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關(guān)于査慎行《廬山紀(jì)游》原文及翻譯
廬山紀(jì)游(節(jié)選)
【清】査慎行①
甲戌晨起,四山朝氣排闥送青②,爽人心目。寺③居萬(wàn)木中間,西南其戶。早飯后,東林僧如升告歸。老僧眉生伴我行。二里,至蘆林,有佛屋,當(dāng)太乙峰西麓。清泉一筧④,葭菼蒼蒼,令人坐山林而發(fā)江湖之想。東望五老,南望漢陽(yáng)、上霄諸峰,突兀趁人⑤。五六里,至萬(wàn)松坪。
鈴岡嶺在萬(wàn)松坪隔岸,與九疊諸峰相連,趾盡于土目湖!稓w宗寺志》推為主山,五老、紫霄皆從此分枝。
午后,留行李于萬(wàn)松僧舍,亟欲往觀三疊泉。而此間居僧如麋鹿,不肯為向?qū)。仍?qiáng)眉生同行。沿澗而行,草樹(shù)蒙翳。路窮則涉水,已復(fù)登岸。目之所接,愈入愈奇。孤根聳拔,有石踞其頂,昂首垂耳,張吻而下飲者,犀牛峰也。龍蛇蜿蜒,雷霆砰擊者,九疊谷也。自綠水潭而下,怪石凌亂,絕壁俯臨,兩岸無(wú)路。北涯斗坡,若有人跡,可容半足,側(cè)身而上,僅乃得過(guò)。老僧不能從矣。計(jì)此去大梁津當(dāng)不遠(yuǎn)。忽遇擔(dān)柴而至者,詢以三疊泉路,答云距此尚遠(yuǎn)。會(huì)日已銜山,遂尋舊路返,以告眉生。眉生云自一線天北望三疊泉不過(guò)半里,乃知為樵夫所紿。蓋此泉雖見(jiàn)于太白詩(shī),至南宋始著。朱子⑥從南康遷浙東提舉,去后方知之,集中《與黃商伯、陳成和諸君書(shū)》惓惓以不見(jiàn)新瀑為恨。我何人斯,游覽之跡敢祈勝先賢邪?
太白《廬山謠》有“屏風(fēng)九疊云錦張,銀河倒掛三石梁”之句。今三疊泉源經(jīng)九疊谷口然后垂而為瀑其勢(shì)遇石凡三跌從高而下如銀河之掛石梁乃詩(shī)家形容比擬之詞所謂三石梁者即三疊泉。后人必欲求其地以實(shí)之,鑿矣。元李溉之謂在開(kāi)先寺西,黎景高言在五老峰上,或云在簡(jiǎn)寂觀,或云在二峰間,桑子木則以為本無(wú)石梁,如竹林之幻境。方以智又以為確然有之,眾說(shuō)紛紜,皆非定論。
。ㄓ袆h改)
【注釋】①査慎行:清代詩(shī)人,浙江海寧人。②排闥送青:推門(mén)送來(lái)滿眼青蔥。③寺:指千佛寺。④筧:引水的長(zhǎng)竹管。⑤趁人:逼人。⑥朱子:朱熹。
16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A. 突兀趁人
突兀:猝然。
B. 北崖斗坡
斗:通“陡”。
C. 乃知為樵夫所紿
紿:哄騙。
D. 后人必欲求其地以實(shí)之,鑿矣
鑿:穿鑿附會(huì)。
17.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A. 令人坐山林而發(fā)江湖之想
是故燕雖小國(guó)而后亡
B. 路窮則涉水
人死,則曰:“非我也,歲也。”
C. 若有人跡
若望仆不相師
D. 僅乃得過(guò)
今其智乃反不能及
18.下列句子,句式與例句相同的一項(xiàng)是
例句:詢以三疊泉路。
A.夫晉,何厭之有
B.翱翔蓬蒿之間
C.今臣亡國(guó)賤俘
D.吾屬今為之虜矣
19.下列對(duì)原文的賞析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章第一段按時(shí)間和空間順序,略寫(xiě)從千佛寺出發(fā)去往萬(wàn)松坪一路的風(fēng)景。雖是略寫(xiě),但也生動(dòng)形象,且記敘中穿插抒情。
B.午后,“我”急欲游覽三疊泉,但因萬(wàn)松坪的和尚膽小不肯當(dāng)向?qū),只好再竭力?qǐng)眉生同行。這為后來(lái)“我”錯(cuò)過(guò)三疊泉留下伏筆。
C.離開(kāi)萬(wàn)松坪后,“我”一路行來(lái),先后經(jīng)過(guò)犀牛峰、九疊谷,可謂路險(xiǎn)景奇。這幾句寫(xiě)景,作者采用了擬人、比喻等修辭手法。
D.文章引朱熹的《與黃商伯、陳成和諸君書(shū)》一文之意和李白《廬山謠》詩(shī),表明“我”雖沒(méi)見(jiàn)到三疊泉,但也沒(méi)有什么可遺憾的。
20. 用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑。?分)
