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      2. 周祝解·孔子、劉向原文及翻譯參考

        時(shí)間:2021-06-13 11:51:22 古籍 我要投稿

        周祝解·孔子、劉向原文及翻譯參考

          【題解】

        周祝解·孔子、劉向原文及翻譯參考

          周祝,為周人發(fā)的祝愿,含警誡之意。通篇為政治說教,突出一個(gè)“道”字。開篇之后,多用歌韻體。

          曰:維哉其時(shí),告汝□□道,恐為深災(zāi),歡哉,民乎,朕則生汝,朕則刑汝。朕則經(jīng)汝,朕則亡汝,朕則壽汝,朕則名汝。故曰:文之美而以身剝,自謂智也者,故不足。角之美,殺其牛,榮華之言,后有茅。凡彼濟(jì)者,必不怠。觀彼圣人,必趣時(shí)。石有玉傷其山,萬民之患在□言及。時(shí)之行也,勤以徙,辟召道者,福為禍。時(shí)之從也,勤以行,不知道者以福亡。故曰:費(fèi)豕必烹,甘泉必竭,直木必伐。

          地出物而圣人是時(shí),雞鳴而人為時(shí),觀彼萬物,且何為求?故他有時(shí),人以為正;地出利,而民是爭(zhēng)。人出謀,圣人是經(jīng),陳五刑,民乃敬。教之以禮,民不爭(zhēng),被之以刑,民始聽。因其能,民乃靜。故狐有牙而不敢以噬,豲有蚤而不敢以撅。勢(shì)居小者,不能為大。特欲正中,不貪其害。凡勢(shì)道者,不可以不大。故木之伐也,而木為斧賊,難之起,自近者。二人同術(shù),誰昭誰暝;二虎同穴,誰死誰生。故虎之猛也,而陷于獲;人之智也,而陷于詐。曰之美也,解其柯;柯之美也,離其枝;枝之美也,拔其本。儼矢將至,不可以無盾。

          故澤有獸而焚其草木,大威將至,不可為巧。焚其草木則無種,大威將至,不可以為勇。故天之生也,固有度;國家之患,離之以故。地之生也,國有植,國家之患,離之以謀。故時(shí)之還也,無私貌;日之出也,無私照。時(shí)之行也,順至無逆。為天下者,用大略;鹬疅硪,固定上。為天下者,用牧。水之流也,固走下。不善,故有桴。故福之起也,惡別之;禍之起也,惡別之。

          故平國若之何?須國覆國事國孤國屠,皆若之何?故日之中也,仄月之望也。食威之失也,陰食陽。善為國者,使之有行。是彼萬物,必有常。國君而無道,以微亡。故天為蓋,地為軫。善用道者,終無盡。地為軫,天為蓋,善用道者,終無害。天地之間,有滄熱,善用道者,終不竭。陳彼五行,必有勝,天之所覆,盡可稱。故萬物之所生也,性于從;萬物之所反也,性于同。故惡姑幽,惡姑明,惡姑陰陽,惡姑短長,惡姑剛?cè)帷?/p>

          故海之大也,而魚何為可得?山之深也,虎豹貔貅何為可服?人智之邃也,奚何為可測(cè)?跂動(dòng)噦息,而奚為可牧?玉石之堅(jiān)也,奚可刻?陰陽之號(hào)也,孰使之?牝牡之合也,孰交之?君子不察,福不來。故忌而不得,是生事;故欲而不得,是生詐。欲伐而不得,深斧柯;欲鳥而不得,生網(wǎng)羅;欲彼天下,是生為。維彼幽心,是生包;維彼大心,是生雄;維彼忌心,是生勝。

          故天為高,地為下,察汝躬,奚為喜怒。天為古,地為久,察彼萬物,名于始。左名左,右名右。視彼萬物,數(shù)為紀(jì)。紀(jì)之行也,利而無方,行而無止,以觀人情。利有等維,彼大道成而弗改,用彼大道知其極,加諸事,則萬物服。用其則必有群,加諸物則為之君,舉其修則有理,加諸物則為天子。

          【譯文】

          說道:想一想啊!把這個(gè)意思告訴你們:不明道理,恐怕要災(zāi)難及身。

          百姓們,歡呼吧!我能使你們生,我能使你們受刑,我能治理你們,我能使你們財(cái)富多,我能叫你們死,我能使你們長壽,我能使你們成名。

          所以說:毛皮漂亮,就會(huì)從身上剝下來;認(rèn)為自己聰明的本來就很欠缺。牛角漂亮,就會(huì)殺那頭牛,花言巧語最后會(huì)招致污穢。凡是那些渡河的,一定不敢懈怠;看那些圣人,一定是善于抓住時(shí)機(jī)。巖石中有玉,就會(huì)損傷山體;眾人的禍患,本來就在胡言亂語。時(shí)間的運(yùn)行,在于不停地移動(dòng);不懂道理的人,福也會(huì)變?yōu)榈。時(shí)間一時(shí)接一時(shí),在于不停地運(yùn)作;不懂道理的人,會(huì)因福而死亡。

