論語原文及翻譯注釋
上學(xué)期間，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編收集整理的論語原文及翻譯注釋，希望對大家有所幫助。
第一則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》)
孔子說:"學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？"
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子�！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時(shí)習(xí)：按時(shí)地去復(fù)習(xí)。在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)�！薄！傲�(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。
(4)說：通假字，音yuè，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。
(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。
�。�9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。
補(bǔ)充詞解釋：
而：連詞。(可譯為并且）例：學(xué)而時(shí)習(xí)之。
轉(zhuǎn)折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。
亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
自：從。
知：了解。
本段理解：
第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對于知識，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。
第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。
第3句話講的是為人態(tài)度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實(shí)呢？ 老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？ "
重點(diǎn)字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(現(xiàn)在山東費(fèi)縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。
(2)三�。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。 三：泛指多次。 多次進(jìn)行自我檢查反省。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實(shí)
(5)傳不習(xí)：傳（動(dòng)詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。
補(bǔ)充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
�。簷z查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第三則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)
孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可從中獲得新的見解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了�！�
重點(diǎn)字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉�，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
而：連詞，表順承，就
知：領(lǐng)悟。
可：可以。
以：憑借。
為：作為。
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣�！�
【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法。
【語法】：連動(dòng)式；作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)、工作或其他
第四則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
孔子說:“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無所得�！�
重點(diǎn)字詞解釋：
而：連詞，表轉(zhuǎn)折。
則：連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。
殆（dài）：這里指有害。本意：危險(xiǎn)。
本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。
第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》)
孔子說：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的�！�
1、誨女知之乎！
教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧！（楊伯峻《論語譯注》）
2、誨女知之乎！
我告訴你什么叫求知吧�。ɡ顫珊瘛墩撜Z今讀》）
3、誨女知之乎！
我教你怎么算知道吧�。ㄥX穆《論語新解》）
4、誨，女知之乎？
教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹(jǐn)《論語別裁》）
5、誨女，知之乎？
我教導(dǎo)你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》）
6、誨女知之乎！
�。ㄎ遥┙探o你的'，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學(xué)生教材全解》）
7、讓我來教教你吧，你可懂得這個(gè)道理？（楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》）
孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
重點(diǎn)字詞解釋：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時(shí)期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。要有誠實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。
第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！� (《里仁》)
孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正�！�
重點(diǎn)字詞解釋:
思:希望,想著。
�。褐阜词∮袥]有相同的毛病。
齊：看齊
賢：德才兼?zhèn)涞娜?/p>
焉：句末語氣詞
本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長補(bǔ)短。
第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?《述而》)
孔子說：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正�！�
重點(diǎn)字詞解釋：
必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜�。焉，相�?dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次；
焉：兼詞“于之”，在那里；
之：字指擇其善者而從之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八則:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》）
曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”
詞語解釋：
弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng) ：剛強(qiáng)，勇毅
仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人
已：結(jié)束
第九則:修身做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！� (《子罕》)
孔子說:"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格！
之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“的”。
歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬
然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。
士：有抱負(fù)的人。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會(huì)現(xiàn)象。
第十則:修身做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上�！�
重點(diǎn)字詞解釋:
一言：一個(gè)字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。�。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。
再傳弟子編撰而成。
拓展內(nèi)容：論語翻譯及其賞析
《論語》
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�
翻譯:
孔子說：“學(xué)習(xí)知識，進(jìn)而按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學(xué)，別人不了解我，可是我自己并不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？”
孔子說：“溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了�！�
孔子說：“光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就什么都學(xué)不到�！�
孔子說：“由（子路）！教給你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！”
子貢問道：“孔文子憑什么被人們謚為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學(xué)，不認(rèn)為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為‘文’��！”
孔子說：“默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點(diǎn)是我所具備的呢？”
孔子說：“三個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它�！�
孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。”
孔子在河邊說：“消逝的時(shí)光像這河水一樣呀！日夜不停�！�
孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進(jìn)，不如去學(xué)習(xí)�！�
曾子曰：“吾日三省吾身-----為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
曾子說：“我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實(shí)？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認(rèn)真復(fù)習(xí)？”
賞析：
1．《論語學(xué)而》篇有"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"這三句話有什么關(guān)聯(lián)，后兩句跟學(xué)習(xí)有什么關(guān)系。如何整體理解這三句話呢?
答：初看這三句話確是沒有關(guān)系。但反復(fù)研讀，就能發(fā)現(xiàn)這位祖師爺在教育他的弟子時(shí)，是何等的刻骨銘心。
先看第一句"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?"這里他在告知弟子學(xué)習(xí)方法的同時(shí)很明確地表達(dá)了他對學(xué)習(xí)的濃厚興趣。第二句："有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?"表面上是說與朋友交往的態(tài)度，其實(shí)，還是講了學(xué)習(xí)的問題。古代求學(xué)方式有自學(xué)與從師而學(xué)，在從師方面，有請固定的老師指導(dǎo)，也有游學(xué)從師。元代宋濂的《送東陽馬生序》中就有記載："既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游。嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。"元且如此，何況先秦。游既是求學(xué)，也有探討，彼此通過交談，可以從對方那里學(xué)到很多知識與道理�？鬃訉ε笥训牡絹磉@個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)感到非常的快樂，故曰："有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?"一個(gè)人既然如此好學(xué)，其才學(xué)肯定淵博，但也不能居高自傲。須知孔子為實(shí)現(xiàn)其政治理想，曾率領(lǐng)一批弟子周游齊、衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國，終不見用。這里他告誡弟子，當(dāng)人家不了解你的時(shí)候卻不怨恨，才是君子的風(fēng)范。所以第三句話："人不知而不慍，不亦君子乎?"是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)問題。由此觀之，從學(xué)習(xí)方法，談到學(xué)習(xí)態(tài)度，再到學(xué)習(xí)的成果，這三句話的聯(lián)系是多么嚴(yán)密。
其次，此文遣詞造句也很講究。"說"(悅)與"樂"似乎是同義詞，但聯(lián)系上下文來看，還是有細(xì)微的差別："說"是心里感到喜悅、高興，可見孔子教育弟子對待學(xué)習(xí)要從內(nèi)心感到高興，要很愉快地去學(xué)習(xí)，只有這樣才能學(xué)好。而"樂"是快樂、歡喜之意，有形之于色的意思，對待朋友的到來應(yīng)現(xiàn)出歡樂的表情以示歡迎。孔子在遣用此二字時(shí)，可謂是恰如其分，頗具匠心。
三句都使用了反問句式，表明了孔子對自己所闡述的觀點(diǎn)是堅(jiān)定不移的，強(qiáng)調(diào)弟子們要實(shí)現(xiàn)它的意義。
2.整體理解：
第一方面，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第1、2、3、4、5則；第二方面，關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第1、4、5、6、7、8、9、10則；第三方面，關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”，包括8、10兩則。當(dāng)然，學(xué)習(xí)的目的是為了更好的做人，做人就得不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)和做人兩方面不可能截然分開。
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