關(guān)于周禮·春官宗伯·大司樂(lè)/小師原文及翻譯
周禮·春官宗伯·大司樂(lè)/小師原文及翻譯
春官宗伯·大司樂(lè)/小師
作者：周公旦
大司樂(lè)掌成均之法，以治建國(guó)之學(xué)政，而合國(guó)之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉。死則以為樂(lè)祖，祭於瞽宗。以樂(lè)德教國(guó)子，中、和、祗庸、孝、友;以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ);以樂(lè)舞教國(guó)子，舞云門、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。以六律、六同、五聲、八音、六舞、大合樂(lè)。以致鬼、神、示，以和邦國(guó)，以諧萬(wàn)民，以安賓客，以說(shuō)遠(yuǎn)人，以作動(dòng)物。乃分樂(lè)而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神;乃奏大簇，歌應(yīng)鐘，舞咸池，以祭地示;乃奏姑洗，歌南呂，舞大，以祀四望;乃奏蕤賓，歌函鐘，舞大夏，以祭山川;乃奏夷則，歌小呂，舞大濩，以享先妣;乃奏無(wú)射，歌夾鐘，舞大武，以享先祖。凡六樂(lè)者，文之以五聲，播之以八音。凡六樂(lè)者，一變而致羽物及川澤之示，再變而致贏物及山林之示，三變而致鱗物及丘陵之示，四變而致毛物及墳衍之示，五變而致介物及土示，六變而致象物及天神。凡樂(lè)，圜鐘為宮，黃鐘為角，大蔟為征，姑洗為羽，雷鼓、雷鼗，孤竹之管;云和之琴瑟，云門之舞。冬日至，於地上之圜丘奏之，若樂(lè)六變，則天神皆降，可得而禮矣。凡樂(lè)，函鐘為宮，大蔟為角，姑洗為征，南呂為羽，靈鼓、靈鼗，孫竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞。夏日至，於澤中之方丘奏之，若樂(lè)八變，則地示皆出，可得而禮矣。凡樂(lè)，黃鐘為宮，大呂為角，大蔟為征，應(yīng)鐘為羽，路鼓、路鼗，陰竹之管，龍門之琴瑟，九德之歌，九之舞，於宗廟之中奏之，若樂(lè)九變，則人鬼可得而禮矣。凡樂(lè)事，大祭祀，宿縣，遂従聲展之。王出入，則令奏王夏;尸出入，則令奏肆夏;牲出入，則令奏昭夏，帥國(guó)子而舞，大饗不入牲。其他，皆如祭祀。大射，王出入，令奏王夏;及射，令奏騶虞，詔諸侯以弓矢舞。王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。王師大獻(xiàn)，則令奏愷樂(lè)。凡日月食、四鎮(zhèn)五岳崩、大傀異災(zāi)、諸侯薨，令去樂(lè)。大札、大兇、大災(zāi)、大臣死，凡國(guó)之大憂，令弛縣。凡建國(guó)，禁其淫聲、過(guò)聲、兇聲、慢聲。大喪，蒞廞樂(lè)器。及葬，藏樂(lè)器，亦如之。
樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。教樂(lè)儀，行以肆夏，趨以采薺，車亦如之。環(huán)拜以鐘鼓為節(jié)。凡射，王以騶虞為節(jié)，諸侯以貍首為節(jié)，大夫以采蘋為節(jié)，士以采蘩為節(jié)。凡樂(lè)，掌其序事，治其樂(lè)政。凡國(guó)之小事用樂(lè)者，令奏鐘鼓。凡樂(lè)成，則告?zhèn)洌t來(lái)瞽皋舞。及徹，帥學(xué)士而歌徹，令相。饗食諸侯，序其樂(lè)事，令奏鐘鼓，令相，如祭之儀。燕射，帥射夫以弓矢舞，樂(lè)出入，令奏鐘鼓。凡軍大獻(xiàn)，教愷歌，遂倡之。凡喪，陳樂(lè)器，則帥樂(lè)官。及序哭，亦如之。凡樂(lè)官，掌其政令，聽(tīng)其治訟。
大胥掌學(xué)士之版，以待致諸子。春入學(xué)舍采，合舞;秋頒學(xué)，合聲。以六樂(lè)之會(huì)正舞位，以序出入舞者。比樂(lè)官，展樂(lè)器。凡祭祀之用樂(lè)者，以鼓征學(xué)士，序?qū)m中之事。