          所以說:肥豬一定遭烹煮,甘泉一定被喝干,端直的的樹木一定遭砍伐。土地生萬物,人人追求它,雄鳴按時(shí)叫,人們用它報(bào)時(shí)。看那些萬物,生出來于什么呢?因此,天有時(shí)辰,人們用來作紀(jì)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn);土地產(chǎn)生財(cái)物,百姓就爭(zhēng)奪它。人出智謀,圣人就治理它。設(shè)置五種刑法,百姓才會(huì)順從。用禮義教化,百姓就不會(huì)爭(zhēng)奪;加之以刑法,百姓才會(huì)聽命。利用他們的才干,百姓才會(huì)服從。所以,狐貍有牙齒卻不敢用來咬人;豪豬有爪子卻不敢用來抓人:處于力小不能辦大事。處事中正,不會(huì)受害。凡是有德的人,不能認(rèn)為不高大。所以,樹木遭砍伐,用的是木頭做的斧柄;殺身之禍?zhǔn)菑淖约荷磉呉齺淼摹?/p>

          兩個(gè)人技巧相同,誰將顯達(dá)誰將埋沒?兩只老虎同穴;哪只死哪只活?所以,老虎雖然兇猛卻陷入機(jī)關(guān),人雖然聰明卻陷于詐騙。葉子漂亮,會(huì)分解主干;主干漂亮,會(huì)使枝節(jié)分離;枝節(jié)漂亮,會(huì)拔出它的根。飛箭將要射來,不能沒有盾牌。所以,沼澤里有野獸就會(huì)焚燒草木;巨大威脅將要到來,就不能施用小巧。燒掉草木,草木就沒有種子。巨大威脅將要到來,不可能施展勇力。

          所以,自然的生息本來就有法度,國家的禍患、蒙難都有緣故;土地的生長本來就與種植有關(guān),國家的禍患、蒙難是因?yàn)橹侵\。所以,時(shí)間的周轉(zhuǎn)對(duì)人都一樣,太陽出來陽光普照;時(shí)間的運(yùn)行,只向前不向后,治理天下的講究簡(jiǎn)要;鸬娜紵緛砭突饎(shì)向上,治理天下的用放牧之法;水的流動(dòng)原本是往下,不好的人所以就用罰。所以,福的產(chǎn)生從何處辨別?禍的產(chǎn)生又從何處辨別?承平安定的國家該如何辦?傾危之國、覆滅之國、多事之國、孤立之國、受宰割之國,都該怎么辦呢?

          所以,太陽到中天就偏斜,月亮圓了就虧缺,威嚴(yán)一失大臣凌駕君之上。善于治國的,要使百姓有生路?茨切┤f物一定有常規(guī),國君無道會(huì)逐漸敗亡。

          所以,天如車蓋,地如車軫,善于用道的始終不窮盡。地當(dāng)車軫,天當(dāng)車蓋,善于用道的始終無禍害。天地之間有寒有熱,善于用道的.始終不枯竭。推出那五行一定相生相勝,天下的萬物都盡稱其名。所以,萬物相生其性相從,萬物相反其性相同。

          所以,哪里幽暗,哪里明亮?哪里陰、哪里陽?哪里短、哪里長?哪里柔、哪里剛?所以,海很大,而魚為什么還能得到?山林很深,虎豹貔貅為什么還能捕獲?人的智慧那樣深邃,為什么還能揣測(cè)?用蹄子行走、用嘴呼吸的鳥獸為什么還可牧養(yǎng)?玉石那樣堅(jiān)硬,為什么還可雕刻?陰陽的名號(hào)是誰命名的?雌雄的結(jié)合是誰讓他們交配的。所有這些,君子不加審察,福分就不會(huì)到來。

          所以,嫉妒而不能得,就產(chǎn)生事端;貪心而不如愿,就產(chǎn)生欺詐。想砍樹又砍不了,就生出斧子;想那個(gè)鳥又得不到,就出現(xiàn)網(wǎng)羅;欲得那個(gè)天下,就生出了取天下的辦法。只有那幽暗的心才生出陰謀,只有男黔偉大的心才產(chǎn)生雄杰之人,只有那嫉妒之心才生出勝于人的想法。

          所以,天在高處,地在下面,審視你自己為何喜、為何怒?天算是古遠(yuǎn),地算是久長,審視那萬物的名稱一開始就有。在左叫左,在右叫右,看那萬物都有定數(shù)作為綱紀(jì)。綱紀(jì)的變化,既自然又無定準(zhǔn),而且變化不停。用以觀察人情,自然而有等次。只有那天地之道,形成而不可改變。利用那天地之道,掌握它的根本要害,用來處事就會(huì)萬事順心。利用它的準(zhǔn)則,就一定會(huì)團(tuán)聚人群,用來處理人事就能成為人君。舉用它的條例,就會(huì)有條理;用來處理人事,就能成為天子。

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