xué)生我是沒(méi)有這個(gè)資格的，但是作為讀者，我還是要說(shuō)說(shuō)自己的感受。本書(shū)以管理學(xué)上熟知的“盲人摸象”寓言開(kāi)篇，結(jié)尾時(shí)候，作者自信的認(rèn)為讀者可以看到完整的大象了。其實(shí)不然，作者惜墨如金，沒(méi)有對(duì)本書(shū)的寫(xiě)作歷史背景作交待，還有就是書(shū)中知識(shí)的可操作性較差，大多是概念及理論層面的，要想變成自己的可以操作的知識(shí)，還需要大量的實(shí)踐方法，這也跟這本書(shū)是作者借鑒前人之慧的結(jié)晶著作，是精華中的總結(jié)認(rèn)識(shí)有關(guān)。當(dāng)然我的認(rèn)識(shí)與作者的認(rèn)知不在一個(gè)水平上有關(guān)。
希望今后的我以書(shū)構(gòu)建自己的知識(shí)體系，以實(shí)際聯(lián)系課本，以此指導(dǎo)我的生活，多讀書(shū)，將知識(shí)用活。
讀書(shū)報(bào)告18
“成敗是說(shuō)出來(lái)的，機(jī)遇是聽(tīng)出來(lái)的�！庇^看了姚小玲老師《演講與口才》公開(kāi)課后，這句話給我留下了深刻的印象。姚老師將《演講與口才》分為6個(gè)部分，分層次地講解了演講與口才的概念和演講、與人交流時(shí)的一些技巧和需要注意的方面。
首先是演講與口才的概述，當(dāng)今世界三大武器：口才，電腦，金錢；第二次世界大戰(zhàn)三大武器：口才，原子彈，金錢，口才一直作為三大武器之首�？突f(shuō)過(guò)成功=15%專業(yè)技能+85%人際關(guān)系。而良好的人際關(guān)系需要善良和溝通。良好的溝通就需要會(huì)說(shuō)話的嘴巴（口才）以及會(huì)聽(tīng)話的耳朵。說(shuō)話的水平?jīng)Q定了溝通的成敗。應(yīng)知道：應(yīng)該說(shuō)什么，必須說(shuō)什么，允許說(shuō)什么，禁止說(shuō)什么，不該說(shuō)什么。
口才就是有效的用藝術(shù)的手法表達(dá)自己的真情實(shí)感。即說(shuō)好話，常言道，一句良言能夠三月暖，一句惡語(yǔ)能夠六月寒，所以好話也不是隨便就能說(shuō)的，需要做到言之有理：不是歪理邪說(shuō)；言之有物：不是空洞無(wú)物；言之有序：有條有理，條清理晰；言之有文：生動(dòng)，形象；言之有情：感情充沛，真摯真誠(chéng)�？诓诺淖罡呔辰缇褪沁_(dá)到言不在多，達(dá)意則靈；個(gè)人智慧的集中體現(xiàn)；說(shuō)話內(nèi)容體現(xiàn)理性魅力和智慧的光輝。想要練就好的口才，就要意識(shí)到德是口才的靈魂；才是是口才的核心；學(xué)是口才的基礎(chǔ)；識(shí)是口才的方向；膽是口才的條件；情是口才的保證；體是口才的前提�？诓攀枪癖貍涞募妓�，是一種綜合能力，是綜合素質(zhì)的結(jié)晶，是社交中的實(shí)用技能，人際交流的潤(rùn)滑劑。
聽(tīng)話能力在我們生活中有著不亞于口才的重要性，聽(tīng)是接收的意思，留心意思并確定聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)刺激物意思的過(guò)程。據(jù)統(tǒng)計(jì)人們?cè)跍贤ㄖ?1%-60%甚至更多的時(shí)間用于聽(tīng)。本杰明?富蘭克林：與人交談取得成功的重要秘訣，就是多聽(tīng)。古希臘：聰明的人，借助經(jīng)驗(yàn)說(shuō)話；而更聰明的人，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)不說(shuō)話。影響聽(tīng)話能力因素主要有三點(diǎn)：不重視聽(tīng)，很容易受外界干擾，沒(méi)有掌握聽(tīng)的技巧。
人的情感表達(dá)有三部分：7%語(yǔ)氣詞（語(yǔ)言）+38%聲調(diào)（副語(yǔ)言）+55%體態(tài)（行為語(yǔ)言），體態(tài)表達(dá)能力有著不可忽視的重要性，體態(tài)語(yǔ)言堅(jiān)持三原則：準(zhǔn)確性，適度，自然原則。
演講者需要具備以下心理素質(zhì)：1口才表達(dá)必須具備良好的心理素質(zhì)，如自信，果斷，熱情等；說(shuō)話者對(duì)自我情緒和情感的調(diào)節(jié)控制；3對(duì)聽(tīng)眾心理的把握。
口才的功能有：第一政治生活中的鼓動(dòng)辯駁作用；第二經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中的公關(guān)談判作用；第三教育活動(dòng)中的傳播感染作用；第四日常生活中的協(xié)調(diào)溝通作用。成功的口才或者成功的演講，要想獲得感人的效果，有效的方法應(yīng)該是：找對(duì)目標(biāo)，使聽(tīng)眾對(duì)你的話題感興趣；自己要激起對(duì)話題的熱情火焰；內(nèi)容和自我感覺(jué)一致；生動(dòng)親切，傳達(dá)內(nèi)心的感受；不壓抑真正的情感。為了達(dá)到目的，說(shuō)話時(shí)必須力求簡(jiǎn)單明了且有說(shuō)服力。但最重要的是，該說(shuō)則說(shuō)，不該說(shuō)的則不說(shuō)，而且不了解的事也不該說(shuō)，甚至突然想起的話題，也應(yīng)該避免提及。需要恪守的法則：態(tài)度自然，言而有信；說(shuō)明簡(jiǎn)明扼要；處事公平；運(yùn)用機(jī)智。
