“漢興之初,反秦之敝,與民休息”原文閱讀答案及翻譯
漢興之初，反秦之敝，與民休息，凡事簡易，禁罔疏闊，而相國蕭、曹以寬厚清靜為天下帥，民作“畫一”之歌。孝惠垂拱，高后女主，不出房闥，而天下晏然，民務稼穡，衣食滋殖。至于文、景，遂移風易俗。是時，循吏如河南守吳公、蜀守文翁之屬，皆謹身帥先，居以廉平，不至于嚴，而民從化。
孝武之世，外攘四夷，內(nèi)改法度，民用凋敝，奸軌不禁。時少能以化治稱者，惟江都相董仲舒、內(nèi)史公孫弘、倪寬，居官可紀。三人皆儒者，通于世務，明習文法，以經(jīng)術潤飾吏事，天子器之。仲舒數(shù)謝病去，弘、寬至三公。
孝昭幼沖，霍光秉政，承奢侈師旅之后，海內(nèi)虛耗，光因循守職，無所改作。至于始元、元鳳之間，匈奴鄉(xiāng)化，百姓益富，舉賢良文學，問民所疾苦，于是罷酒榷①而議鹽鐵矣。
及至孝宣，由仄陋而登至尊，興于閭閻，知民事之艱難。自霍光薨后始躬萬機，厲精為治，五日一聽事，自丞相已下各奉職而進。及拜刺史守相，輒親見問，觀其所由，退而考察所行以質(zhì)其言，有名實不相應，必知其所以然。常稱曰:“庶民所以安其田里而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也。與我共此者，其唯良二千石②乎！”以為太守，吏民之本也。數(shù)變易則下不安，民知其將久，不可欺罔，乃服從其教化。故二千石有治理效，輒以璽書勉厲，增秩賜金，或爵至關內(nèi)侯，公卿缺，則選諸所表以次用之。是故漢世良吏，于是為盛，稱中興焉。若趙廣漢、韓延壽、尹翁歸、嚴延年、張敞之屬，皆稱其位，然任刑罰，或抵罪誅。王成、黃霸、朱邑、龔遂、鄭弘、召信臣等，所居民富，所去見思，生有榮號，死見奉祀，此廩廩庶幾德讓君子之遺風矣。
(取材于《漢書循吏傳》）
注釋：①榷：專營，專賣。②二千石：漢代內(nèi)自九卿、郎將，外至郡守、尉，俸祿皆為二千石。后因稱郎將、郡守、知府為“二千石”。
9.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.反秦之敝 敝：陋俗
B.外攘四夷 攘：驅(qū)除
C.于是罷酒榷而議鹽鐵矣 罷：廢除
D.退而考察所行以質(zhì)其言 質(zhì)：驗證
10.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）
A.而天下晏然 必知其所以然
B.不至于嚴，而民從化 自丞相已下各奉職而進
C.通于世務 興于閭閻
D.以經(jīng)術潤飾吏事 輒以璽書勉厲
11.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A.凡事簡易，禁罔疏闊
凡事都從簡而行，禁例法規(guī)也大為放寬
B.承奢侈師旅之后，海內(nèi)虛耗
此時正值長年征戰(zhàn)之后，四海之內(nèi)消耗很大
C.至于始元、元鳳之間，匈奴鄉(xiāng)化
到了始元、元鳳年間，匈奴回到故鄉(xiāng)
D.以為太守，吏民之本也
�。ㄋ┱J為太守是管理百姓的根基
12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）
�、俟淙�，則選諸所表以次用之。
②所居民富，所去見思，生有榮號，死見奉祀。
13.“循吏”之名最早見于《史記》，后為史書所沿用。請根據(jù)本文內(nèi)容，解說“循吏”一詞。（4分）
14.孝宣時，良吏多的原因是什么？促成良吏多的具體措施是什么？請概括作答。（5分）
參考答案
9.（3分）A 10.（3分）D 11.（3分） C
12.（6分）
�、俟湮蝗睍r，就從那些受表彰的人中選擇，依次任用。
�、谠谖粫r人民富足，離任后人民思念，生前有榮譽稱號，死后被尊奉祭祀。
13.（4分）
循吏是為政寬緩，教化民眾；嚴于律己，清廉公正；關心百姓疾苦，以民生為重的好官。
14.（5分）
原因：孝宣帝不僅認識到官吏與自己共同努力是百姓安居樂業(yè)的保證，而且他有管理官吏的有效作為。
具體措施：授官嚴格，用官穩(wěn)定，激勵有法。
參考譯文：
漢朝興起之初，一反秦代的'弊政，讓人民得以休養(yǎng)生息，凡事都從簡而行，禁例法規(guī)也大為放寬，而相國蕭何、曹參以寬厚清靜的辦事作風成為了天下的表率，人民因而編了一首“畫一”歌來加以稱頌。孝惠帝無為而治，高后女主隱居深宮，而天下安定，人民專心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一片豐衣足食的景象。到了文帝、景帝年間，便開始移風易俗。當時，循吏如河南郡太守吳公、蜀郡太守文翁這些人，都能嚴于律己，為人表率，為官辦事清廉公正，不用嚴苛的管理方法，而人民順從地接受感化。
武帝時，對外驅(qū)除四方蠻夷，對內(nèi)修改法規(guī)條令，人民因此疲憊不堪，奸惡作亂無法禁止。那時很少有能以教化治理而著稱的人，只有江都相董仲舒、內(nèi)史公孫弘和倪寬等，其政績值得一書。三人都是儒生，既精通處世之道，又熟習文章之法，他們以經(jīng)學的思想方法處理政務，天子器重他們。董仲舒因病多次辭官，而公孫弘、倪寬做官做到三公。
孝昭帝年幼，霍光代為主持政務，此時正值長年征戰(zhàn)之后，四海之內(nèi)消耗很大，霍光沿襲于此而恪守職責，沒有改變以前的做法。到了始元和元鳳年間，匈奴歸順，老百姓生活也漸漸富足，于是開始舉薦賢良官員，問詢?nèi)嗣窦部�，于是廢除酒稅而討論鹽鐵之利。
待到宣帝時，他興起于里巷，從微賤之地而登上至尊之位，所以深知百姓生活的艱難。他從霍光死后開始親自處理各項朝政，勵精圖治，每五天便聽政一次，從丞相以下各官職依次進朝稟告。待授予刺史、郡守、諸侯相等官職時，都要親自接見詢問，了解他們的思想，然后再考察其行為以驗證其言論，有名實不符合的，必須清楚它的根源。
孝宣帝常說：“老百姓所以能夠安心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而沒有憂慮怨恨的不良心情，是因為政治清平而法律公正。與我共同保證這一點的人，只有那些好的太守��！他認為太守是管理官吏人民的根基，頻繁調(diào)換就會造成地方上的不安寧，人民知道太守的人選十分穩(wěn)定，不可欺瞞，才會服從他的教化。所以太守如果治理有成效，他總是親自頒書勉勵，增加其俸祿并賜以重金，有的授爵號至關內(nèi)侯，公卿位缺時，就從那些受表彰的人中依次選用。因此，漢代的良吏在這樣情況下層出不窮，有中興之稱。像趙廣漢、韓延壽、尹翁歸、嚴延年、張敞這些人，都稱職盡責，可是任用刑罰，有的人抵罪而死。王成、黃霸、朱邑、龔遂、鄭弘、召信臣等人，在位時人民富足，離任后人民思念，生前有榮譽的稱號，死后被尊奉祭祀，這樣的風采也許就是仁德禮讓的君子遺風吧。
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