小胥掌學(xué)士之征令而比之。觵其不敬者，巡舞列而撻其怠慢者。正樂(lè)縣之位，王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣。辨其聲，凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。
大師掌六律、六同以合陰陽(yáng)之聲。陽(yáng)聲：黃鐘、大簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射。陰聲：大呂、應(yīng)鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘。皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽;皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。教六詩(shī)：曰風(fēng)、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。以六德為之本，以六律為之音。大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊，下管播樂(lè)器，令奏鼓朄。大饗，亦如之。大射，帥瞽而歌射節(jié)。大師，執(zhí)同律以聽(tīng)軍聲而詔吉兇。大喪，帥瞽而廞作謚。凡國(guó)之瞽蒙正焉。
小師掌教鼓鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌。大祭祀，登歌擊拊，下管擊應(yīng)鼓，徹歌。大饗，亦如之。大喪，與廞。凡小祭祀、小樂(lè)事，鼓朄，掌六樂(lè)聲音之節(jié)。
文言文翻譯:
大司樂(lè)掌管大學(xué)的教學(xué)法，建立并掌理王國(guó)有關(guān)學(xué)校的政令，聚集國(guó)子到學(xué)校里學(xué)習(xí)。凡有道藝、有德行的人，讓他們?cè)趯W(xué)校任教，死了就奉之為樂(lè)祖，在學(xué)校祭祀他們。用樂(lè)德教育國(guó)子具備忠誠(chéng)、剛?cè)岬卯?dāng)、恭敬、有原則、孝順父母、友愛(ài)兄弟的德行，用樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子掌握比喻、稱引古語(yǔ)、背誦詩(shī)文、吟詠詩(shī)文、提起話頭、回簽筮述的語(yǔ)言按巧，用樂(lè)舞教國(guó)子學(xué)會(huì)《云門》、《大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大湮》、《大武》等舞蹈。用六律、六同、五聲、八音和六代的舞一起配合演奏，以招致人鬼、天神和地神[而祭祀]，以使各國(guó)親睦，民眾和諧，賓客安定，遠(yuǎn)人悅服，動(dòng)物繁生。
于是分別演奏六代的樂(lè)舞而[依尊卑]排列先后，用以祭祀地神、人鬼、天神。用黃鐘宮的調(diào)式演奏[鐘磬]，用大呂宮的調(diào)式歌唱，跳《云門》舞，以祭祀天神;用大蔟宮的調(diào)式演奏[鐘磬]，用應(yīng)鐘宮的調(diào)式歌唱，跳《咸池》舞，以祭祀地神;用姑洗宮的調(diào)式演奏(鐘磬]，用南呂宮的調(diào)式歌唱，跳《大韶》舞，以祭祀四方名山大川;用蕤賓宮的調(diào)式演奏[鐘磬]，用函鐘宮的調(diào)式歌唱，跳《大夏》舞，以祭祀山川;用夷則宮的調(diào)式演奏[鐘磬]，用小呂宮的調(diào)式歌唱，跳《大灌》舞，以祭祀姜嫖;用無(wú)射宮的調(diào)式演奏[鐘磬]，用夾鐘宮的調(diào)式歌唱，跳《大武》舞，以祭祀先王、先公。所有六種調(diào)式的舞樂(lè)，都要用五聲、八音相配合。