第二部是是演講的本質(zhì)，分為一下幾個(gè)部分，演講的本質(zhì)及類型，演講特點(diǎn)，作用及功能，演講特征及其他。
演講是演講者在一定的場(chǎng)合，或特定的時(shí)境中，面對(duì)廣大聽(tīng)眾，抒發(fā)情感，闡述要旨，宣傳和發(fā)表自己的主張和意見(jiàn)，以感召聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴的一種演說(shuō)活動(dòng)。演講的目的，教育影響感召人。演講的功能，工具科學(xué)藝術(shù)武器社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。演講類型：使人知（知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言明確）；使人信（觀點(diǎn)獨(dú)到，正確，證據(jù)翔實(shí)，確鑿，論證合理，嚴(yán)密）；使人激；使人動(dòng)（鼓動(dòng)性強(qiáng)，多樣號(hào)召）；使人樂(lè)。表達(dá)形式：命題演講（針對(duì)性強(qiáng)，內(nèi)容穩(wěn)定）；即興演講：有感而發(fā)；論辯演講：爭(zhēng)鋒相對(duì)，短兵相接，邏輯性。內(nèi)容包括政治，生活，學(xué)術(shù)演講，法庭演講，宗教演講。演講的特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)性根本，藝術(shù)性補(bǔ)充，真實(shí)性（感人心者莫先乎情），道德性，論辯性，工具性。演講的作用：促進(jìn)，教育，美感，社交，激勵(lì)。演講特征：三方任務(wù)（主持者，演講者，聽(tīng)眾），四重聯(lián)系（演講者和聽(tīng)眾，聽(tīng)眾和聽(tīng)眾，聽(tīng)眾和主持人，主持人和演講者），五個(gè)環(huán)節(jié)。
第三部分是演講的對(duì)象聽(tīng)眾。演講的目的是向聽(tīng)眾傳遞信息，聽(tīng)是技能，也是主動(dòng)行為，演講者必須知道，聽(tīng)眾的配合是完成演講任務(wù)的重要因素。演講者要使自己的演講成為聽(tīng)眾的一部分而使聽(tīng)眾成為自己演講的一部分。
聽(tīng)眾的主觀因素：專心致志的聽(tīng)，積極配合的聽(tīng)，選擇要點(diǎn)的聽(tīng)，判斷評(píng)估的聽(tīng)。聽(tīng)眾心理及類型：每一場(chǎng)演講要讓聽(tīng)眾有這場(chǎng)演講時(shí)為了這一場(chǎng)的聽(tīng)眾而作的。聽(tīng)眾的注意，聽(tīng)眾的態(tài)度：認(rèn)知，情感，意向聽(tīng)眾的心理需求是聽(tīng)總認(rèn)真
聽(tīng)講的動(dòng)力，是聽(tīng)眾活動(dòng)積極性的源泉�？隙ㄏ嗳菪�，否定相斥型，中庸淡漠型，聽(tīng)眾的從眾心理。打動(dòng)聽(tīng)眾心理的方法：樹(shù)立聲譽(yù)和威望，激發(fā)聽(tīng)眾的信賴感和注意力；掌握聽(tīng)眾認(rèn)知心理，與聽(tīng)眾達(dá)成共識(shí)，換位思考；自信，演講技巧。演講時(shí)要理解聽(tīng)眾的心理要求：精神需要，增知長(zhǎng)智，愉悅怡情。
怯場(chǎng)在演講中十分常見(jiàn)，其原因是由于過(guò)度的擔(dān)心而造成的精神緊張。心理緊張的因素：1缺乏自信，擔(dān)心演講失誤，2擔(dān)心演講不被聽(tīng)眾接受，3擔(dān)心失敗會(huì)帶來(lái)不良影響。克服怯場(chǎng)的方法：調(diào)節(jié)情緒，放松自己，開(kāi)展心理預(yù)演，增強(qiáng)自信心，專注演講目標(biāo)，不要追求完美，掩飾緊張情緒，盡力表現(xiàn)平靜�？貓�(chǎng)：開(kāi)場(chǎng)后30秒焦慮水平會(huì)大幅下降，所以要做開(kāi)場(chǎng)前準(zhǔn)備，演講稿要爛熟于心。處理突發(fā)性事件的方法：擺脫卡殼：保持自信，振奮，專注的`精神狀態(tài)，未雨綢繆，巧計(jì)演講稿，用于聯(lián)系相同的語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)進(jìn)行演講，重復(fù)銜接法，插話銜接法，跳躍銜接法。糾正口誤，避免撞車，應(yīng)付難堪。收?qǐng)龅募记桑阂苑e極的情緒收?qǐng)�，真誠(chéng)的謝場(chǎng)，從容的離場(chǎng)。
第四部分是演講稿的組織，演講準(zhǔn)備要素：選擇話題，分析聽(tīng)眾，收集材料，寫(xiě)作演講稿，制作視覺(jué)輔助物，設(shè)計(jì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，修飾形象，編制摘要，全面演練，熟悉演講環(huán)境。演講稿的目標(biāo)是要有淵博的知識(shí)，充分的材料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿�，�?zhǔn)確的語(yǔ)言，清晰的結(jié)構(gòu)。選擇話題遵循的原則：適合演講者，適合聽(tīng)眾，適合組織者。
