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據(jù)《史記》記載，范雎隨秦使王稽由魏入秦后，登上秦國(guó)的政治舞臺(tái)，面臨的是“內(nèi)專秦權(quán)，外惡諸侯”的太后、穰侯等，而昭王此時(shí)又“厭天下辨士”。范雎如果不排擠出太后、穰侯等，自己便不能立身于秦國(guó)，所以他雖知此行“言不見信，禍不旋踵”，也只有從萬死中求一生之計(jì)。《范雎說秦王》記述的就是范雎在這樣一種背景之下的一次游說。面是小編整理的《范雎說秦王》原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
范雎至，秦王庭迎范雎，敬執(zhí)賓主之禮，范雎辭讓。
是日見范雎，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而進(jìn)曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復(fù)請(qǐng)，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時(shí)呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳，若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚，卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣羈旅之臣也，交疏于王，而所愿 陳者，皆匡君臣之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不答者，是也。臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，不足以為臣恥。五帝之圣而死，三王之仁而死。五伯之賢而死，烏獲之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。處必然之勢(shì)，可以少有補(bǔ)于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行而晝伏，至于蓤水，無以餌其口，膝行蒲服，乞食于吳市，卒興吳國(guó)，闔廬為霸。使臣得進(jìn)謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復(fù)見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿，漆身可以補(bǔ)所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，因以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)，下惑奸臣之態(tài)，居深宮之中，不離保傅之手，終身闇惑，無與照奸；大者宗廟滅覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦國(guó)僻遠(yuǎn)，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王，而不棄其孤也。先生奈何而言若此。事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也。”
范雎再拜，秦王亦再拜。
注釋：
1、庭：指宮廷。舊本《古文觀止》此句作“王庭迎范雎”，按原文“王庭迎”下無“范雎”二字。
2、幸：表示尊敬對(duì)方的用語。
3、跽：古人席地而坐，姿勢(shì)是雙膝著地，臀部坐在自己腳跟上。“跽”是雙膝仍然著地，而把上身挺直起來；是一種表示恭敬，有所請(qǐng)求的姿勢(shì)。也稱為長(zhǎng)跪。
4、呂尚：姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號(hào)太公望。博聞多謀，處殷之末世，不得志，垂釣于渭水之陽，后遇文王輔周滅殷。文王：姬姓，名昌，生前稱周西伯或西伯昌，武王滅殷后追謚文王。遇呂尚于渭水北岸。
5、太師：商周之際高級(jí)武官名，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥。與后世作為太子的輔導(dǎo)官或樂師的“太師”，名同實(shí)異。
6、擅天下：擁有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立為帝王”。這里是合文王、武王二人籠統(tǒng)言之。
7、羇（jī）旅：作客他鄉(xiāng)。
8、匡君：糾正君王的偏差錯(cuò)誤。
9、骨肉：這里指宣太后與秦昭王的母子關(guān)系。
10、厲：借作“癩”。
11、五帝：傳說中的上古帝王，《史記》據(jù)《世本》《大戴禮》定為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
12、三王：指夏、商、周三代的開創(chuàng)者夏禹、商湯、周文王。