六種舞樂(lè)，演奏一遍而招致有羽毛的動(dòng)物，以及川澤之神;演奏兩遍而招致毛短淺的動(dòng)物，以及山林之神;演奏三遍而招致有鱗甲的動(dòng)物，以及丘陵之神;演奏四遍而招致毛細(xì)密的動(dòng)物，以及墳衍之神;演奏五遍而招致有甲殼的動(dòng)物，以及土神;演奏六遍而招致龍鳳龜麟，以及天神。
凡舞樂(lè)，用圜鐘律定宮音的音高，用黃鐘律定角音的音高，用大蔟律定徵音的音高，用姑洗律定羽音的音高，敲響雷鼓、雷鼗，吹奏孤竹做的管，彈奏云和山的木材做的琴瑟，表演《云門》舞，冬至那天，在地上的圜丘上進(jìn)行演奏，如果舞樂(lè)演奏六遍，天神就都會(huì)下降，就可以向神進(jìn)獻(xiàn)玉[繼而進(jìn)行祭祀了]。凡舞樂(lè)，用函鐘律定宮音的音高，用大蔟律定角音的音高，用姑洗律定徵音的音高，用南宮律定羽音的音高，敲響靈鼓、靈鼗，吹奏孫竹做的管，彈奏空桑山的木材做的琴瑟，表演《咸池》舞，夏至那天，在澤中的方丘上進(jìn)行演奏，如果舞樂(lè)演奏八遍，地神就都會(huì)出來(lái)，可以向神進(jìn)獻(xiàn)玉，[繼而進(jìn)行祭祀了]。凡舞樂(lè)，用黃鐘律定宮音的音高，用大呂律定角音的音高，用大蔟律定徵音的音高，用應(yīng)鐘律定羽音的音高，敲響路鼓、路鼗，吹奏陰竹做的管，彈奏龍門山的木材做的琴瑟，唱《九德》歌，表演《大韶》舞，在宗廟中進(jìn)行演奏，如果舞樂(lè)演奏九遍，就可以向祖先的神靈進(jìn)獻(xiàn)玉，[繼而進(jìn)行祭祀了]。
凡演奏音樂(lè)，如果是大祭祀，就在祭祀前夕懸掛樂(lè)器，將樂(lè)器依次陳列并試奏檢查。[祭祀時(shí)]王出入就令演奏《王夏》;尸出入就令演奏《肆夏》;牲出入就令演奏《昭夏》。率領(lǐng)國(guó)子表演舞蹈。[招待賓客]舉行大饗禮不牽牲入廟，其他都同祭祀時(shí)一樣。舉行大射禮，王出入就令演奏《王夏》，到王射箭的時(shí)候，就令演奏《騶虞》;告教諸侯拿著弓矢舞蹈。王大食時(shí)，要三次奏樂(lè)以勸王飽食，都命令演奏鐘鼓。王出征凱旋[向宗廟祖先]大獻(xiàn)戰(zhàn)功，就令演奏凱樂(lè)。
凡出現(xiàn)日食、月食，四鎮(zhèn)、五岳崩裂，以及大怪異的災(zāi)害，或有諸侯死，就命令徹去舞樂(lè)。大瘟疫、大饑饉、大水災(zāi)或火災(zāi)、大臣死，凡遇國(guó)家的大憂患，就命令解下懸掛的樂(lè)器。遇有大喪，要親臨督察陳放隨葬的樂(lè)器。
樂(lè)師掌管有關(guān)小學(xué)的政令，而教國(guó)子小舞。凡小舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。教[王]依音樂(lè)節(jié)奏行禮儀：行走的時(shí)候依《肆夏》的節(jié)奏，小步快走的.時(shí)候依《采薺》的節(jié)奏，乘車的時(shí)候也這樣。轉(zhuǎn)身行拜禮就依鐘鼓的節(jié)奏。
凡舉行射禮，王[射箭的時(shí)候]演奏《騶虞》為節(jié)奏，諸侯[射箭的時(shí)候]演奏《貍首》為節(jié)奏，大夫[射箭的時(shí)候]演奏《采蒴》為節(jié)奏，士[射箭的時(shí)候]演奏《采蘩》為節(jié)奏。
凡演奏音樂(lè)掌管有關(guān)[樂(lè)器陳列和演奏]先后次序的事，治理有關(guān)音樂(lè)的事務(wù)。凡國(guó)家舉行小祭祀需用樂(lè)的，就命令演奏鐘鼓。凡音樂(lè)演奏終了就[向王]報(bào)告演奏完畢。告訴(視瞭]扶瞽者進(jìn)來(lái)[表演歌唱]，告訴[當(dāng)舞的國(guó)子]表演舞蹈。到[祭祀完畢]徹祭器的時(shí)候，就率領(lǐng)學(xué)士而歌唱并徹去祭器，命令[視瞭]攙扶(瞽者離去]。