題目是演講開(kāi)頭的開(kāi)頭，好的題目也就是一個(gè)好的構(gòu)思，題目要技能提供信息又能吸引人的眼球，做到生動(dòng)，精煉，新穎。分析聽(tīng)眾是指具體地研究演講對(duì)象，好的演講都是以聽(tīng)總為中心的演講，不管你的話題是什么，你怎么開(kāi)展話題的討論，很大程度上應(yīng)該取決于聽(tīng)眾的特點(diǎn)和需求。需要做一下三個(gè)方面的工作：手機(jī)有關(guān)聽(tīng)眾的重要信息，以確定大部分聽(tīng)眾的相似點(diǎn)，預(yù)測(cè)聽(tīng)總對(duì)話題的興趣，了解程度和態(tài)度，以決定演講內(nèi)容，了解聽(tīng)眾的規(guī)模以及他們的態(tài)度，以制定演講的戰(zhàn)略。搜集材料：搜集適合聽(tīng)眾的材料，搜集多種不同類型的材料，搜集到的材料連同其材料來(lái)源一起寫(xiě)在單獨(dú)的筆記卡片上，并將卡片分類。寫(xiě)作演講稿的過(guò)程就是爛熟和榮華的過(guò)程。演講稿要入耳，口語(yǔ)化。制作視覺(jué)輔助物需要注意的是：充分考慮聽(tīng)總的接受能力，不要過(guò)多的依賴視覺(jué)輔助物的幫助，提前制作，并進(jìn)行設(shè)計(jì)和練習(xí)，簡(jiǎn)單、清晰，不要制作過(guò)于復(fù)雜的視覺(jué)輔助物。態(tài)勢(shì)語(yǔ)
言要及防止過(guò)，也不要不足。編制摘要，使用再要這種方式可以保證你是在向聽(tīng)眾說(shuō)稿子而不是背稿子，可以有效地加強(qiáng)演講與聽(tīng)眾的交流。編制方法：寫(xiě)出要點(diǎn)和次要點(diǎn)，列出結(jié)構(gòu)提綱，摘錄重要材料的關(guān)鍵性信息，提示詞和標(biāo)記。
演講稿是一種成文性的口語(yǔ)。演講稿的語(yǔ)言特點(diǎn)有聽(tīng)眾的明確性，語(yǔ)言的即逝性，表達(dá)的現(xiàn)場(chǎng)性。演講稿是為人的耳朵準(zhǔn)備的，而不是為人的眼睛準(zhǔn)備的，演講稿是一種經(jīng)過(guò)高度的概括，提煉和藝術(shù)加工而成的口語(yǔ)，它的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，流暢，生動(dòng)，內(nèi)容精確，規(guī)范有沒(méi)，形式聲韻美，意境美。演講需要簡(jiǎn)練，生動(dòng)，流暢和通俗。演講稿對(duì)演講的積極作用：保證內(nèi)容正確，全面和富有邏輯，加強(qiáng)語(yǔ)言的規(guī)范性和變現(xiàn)力，有助于克服怯場(chǎng)，增強(qiáng)信心，幫助演講者適當(dāng)?shù)卣莆諘r(shí)間。演講稿的特點(diǎn)聲傳性，臨場(chǎng)性，整體性。演講稿有開(kāi)頭，中間和結(jié)尾三部分組成，演講的開(kāi)頭提出問(wèn)題，中間分析問(wèn)題，結(jié)尾解決問(wèn)題，開(kāi)頭定好基調(diào)，中間形成高潮，結(jié)尾發(fā)人深省。演講開(kāi)場(chǎng)應(yīng)該最后寫(xiě)，開(kāi)場(chǎng)反應(yīng)了綜合表現(xiàn)，應(yīng)該短小精巧，新穎有人，五個(gè)目標(biāo)，決定聽(tīng)眾的期望值，奠定演講的基調(diào)，預(yù)告演講的框架，發(fā)展與聽(tīng)總交流的共同基礎(chǔ)，建立演講者的可信度。開(kāi)場(chǎng)白的有效形式，故事，共同基礎(chǔ)，個(gè)人參照，個(gè)人經(jīng)歷，贊美，驚人的陳述，抒情，懸念，比喻，提問(wèn)，排比，幽默，雙關(guān)等。需要注意幾個(gè)問(wèn)題，長(zhǎng)度要適中，最后在寫(xiě)開(kāi)場(chǎng)白，避免開(kāi)場(chǎng)的大忌：平淡，自我吹噓，謙辭過(guò)多。演講主題安排完整，充分論證觀點(diǎn)，設(shè)置情感的高潮，過(guò)渡語(yǔ)，內(nèi)容預(yù)告，內(nèi)部小結(jié)穿插使用。演講的結(jié)尾要注意激情洋溢，富有鼓動(dòng)性，收攏全文，提示主旨，新穎巧妙，不落俗套，簡(jiǎn)潔精練，不能匆匆了事，要耐人尋味。
第五部分是口才的運(yùn)用，人際互動(dòng)。人際互動(dòng)口才應(yīng)遵循的原則：目的性原則，真切性原則，邏輯性原則，時(shí)空性原則，適度性原則。言語(yǔ)適度是交際中一條重要原則，我們要把握好一是看對(duì)象說(shuō)話，二是少用或不用夸張的詞，三是承諾性講話要留有余地，四是說(shuō)話適可而止。想要?jiǎng)e人了解你，就要善于介紹自己，想要和別人成為好朋友，就要善于用語(yǔ)言打動(dòng)對(duì)方，想要化解矛盾，就要好言相勸，使其相互理解。
人際互動(dòng)中批判是最難表達(dá)的，批評(píng)是指出別人的缺點(diǎn)和不足，我們需要真誠(chéng)的的贊美，也需要善意的批評(píng)，贊美是鼓勵(lì)，批評(píng)是督促，贊美如陽(yáng)光，批評(píng)如雨露，兩者缺一不可。常用的批評(píng)方法，雙色糕法，先肯定后否定，三明治法，