今 三 疊 泉 源 經(jīng) 九 疊 谷 口 然后 垂而 為 瀑 其 勢(shì) 遇 石 凡 三 跌 從 高 而 下 如 銀 河 之 掛 石 梁 乃 詩(shī) 家 形 容 比 擬 之 詞 所 謂三 石 梁 者 即 三 疊 泉
21. 把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
。1)孤根聳拔,有石踞其頂,昂首垂耳,張吻而下飲者,犀牛峰也。(4分)
。2)我何人斯,游覽之跡敢祈勝先賢邪?(3分)
參考答案
16. A(突兀:高聳的樣子)
17.C(A. 連詞,因而;連詞,卻。
B. 連詞,表示承接關(guān)系,就;連詞,表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,反而,卻。C.若:好像。
D. 副詞,只,僅僅;副詞,卻,竟然。)
18.B(A賓語(yǔ)前置B省略句C.判斷句D.被動(dòng)句)
19.D (引李白詩(shī)是為了說(shuō)明所謂三石梁即三疊泉,不是表遺憾之情)
20.今 三 疊 泉 源 經(jīng) 九 疊 谷 口/然后 垂而 為 瀑/ 其 勢(shì) 遇 石 凡 三 跌/ 從 高 而 下/ 如 銀 河 之 掛 石 梁/ 乃 詩(shī) 家 形 容 比 擬 之 詞/ 所謂三 石 梁 者 /即 三 疊 泉
21.獨(dú)立高聳,有塊巨石高踞山頂,(像一個(gè)人)昂首垂耳,張口向下飲水(的樣子),那是犀牛峰。
(2)我是什么人,我游覽的足跡怎敢祈求超過(guò)先賢。
【參考譯文】
甲戌日早晨起來(lái),四周山上朝氣推門(mén)而入,送來(lái)滿目青翠,令人賞心悅目。千佛寺坐落在萬(wàn)樹(shù)叢中,門(mén)朝西南。早飯后,東林寺寺僧如升告辭回去了。老僧眉生伴我同行。走了兩里路,到了蘆林,有座佛屋,在太乙峰西麓。(只見(jiàn))清泉一道,蘆荻青郁,使人身處山林因而萌發(fā)隱居之想。東望五老峰,南望漢陽(yáng)、上霄等山峰,高聳逼人。(又走了)五六里,到了萬(wàn)松坪。
鈴岡嶺在萬(wàn)松坪對(duì)岸,和九疊等山峰相連,山腳一直連到土目湖!稓w宗寺志》推它為廬山的主山,五老峰、紫霄峰都從這里分枝出去。
午后,我把行李留在萬(wàn)松僧舍,急著想去觀覽三疊泉?墒沁@里的僧人卻像麋鹿般怕人,不肯做向?qū)。(只好)仍舊強(qiáng)迫眉生同行。路的`左邊有一條澗,出自大月山,就是三疊泉的源頭。沿澗而行,草樹(shù)遮天。路走完了就涉水,然后又上岸。看到的景色是越往里走越見(jiàn)奇妙。獨(dú)立高聳,有塊巨石高踞山頂,(像一個(gè)人)昂首垂耳,張口向下飲水(的樣子),那是犀牛峰。山澗像龍蛇蜿蜒,如雷霆砰擊(作響)的,那是九疊谷。從綠水潭往下走,怪石凌亂,絕壁高聳,兩岸無(wú)路可走。北崖陡坡,好像有人的蹤跡,可容下半只腳,側(cè)身而上,剛剛能過(guò)去。老僧(眉生)跟不上了。估計(jì)此處離大梁津應(yīng)該不遠(yuǎn)了。忽然碰到一個(gè)擔(dān)柴而來(lái)的人,我問(wèn)他到三疊泉怎么走,他說(shuō)三疊泉離這里還遠(yuǎn)著呢。碰上這時(shí)太陽(yáng)已快落山,于是(我)沿著老路返回,把(剛才的事)告訴了眉生。眉生說(shuō)從一線天向北走到三疊泉不過(guò)半里路,這才知道被樵夫騙了。三疊泉雖然早在李白的詩(shī)中已經(jīng)提到,但直到南宋才聞名于世。朱熹從南康軍升遷做浙東提舉,(他也是)離開(kāi)后才知道有三疊泉,他文集中《與黃商伯、陳成和諸君書(shū)》一文深深以沒(méi)有見(jiàn)到三疊泉為遺憾。我是什么人,游覽的足跡怎敢祈求超過(guò)先賢呢?
李白《廬山謠》中有“屏風(fēng)九疊云錦張,銀河倒掛三石梁”的詩(shī)句。現(xiàn)在三疊泉源流經(jīng)九疊谷口,然后下瀉成為瀑布,它的水勢(shì)遭到巨石阻隔,共經(jīng)歷三次跌落,從高而下就像銀河掛在石橋上,這是詩(shī)人形容比擬的文辭。所謂三石梁,就是三疊泉。后人一定要想找出那個(gè)地方來(lái)證實(shí)它,也真是穿鑿附會(huì)了。元朝李溉之說(shuō)泉在開(kāi)先寺西面,黎景高說(shuō)泉在五老峰上,又有人說(shuō)在簡(jiǎn)寂觀(附近),又有人說(shuō)在(上霄、紫霄)兩座山峰之間,桑子木則認(rèn)為根本沒(méi)什么石梁,就像竹林的幻境。方以智又認(rèn)為確實(shí)有石梁,眾說(shuō)紛紜,都不是定論。
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