13、五伯：即春秋五霸。這篇文章指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
14、烏獲：秦國(guó)力士，傳說能舉千鈞之重。秦武王愛好舉重，所以寵用烏獲等力士，烏獲位至大官，年至八十余歲。
15、奔、育：孟奔（一作賁）、夏育。戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人（一說齊國(guó)人）。據(jù)說孟賁能生拔牛角，夏育能力舉千鈞，都為秦武王所用。
16、伍子胥：名員，字子胥，春秋時(shí)楚國(guó)人。楚平王殺其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔鄭，又奔吳，幫助吳王闔閭即位并成就霸業(yè)。橐（tuó）：袋子。昭關(guān)：春秋時(shí)楚吳兩國(guó)交通要沖，地在今安徽含山縣北。伍子胥逃離楚國(guó)，入?yún)峭局薪?jīng)此。
17、蔆水：即溧水，在今江蘇省西南部，鄰近安徽省。
18、蒲服：同“匍匐”。
19、吳市：今江蘇溧陽。《吳越春秋》卷三：“（子胥）至吳，疾于中道，乞食溧陽。”
20、闔廬：吳王闔閭，前514年至前496年在位。
21、箕子：商紂王的叔父，封于箕（今山西太谷東北）。因諫紂王而被囚禁。武王克殷，才得到釋放。接輿：春秋楚隱士，人稱楚狂，曾唱《鳳兮》歌諷勸孔子避世隱居。據(jù)史籍記載，箕子、接輿都曾佯狂，但未見有“漆身為厲”的事。
22、蹶：跌倒。
23、太后：指秦昭王之母宣太后，姓羋。秦武王舉鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九歲，尚未行冠禮，宣太后掌握實(shí)權(quán)。
24、保傅：太保、太傅。周代以太師、太傅、太保為三公。這里泛指輔佐國(guó)王的大臣。
25、宗廟：古代帝王、諸侯等祭祀祖宗的處所，引申為王室的代稱。
26、慁（hùn）：打擾，煩勞。
翻譯
范雎來到秦國(guó)，秦昭王在階前迎接他，很恭敬地行賓主之禮。范雎謙讓不肯接受。接見范雎當(dāng)天，凡是看見范雎的人，無不敬畏肅穆。秦昭王斥退左右，宮中空無一人。秦昭王跪著請(qǐng)求說：「先生愿意教導(dǎo)寡人什麼呢？」范雎說：「喔，喔。」隔一會(huì)兒，秦昭王再度請(qǐng)求。范雎仍說：「喔，喔。」這樣的前后三次。秦昭王長(zhǎng)跪說：「先生不愿意教導(dǎo)寡人嗎？」
范雎謝罪說：「不敢如此。臣聽說當(dāng)初呂尚遇見周文王時(shí)，不過是個(gè)漁父，在渭水北岸釣魚。像這樣，雙方交情是很疏淡的，可是一次交談，周文王便立他為太師，載他一同回去，這是他們交談很深入啊。所以周文王果然得到呂尚的輔佐之功，據(jù)有天下，身為帝王。假如當(dāng)時(shí)周文王忽略了呂望而不肯跟他深談，那么周便沒有天子的德行，而周文王武王也就無從成就王業(yè)了。現(xiàn)在臣只是客卿，和大王交情疏淡，而所要陳述的，都是匡正君臣的事，又處在大王的骨肉之間。臣雖然愿意陳述一片愚忠，但還不知道大王的心意。大王問了三次，臣之所以沒回答，就是這個(gè)緣故啊！
「 臣并非有所畏懼而不敢說。即使明知今天說了，明天就有殺身之禍，臣也并不害怕。只要大王相信并且實(shí)行臣所說的話，即使死亡，臣也不以為痛苦；即使逃亡，臣也不以為憂愁；用漆涂身，成為癩子，披頭散發(fā)，成為瘋子，臣也不以為恥辱。五帝那樣的圣人也會(huì)死，三王那樣的仁人也會(huì)死，五霸那樣的賢人也會(huì)死，烏獲那樣的力士也會(huì)死，孟賁夏育那樣的勇士也會(huì)死。死，是任何人都不能避免的。在必然會(huì)死的形勢(shì)下，能夠?qū)η貒?guó)稍有補(bǔ)益，這是臣最大的心愿，臣有什么可害怕的呢？伍子胥藏在袋子里逃出昭關(guān)，晚上趕路，白天藏匿，到了菱水，沒有食物充饑，跪爬著在吳國(guó)市上行乞，終于復(fù)興吳國(guó)，使闔廬成為霸主。如果臣能像伍子胥那樣進(jìn)獻(xiàn)計(jì)謀，即使遭到幽禁，終身不再相見，臣的主張已經(jīng)實(shí)行，臣還有什么憂愁呢？箕子接輿，涂漆在身上成為癩子，披頭散發(fā)裝做瘋子，對(duì)殷楚并沒有幫助。假如臣和箕子接輿一樣，但可以有助于所敬佩的賢主，這是臣最大的榮幸，臣有什么可羞恥的呢？
文集簡(jiǎn)介
《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書（《國(guó)語》是第一部）又稱《國(guó)策》。主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)。全書按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫，分為12策，33卷，共497篇，約12萬字。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前221年高漸離以筑擊秦始皇。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
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