兩頭肯定中間否定，尋找共同點(diǎn)，先檢討自己，以拉近和對(duì)方的心理距離，然后對(duì)對(duì)方的行為加以批評(píng)。批評(píng)時(shí)要注意，選擇適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合和時(shí)機(jī)，借助自身感受，緩和地提出批評(píng)，稱贊與批評(píng)相結(jié)合，對(duì)事不對(duì)人，批評(píng)要準(zhǔn)確，并具有建設(shè)性，巧用幽默。說(shuō)服是一種以求得對(duì)方的理解和支持位木釘?shù)恼勗捇顒?dòng)，是人際互動(dòng)過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)，說(shuō)服的關(guān)鍵之處在于幫助對(duì)方產(chǎn)生自發(fā)的一直，而不是迫使對(duì)方在無(wú)奈之下付諸行動(dòng)。說(shuō)服的主要方法有攻心法，引證法，側(cè)擊暗示法，正話反說(shuō)法，順勢(shì)疏導(dǎo)法等。說(shuō)服需要要層層遞進(jìn)。拒絕又叫回絕和托辭，這是使對(duì)方的要求和建議落空的一種語(yǔ)言行為，拒絕要注意方法，可以直截了當(dāng)，委婉含蓄，轉(zhuǎn)移話題，誘導(dǎo)否定，曉以利害，暗示拒絕等，培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，溫和語(yǔ)氣的力量勝于雄辯。在語(yǔ)言表達(dá)方式上，盡量避免說(shuō)不字，拒絕別人的原則是拒絕而又不得罪，及通過(guò)婉言拒絕使對(duì)方認(rèn)識(shí)到說(shuō)話者不是部位而是不能為。道歉就是想對(duì)方表達(dá)出你內(nèi)心深處真誠(chéng)的歉意，只要是發(fā)自內(nèi)心的方式，持之以恒，一定會(huì)讓對(duì)方接受。深表遺憾和必須道歉是不同的概念。我們生活中經(jīng)常需要同情和安慰他人，這時(shí)需要恰當(dāng)?shù)姆椒�，例如傾心聽(tīng)當(dāng)事人說(shuō)話，恰當(dāng)應(yīng)答，切記談?wù)撟约旱奶幘�，不�?zé)怪對(duì)方，不主動(dòng)提建議，承認(rèn)形勢(shì)變化對(duì)當(dāng)事人的重要性。調(diào)解時(shí)的技巧：樹(shù)立雙贏理念，營(yíng)造和諧氣氛，引導(dǎo)當(dāng)事人從絕望中尋找機(jī)會(huì)，保持中立，尋找最好結(jié)果，及時(shí)調(diào)解不良情緒。人際交往時(shí)口語(yǔ)表達(dá)要向著幽默，模糊，委婉的目標(biāo)努力。
面試口才的特點(diǎn)有目的性，自薦性，藝術(shù)性。面試回答問(wèn)題要遵循誠(chéng)實(shí)性，準(zhǔn)確性和禮貌性原則。自我介紹是一般包括自然情況，學(xué)習(xí)情況，實(shí)踐經(jīng)歷，愛(ài)好特長(zhǎng)等。介紹要有針對(duì)性，處理好詳略和虛實(shí)的關(guān)系，要注意分寸尺度，留有余地。
第六部分是將態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言以面部表情，動(dòng)作，空間距離，服裝裝素為載體傳遞信息。面部表情是態(tài)勢(shì)語(yǔ)言中最基本的一種，眼睛是窗戶，臉是人們心靈的一面鏡子，面部表情主要體現(xiàn)在眼神、微笑、和面容三個(gè)方面。但要注意在不同的國(guó)家，不同的民族對(duì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言有不同的理解。
態(tài)勢(shì)語(yǔ)言起到強(qiáng)調(diào)作用，為增加表達(dá)效果，常常輔之以眼神或者手勢(shì)等，以加深聽(tīng)者的印象，同時(shí)起到補(bǔ)充作用，在口語(yǔ)交流中，有的意思雖然表達(dá)清楚了，但是還感覺(jué)意猶未盡，可以用態(tài)勢(shì)語(yǔ)言加以補(bǔ)充，以增強(qiáng)表達(dá)效果。
讀書(shū)報(bào)告19
讓學(xué)生的小手牽著老師和家長(zhǎng)的大手一同幸福在共讀時(shí)光，通過(guò)師生和家長(zhǎng)共讀活動(dòng)，使我校讀書(shū)活動(dòng)有了一定的成就�，F(xiàn)將我校本學(xué)期讀書(shū)活動(dòng)情況作如下總結(jié)。
一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保讀書(shū)活動(dòng)順利開(kāi)展
為了確保讀書(shū)活動(dòng)的順利開(kāi)展，學(xué)校成立了讀書(shū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，盛校長(zhǎng)親自掛帥。活動(dòng)伊始，學(xué)校教導(dǎo)處、團(tuán)委、語(yǔ)文教研組共同商議，確定了讀書(shū)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，以及讀書(shū)活動(dòng)的主要內(nèi)容。對(duì)于讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校還制訂了關(guān)于讀書(shū)活動(dòng)的相關(guān)計(jì)劃和措施，并由班主任負(fù)責(zé)具體落實(shí)�；顒�(dòng)開(kāi)展不久，全校便形成了齊抓共管，共創(chuàng)書(shū)香校園的良好氛圍。