用饗禮或食禮招待諸侯的時(shí)候，安排有關(guān)[樂(lè)器陳列和演奏]先后次序的事，命令演奏鐘鼓，命令[視嘹]攙扶[瞽者]，都如同祭祀的禮儀。舉行燕射時(shí)，率領(lǐng)射夫手持弓矢而舞。樂(lè)人出入的時(shí)候，就命令演奏鐘鼓。凡征伐而[向祖廟]大獻(xiàn)戰(zhàn)功，[事前]教(瞽者】唱?jiǎng)P歌，[到時(shí)候)就擔(dān)任領(lǐng)唱。凡[王家的]喪事，陳設(shè)隨葬的樂(lè)器時(shí)，就率領(lǐng)樂(lè)官[前往陳設(shè)]。到[隨葬樂(lè)器填入墓穴]排列哭位而哭的時(shí)候，也率領(lǐng)樂(lè)官而哭。掌管所有樂(lè)官的事務(wù)和戒令，聽(tīng)斷他們的請(qǐng)求和爭(zhēng)訟。
大胥掌管學(xué)士的名冊(cè)，以待[有事時(shí)]召集他們。[學(xué)士]春季入學(xué)，用菜祭先師[教他們舞蹈]，使他們動(dòng)作整齊而又符合音樂(lè)節(jié)奏。秋季頒布他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，并使他們的歌聲整齊而符合音樂(lè)節(jié)奏。用六代的音樂(lè)與舞蹈相配合并端正舞者的位置，依[年齡長(zhǎng)幼]排列舞者出入的次序�？己藰�(lè)官，檢查樂(lè)器。凡祭祀需要用樂(lè)的，就擊鼓召集學(xué)士。依次安排學(xué)宮中[有關(guān)教授舞樂(lè)]的事。
小胥負(fù)責(zé)[協(xié)助大胥]發(fā)布征召學(xué)士的命令而考核人數(shù)，遲到的就罰他飲酒;巡視舞蹈的隊(duì)列，而撻罰怠慢的人。端正所懸掛的樂(lè)器的位置。王的樂(lè)器懸掛四面，諸侯懸掛三面，卿大夫懸掛兩面，士懸掛一面。辨別所懸掛樂(lè)器的聲音[是否符合音律]。凡懸掛鐘磬，僅懸掛十六枚鐘或十六枚磬叫做堵，鐘磬全都懸掛叫做肆。
大師掌理六律、六同，以使陰聲與陽(yáng)聲相配合。陽(yáng)聲是指：黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射(這六律];陰聲是指：大呂、應(yīng)鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘[這六同]。[陽(yáng)聲和陰聲]都用宮、商、角、徵、羽五聲和金、石、土、革、絲、木、匏、竹八音相配合。
教[瞽蒙]六種詩(shī)的表現(xiàn)手法：叫做風(fēng)，叫做賦，叫做比，叫做興，叫做雅，叫做頌。[學(xué)詩(shī)的人]要以六德作為根本，用六律來(lái)確定歌唱的音調(diào)。舉行大祭祀，就率瞽噱登堂歌唱，敲擊拊作為開始歌唱的命令。[歌畢]堂下演奏管及其他樂(lè)器時(shí)，敲擊悚作為開始演奏的命令。舉行大饗禮[招待來(lái)朝諸侯]時(shí)也這樣做。舉行大射禮時(shí)，率領(lǐng)瞽噱歌唱以作為射箭的節(jié)奏。大征伐時(shí)，手持銅制的律管以辨別軍將發(fā)出的呼聲，而告訴[王]吉兇。有大喪時(shí)，率領(lǐng)瞽蒙陳設(shè)[隨葬的樂(lè)器];將把棺柩裝載到柩車上的時(shí)候，[為死者]作謚號(hào)。凡王國(guó)的瞽蒙都聽(tīng)從大師的政教。
小師掌管教授演奏鼓、鼗、枧、敵、塤、簫、管、琴瑟和歌唱。舉行大祭祀，[瞽蒙]登堂歌唱的時(shí)候，就敲擊拊;[歌畢]堂下演奏管笙等樂(lè)器時(shí)，就敲擊應(yīng)鼓;徹祭器的時(shí)候，就歌唱。舉行大饗禮[招待來(lái)朝諸侯]時(shí)也這樣做。有大喪的時(shí)候，參與陳放[隨葬的樂(lè)器]。凡舉行小祭祀而小規(guī)模地演奏音樂(lè)，就敲擊朄[以為管笙等的演奏發(fā)令]。掌管六代舞樂(lè)聲音的節(jié)奏及其相互應(yīng)和
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