二、精心策劃，全體學(xué)生積極投身讀書(shū)活動(dòng)中
經(jīng)學(xué)校研究決定：每周拿出兩個(gè)自習(xí)師生共讀一本書(shū)，間周進(jìn)行一次聊書(shū)或系列叢書(shū)賞析活動(dòng)。每個(gè)學(xué)生都要建立一本“讀書(shū)成長(zhǎng)冊(cè)”(即平日積累詞句的讀書(shū)筆記本)，從原有的好詞積累豐富到閱讀過(guò)程中收集到的精彩片段、名人名言、心得體會(huì)，學(xué)期結(jié)束進(jìn)行“優(yōu)秀讀書(shū)冊(cè)”的評(píng)比展示，評(píng)出優(yōu)秀的作品，獎(jiǎng)勵(lì)好書(shū)一本。每月利用一節(jié)課舉行讀書(shū)交流會(huì)，交流所讀書(shū)的內(nèi)容，喜歡的人物，喜歡“名人名言”，格言，諺語(yǔ)，經(jīng)典名句，暢所欲言，談自己對(duì)書(shū)，對(duì)句，對(duì)名言，格言，警句的理解與感想，交流自己在讀書(shū)活動(dòng)中的心得體會(huì)，在班級(jí)中形成良好的讀書(shū)氛圍。
在實(shí)際開(kāi)展的過(guò)程中，教師首先根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)選出合適的推薦書(shū)目，目的是先引起學(xué)生的興趣。為保證閱讀質(zhì)量，教師一般在學(xué)生閱讀之前自己先讀一遍，然后對(duì)學(xué)生做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這樣學(xué)生就會(huì)有足夠的閱讀興趣。其次，因?yàn)閷W(xué)生的閱讀速度不一樣，我們的做法是鼓勵(lì)學(xué)生利用課外時(shí)間讀書(shū)，并利用晨會(huì)或班會(huì)等時(shí)間請(qǐng)他們談?wù)勛约旱氖斋@。
三、借助各種讀書(shū)活動(dòng)，展示讀書(shū)成果
學(xué)校以讀書(shū)活動(dòng)為載體，從學(xué)生、班級(jí)、學(xué)校三個(gè)層面設(shè)計(jì)開(kāi)展各種生動(dòng)有趣的`活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生敲開(kāi)語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，展示學(xué)生的閱讀成果，從而形成激勵(lì)機(jī)制，推動(dòng)閱讀活動(dòng)的深入開(kāi)展。
1、個(gè)人活動(dòng)：全校學(xué)生做好摘錄、讀書(shū)筆記、寫(xiě)讀后感等等，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，豐富自己的閱讀積累。
2、班級(jí)活動(dòng)：在班內(nèi)開(kāi)展讀書(shū)筆記的評(píng)比、交流、展示活動(dòng);開(kāi)展全班匯報(bào)閱讀成果展示活動(dòng);開(kāi)展“班級(jí)讀書(shū)之星”的評(píng)選。
3、全校活動(dòng)：在學(xué)校內(nèi)開(kāi)展讀書(shū)筆記的評(píng)比、交流、展示活動(dòng);開(kāi)展“學(xué)校讀書(shū)之星”、“學(xué)校書(shū)香家庭”的評(píng)選。
四、家校攜手，家長(zhǎng)與孩子一同幸福在共讀時(shí)光
我們利用老師和學(xué)校來(lái)引導(dǎo)家長(zhǎng)開(kāi)展“親子共讀”創(chuàng)建書(shū)香家庭活動(dòng)。我們分年段向家長(zhǎng)推薦親子共讀書(shū)目，設(shè)計(jì)了親子共讀記錄本，家長(zhǎng)每天同孩子一同讀書(shū)，互相交流閱讀體會(huì)，一同填寫(xiě)親子共讀記錄本，起到了身教育勝于言教的效果。從而不僅讓孩子的小手牽著家長(zhǎng)的大手一同幸福在共讀時(shí)光，同時(shí)營(yíng)造了“書(shū)香家庭”、“書(shū)香校園”、“書(shū)香社會(huì)”三位一體的讀書(shū)氛圍。
以上是我校本學(xué)期開(kāi)展的“好書(shū)伴我快樂(lè)成長(zhǎng)”讀書(shū)活動(dòng)的工作回顧。我們堅(jiān)信學(xué)生與書(shū)相伴一生，一定有質(zhì)量，有生機(jī);讓學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中不斷完善自己的人格和品德，做一個(gè)愛(ài)祖國(guó)、有追求，講文明，有毅力，善于拼搏，不斷進(jìn)取的人。我想書(shū)香飄溢的校園，一定會(huì)有內(nèi)涵、有發(fā)展，在今后的工作中我們會(huì)在原有的基礎(chǔ)上，繼續(xù)把讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)一步抓好，讓其發(fā)揮更大的育人作用，盛開(kāi)出更艷麗芬芳的花朵，結(jié)出更大更香甜的碩果。
讀書(shū)報(bào)告20
一、大學(xué)生讀書(shū)現(xiàn)狀分析
“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品”、“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)名人對(duì)優(yōu)秀的書(shū)籍推崇備至。毋庸置疑，書(shū)，作為人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾慕M成部分，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，發(fā)揮著舉足輕重的作用。美國(guó)最近的一份調(diào)查顯示：歷屆白宮主人無(wú)不嗜書(shū)如命，而且大都從學(xué)生時(shí)代就養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣。
就我們自身而言，十二年寒窗苦讀換來(lái)了一張大學(xué)通行證，十二載書(shū)山攀登贏得了人生的半塊虎符。這是莘莘學(xué)子們走過(guò)的求學(xué)之路。那么走進(jìn)大學(xué)校園后的大學(xué)生們的讀書(shū)現(xiàn)狀又是如何呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，我們對(duì)本院大一到大三的學(xué)生做了一份讀書(shū)類別的調(diào)查。在整個(gè)讀書(shū)過(guò)程中調(diào)查發(fā)現(xiàn)：文學(xué)著作及報(bào)刊雜志是最受同學(xué)們歡迎的；由于學(xué)習(xí)需要，學(xué)科輔導(dǎo)書(shū)在學(xué)生中也是比較受歡迎的，而遭遇冷門的則是政治法律、哲學(xué)及軍事科學(xué)等。
這些書(shū)本的選擇是學(xué)生知識(shí)閱讀單調(diào)的體現(xiàn)，在一個(gè)如此豐富多彩的時(shí)代，學(xué)生閱讀的書(shū)本選擇卻缺乏多元化，這是值得我們深思的。
二、大學(xué)生讀書(shū)現(xiàn)狀原因分析
（一）學(xué)科影響，讀書(shū)“功利化”
在此次的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)在中文系中外名著以及與各種考證相關(guān)的參考書(shū)是比較受歡迎的，而談到中外名著受歡迎的主要原因有兩個(gè)，其一，首學(xué)科的性質(zhì)及老師要求使然，就我們所知，中文系的的許多課程，例如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，外國(guó)文學(xué)，古代文學(xué)。都需要閱讀很多作家的小說(shuō)，課上老師也會(huì)要求或者介紹一些作家的作品�？荚囈约皩W(xué)習(xí)需要，作為中文系的我們或多或少的會(huì)選擇中外名著，而如果我們調(diào)查的是歷史系的閱讀書(shū)籍情況，毋庸置疑的當(dāng)屬歷史文化類占主導(dǎo)位置。其二各種考證，考研使然，就我們所知，不論哪個(gè)系，哪個(gè)學(xué)生，大學(xué)都要拿到英語(yǔ)四級(jí)，計(jì)算機(jī)一級(jí)，普通話的證書(shū)才可以畢業(yè)，所以各種證書(shū)的參考書(shū)成了我們的寵兒。中文專業(yè)的學(xué)生考研的占多數(shù)，而考研的學(xué)科分支中的外國(guó)文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，比較文學(xué)，古代文學(xué)又是選擇的熱門，這幾科的考試需要較深的文學(xué)功底，所以我們?cè)谶x擇書(shū)籍的時(shí)候會(huì)朝著“功利化”發(fā)展。
�。ǘ┡d趣驅(qū)動(dòng)，讀書(shū)選擇化
這次的調(diào)查中，除了學(xué)科影響，造成功利化的想象嚴(yán)重，其次就是興趣造成的個(gè)性化選擇，男生就對(duì)關(guān)于歷史文化，以及軍事文化的書(shū)籍比較感興趣，而女生則對(duì)名著，以及報(bào)刊雜志情有獨(dú)鐘，這是男女興趣差異的驅(qū)動(dòng)，造成書(shū)籍選擇的不同，在生活里我們就能發(fā)現(xiàn)男生比較喜歡籃球，軍事的節(jié)目，而這些是女生不感興趣的，男女生選擇書(shū)籍與其性格有很大的關(guān)系，這樣就造成了讀書(shū)具有選擇化的。
三、解決方法
1、拓寬閱讀途徑，激發(fā)閱讀興趣
圖書(shū)館是人類積聚知識(shí)的寶庫(kù)，是傳播、交流知識(shí)和信息的中心，是大學(xué)生求知的'第二課堂。圖書(shū)館在學(xué)生中的作用之大毋庸置疑，同時(shí)我們學(xué)院的學(xué)生對(duì)圖書(shū)館資源的利用情況是比較好的。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的重要性是愈來(lái)愈重要，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)有效利用手中的資源，在網(wǎng)上搜尋有效的讀書(shū)渠道，閱讀健康有益的書(shū)籍在利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)恰當(dāng)?shù)目刂茣r(shí)間和內(nèi)容，合理的利用網(wǎng)絡(luò)信息資源為自己服務(wù)；學(xué)校也應(yīng)當(dāng)完善學(xué)校網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)的形式引學(xué)生有效利用數(shù)字資源，要積極發(fā)揮校園網(wǎng)的功能，建立網(wǎng)絡(luò)信息資源目錄，為大學(xué)生讀者提供集成化的閱讀信息檢索服務(wù)，同時(shí)提供便捷及時(shí)地網(wǎng)絡(luò)閱讀導(dǎo)航，在校園網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)書(shū)目導(dǎo)讀，把那些思想深邃、內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀書(shū)籍推薦給大學(xué)生，有意識(shí)地對(duì)大學(xué)生的讀書(shū)方向給予引導(dǎo)，避免大學(xué)生盲目瀏覽,節(jié)約其時(shí)間,提高其閱讀效果。而對(duì)于手機(jī)閱讀，我們也應(yīng)當(dāng)看到其中的好處，由于手機(jī)的便攜性，方便隨時(shí)隨地閱讀，其實(shí)只要閱讀內(nèi)容積極健康，也不失為一種好的閱讀方法。此外，隨著人們的文化生活越來(lái)越多樣化，越來(lái)越多的經(jīng)典著作被翻拍成電影或是電視劇，同學(xué)們進(jìn)行有選擇性的觀看也是一種間接的閱讀方法，影視劇的生動(dòng)性能激發(fā)我們的閱讀興趣，也能鞏固我們對(duì)書(shū)中內(nèi)容的印象。當(dāng)然，作為大學(xué)生，對(duì)于自己的生活費(fèi)有一定的支配和規(guī)劃能力，每個(gè)月從生活費(fèi)中拿出一部分來(lái)購(gòu)買書(shū)籍也是一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)拈喿x手段。
2、加強(qiáng)硬件設(shè)施，創(chuàng)建良好環(huán)境
學(xué)校是學(xué)生讀書(shū)的天堂。大學(xué)生大部分的讀書(shū)時(shí)間都是在校園內(nèi)，因此學(xué)校有責(zé)任也有義務(wù)為學(xué)生創(chuàng)造良好的讀書(shū)環(huán)境。因此，我建議：首先，對(duì)于學(xué)校圖書(shū)館，應(yīng)及時(shí)添加新的書(shū)籍，增加圖書(shū)的數(shù)量和類別，讓學(xué)生有更多的選擇性滿足學(xué)生的求知需要；增加圖書(shū)館中的座位數(shù)，盡量讓想在讀書(shū)館閱讀的同學(xué)能找到座位；加強(qiáng)圖書(shū)的館的管理，做到書(shū)隨人走，杜絕占位卻不學(xué)習(xí)的現(xiàn)象；同時(shí)學(xué)校應(yīng)設(shè)立電子閱覽室，方便學(xué)生查閱書(shū)籍。其次，學(xué)校應(yīng)多開(kāi)展關(guān)于讀書(shū)的活動(dòng)，如讀書(shū)交流活動(dòng)，讀書(shū)月，評(píng)選“學(xué)校讀書(shū)之星”等。通過(guò)此次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生雖然讀了一些書(shū)，但很多都是淺讀，看完之后并不能深刻的理解，另外我們還發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)并不喜歡讀書(shū)，不能養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。因此學(xué)校開(kāi)展這樣的活動(dòng)一方面，可以聚集喜歡讀書(shū)的同學(xué)一起交流讀書(shū)心得和讀書(shū)體會(huì)，加深對(duì)喜歡的書(shū)的理解，同時(shí)也能帶動(dòng)和鼓勵(lì)平常不喜歡讀書(shū)的人，激發(fā)他們的讀書(shū)興趣，體會(huì)讀書(shū)所帶來(lái)的快樂(lè)。再者，學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想，做一個(gè)有文明有素質(zhì)的大學(xué)生，在公共場(chǎng)所，如讀書(shū)館、自習(xí)室讀書(shū)時(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該有主人翁的意識(shí)，不大聲喧嘩，保持衛(wèi)生，為讀書(shū)創(chuàng)造一個(gè)安靜舒適的環(huán)境。圖書(shū)出版方面應(yīng)該把握正確的文化方向，做一個(gè)有責(zé)任感和使命感的有理想、有追求的出版人。經(jīng)濟(jì)效益不是出版人的唯一追求，對(duì)此，出版人要有正確的認(rèn)識(shí)。不要為一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益所左右，通過(guò)了解市場(chǎng)，了解讀者，出版有利于引導(dǎo)正確價(jià)值觀的書(shū)籍，同時(shí)，圖書(shū)的價(jià)格也應(yīng)當(dāng)合理，不要讓學(xué)生們?yōu)閮r(jià)格望而卻步。
3、樹(shù)立正確的閱讀價(jià)值觀，提高自身綜合素質(zhì)
我知道大家都想學(xué)習(xí)一點(diǎn)對(duì)自己有用的知識(shí)，因此大多數(shù)同學(xué)會(huì)選擇專業(yè)、考試類和小說(shuō)類等書(shū)籍來(lái)閱讀，因?yàn)檫@些書(shū)可能很快顯示出效果或者讀起來(lái)比較有意思，學(xué)以致用這沒(méi)有錯(cuò)，但為什么學(xué)了都一定要有立竿見(jiàn)影的成效呢我們對(duì)待閱讀不要太功利，只注重讀書(shū)對(duì)自己的現(xiàn)時(shí)作用，卻不懂得厚積薄發(fā)，讀書(shū)卷書(shū)才能行萬(wàn)里路的道理，因此，要建立正確的閱讀價(jià)值觀。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活的壓力，各方面的誘惑也很多，在生活中保持一塊心靈的凈土。因此，我們每天都要讓自己讀書(shū)，哪怕是一篇優(yōu)秀的文章，一首好詩(shī)，或者只是讀一句話，只要養(yǎng)成習(xí)慣，閱讀就會(huì)為你展開(kāi)一個(gè)新的天地。我們也知道，大學(xué)，是大學(xué)生走向成熟的時(shí)期，是增加知識(shí)的儲(chǔ)備，提高自身修養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，而讀書(shū)是學(xué)生大學(xué)生活重要的組成部分，是學(xué)生成長(zhǎng)、成才的重要途徑，關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)、社會(huì)生存能力的提升。社會(huì)現(xiàn)在需要的是十字型人才，需要綜合素質(zhì)整體都高的大學(xué)生。因此，我們不僅要讀書(shū)，更要多讀書(shū)，不僅要讀與專業(yè)有關(guān)的書(shū)籍，也要讀專業(yè)以外的書(shū)籍。只有這樣，我們才能更加的了解世界，學(xué)習(xí)到更多的東西，增加內(nèi)涵，提高自己的綜合素養(yǎng)，從而達(dá)到社會(huì)對(duì)十字型人才的需求。只有這樣，我們才有足夠的能力和信心立足于社會(huì)，才能更好地服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣是一種長(zhǎng)期投資，目前可能沒(méi)有明顯的收益，可是其長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是非比尋常的。多關(guān)注一些好書(shū)推薦欄目，選擇有內(nèi)涵的書(shū)籍，培養(yǎng)自己的閱讀品味。
四、調(diào)查總結(jié)
由于客觀條件和個(gè)人能力所限，本次調(diào)查存在一定得局限性，但仍能在一定程度上反映問(wèn)題。首先，當(dāng)代大學(xué)生的課外閱讀時(shí)間偏少毋庸置疑，很多同學(xué)將課余時(shí)間花在其他活動(dòng)上，這就在很大程度上代替了書(shū)籍。調(diào)查中，部分受訪者表示“自己在休息時(shí)寧愿看電影或者玩游戲，而不是在看書(shū)本”。另一方面，電子書(shū)成為另一種書(shū)籍閱讀形式被越來(lái)越多的人認(rèn)可，由于其方便，更新速度快，價(jià)格相對(duì)較低等優(yōu)點(diǎn)在學(xué)生閱讀人群中獨(dú)樹(shù)一幟，然而，其缺點(diǎn)也不容忽視。由于網(wǎng)絡(luò)信息龐雜，很容易產(chǎn)生內(nèi)涵較膚淺的快餐文化，混淆視聽(tīng)，對(duì)大學(xué)生思想，生活造成一定負(fù)面的影響。
我國(guó)是擁有悠久歷史的文明古國(guó)，文化底蘊(yùn)深厚，我們應(yīng)該盡量多閱讀，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，提高自身素質(zhì)品質(zhì)具有重要意義，我們不能忽視閱讀對(duì)于個(gè)人品質(zhì)提高及知識(shí)儲(chǔ)備的重要作用，應(yīng)該了解閱讀的重要性并付之行動(dòng)，同時(shí)，大學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)硬件設(shè)施，比如校圖書(shū)館的建設(shè)，為學(xué)生提高良好的閱讀條件和環(huán)境，組織開(kāi)展倡導(dǎo)閱讀的活動(dòng)，鼓勵(lì)健康閱讀的良好風(fēng)氣形成。相信擁有夢(mèng)想，充滿朝氣同學(xué)會(huì)因?yàn)榱己瞄喿x習(xí)慣的培養(yǎng)而更加自信，品質(zhì)更加高尚，相信當(dāng)代大學(xué)生閱讀量會(huì)因?yàn)橹匾曢喿x和相應(yīng)的措施而大幅度提高。
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