《送李愿歸盤谷序》原文及譯文
《送李愿歸盤谷序》是唐代文學(xué)家韓愈寫給友人李愿的一篇贈序。韓愈長期以來沒有得到朝廷的重用，他在送李愿回盤谷隱居之時寫下這篇文章，借以傾吐他的不平之氣，并表達他羨慕友人隱居生活的思想感情。以下是小編整理的《送李愿歸盤谷序》原文及譯文，希望對大家有所幫助。
【題解】
李愿是韓愈的好朋友，生平不詳。唐德宗貞元十七年（801）冬，韓愈在長安等候調(diào)官，因仕途不順，心情抑郁，故借李愿歸隱盤谷事，吐露心中郁抑不平之情。首段敘述盤谷環(huán)境之美及得名由來。接著三段借李愿之口，運用兩賓夾一主的手法，寫了三種人：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和趨炎附勢的官迷，于映襯、對比中表達他對官場腐化的憎惡和對隱居生活的向往。古人在朋友臨別時，常常賦詩為贈，“序”是闡述贈詩的緣由和意旨的。本文末段“歌曰”以下就是贈詩。歌辭極言隱居之樂，立意深刻而善藏不露，句式偶儷而富于變化，流暢生動，和諧可誦，有一唱三嘆的情致。相傳蘇軾最愛此文，評價很高。
【原文】
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少�；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’�！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦葑�，隱者之所盤旋�！庇讶死钤妇又�。
愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。
伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”
昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”
【注釋】
[1]陽：山的南面叫陽。盤谷：在今河南濟源北二十里。
[2]盤旋：同盤桓，留連、逗留。
[3]廟朝：宗廟和朝廷。古代有時在宗廟發(fā)號施令。“廟朝”連稱，指中央政權(quán)機構(gòu)。
[4]進退：這里指任免升降。
[5]旗旄（máo）：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。
[6]才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。
[7]便（pián駢）體：美好的體態(tài)。
[8]惠中：聰慧的資質(zhì)�；�，同“慧”。
[9]裾（jū居）：衣服的前后襟。
[10]翳（yì）：遮蔽，掩映。
[11]黛：青黑色顏料。古代女子用以畫眉。
[12]負恃：依仗。這里指自恃貌美。
[13]憐：愛。
[14]惡：厭惡。
[15]車服：代指官職。古代以官職的品級高下，確定所用車子和服飾。
[16]刀鋸：指刑具。
[17]理：治。唐代避高宗李治的名諱，以“理”代“治”。
[18]黜陟（chùzhì）：指官吏的進退或升降。
[19]形勢：地位和威勢。
[20]趑趄（zījū）：躊躕不前。
[21]囁嚅（nièrú）：欲言又止的樣子。
[22]刑辟（pì譬）：刑法。
[23]昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以作者標郡望。
[24]稼：播種五谷，這里指種谷處。
[25]窈：幽遠。
[26]廓其有容：廣闊而有所容。其：猶“而”。
[27]繚：屈曲。
[28]徜徉：自由自在地來來往往。
【譯文】
太行山的南面有個盤谷。盤谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說：“因為這山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱作’盤‘�！币灿腥苏f：“這個山谷，位置幽僻而地勢阻塞，是隱者盤桓逗留的地方。”我的'朋友李愿就住在這里。
李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚于當世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號施令。他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時就隨意賞賜，發(fā)怒時就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說今，贊揚他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容，白份搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛；爭著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為�。∥也⒎菂拹哼@些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到啊！
”窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來的果子，甜美可食；從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。日常作息沒有定時，只要感到舒適就安于如此。與其當面受到贊譽，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時不得志的人的所作所為，我就這樣去做。
“侍候在達官貴人的門下，在通往地位權(quán)勢的路上奔走，想要舉腳進門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機會，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好��！”
昌黎韓愈聽了李愿的話，稱贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤谷之中，是你的房屋。盤谷的土地，可以播種五谷。盤谷的泉水，可以用來洗滌，可以沿著它去散布。盤谷地勢險要，誰會來爭奪你的住所？谷中幽遠深邃，天地廣闊足以容身；山谷回環(huán)曲折，象是走了過去，卻又回到了原處。�。”P谷中的快樂啊，快樂無窮�；⒈h離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴�。鬼神守衛(wèi)保護啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長壽而健康，沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？用油抹我的車軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉�！�
創(chuàng)作背景
韓愈從貞元二年（786）18歲到京師求仕，直到貞元十八年（802）34歲，才被授以四門博士。在這十幾年中，仕途一直不順利。他四次參加考試，直到貞元八年，才登進士第；但以后連續(xù)三次參加吏部博學(xué)宏詞考試，均未中選，因此沒有授予官職。他求仕心切，于貞元十一年春，連續(xù)三次上書宰相，要求仕進，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任職，郁郁不得志。到了貞元十七年（801）又赴京師求仕。韓愈求仕，不只是為了求得衣食，更重要的是為了實現(xiàn)救世的志愿。他在《與衛(wèi)中行書》中說：“仆之心或不為此（指飲食衣服）汲汲也，其所不忘于仕進者，亦將小行乎其志耳。”這篇《送李愿歸盤谷序》就是他在貞元十七年33歲時又到京師后寫的。當時，他求官未遂，心情郁悶，滿腹牢騷。因此在這篇文章中流露出了不遇之嘆，不平之鳴。
賞析
本文寫于唐德宗貞元十七年（801年）。800年，韓愈來長安求官，一直未能如愿。他心情沉重，牢騷滿腹，借寫這篇臨別贈言來吐露他的抑郁心情，表達他對官場丑惡的憎恨和對隱居生活的向往。文章主旨，是通過對李愿歸隱盤谷的議論間接表現(xiàn)出來的。
首段簡潔敘述盤谷環(huán)境之美以及得名由來。接下來三個段落忽開異境，假借李愿之口，生動地描述了三種人的行為和處世態(tài)度：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和卑污諂媚的官迷。通過對這三種人所作所為的刻意描摹，表明了作者對這三種人的抑揚取舍。最后，作者作歌肯定李愿的說法，在對隱士的贊美之中，諷刺當時昏暗的政治、驕奢的權(quán)貴和趨炎附勢之徒。
文章寫得頗有特色。首先，敘述角度富于變化。作者采用多角度方法反復(fù)表現(xiàn)自己的觀點：第一部分以簡練的筆墨敘寫了盤谷之美及得名的由來。第二部分借李愿之口，用兩賓夾一主的手法寫三種人的作為和生活：一種是高官權(quán)臣，聲勢顯赫，窮奢極欲；一種是隱居之士，潔身自好，無毀無憂；一種是鉆營之徒，趨炎附勢，行為可鄙。這是文章的主體部分，看似敘述李愿言論，實含作者強烈感情。第三部分，先用“壯之”贊美李愿的話，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”詞極言盤谷之美、隱居之樂和向往之情，以第一人稱口氣直接表明自己的觀點與態(tài)度，使整個內(nèi)容表達委婉曲折，一唱三嘆，體現(xiàn)了作者的巧妙構(gòu)思。
其次，在文體上，采用散體與歌賦韻文相結(jié)合的方式，恣肆揮灑，不拘一格。首段全用散體。中間部分以散馭駢，既有駢賦的章法，又有散文的氣韻。句末用韻，長短錯落，富有節(jié)奏感。駢散兼用而又能渾然一體，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
作者簡介
韓愈（768～824），唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，常自稱“祖籍昌黎（屬今河北�。�，世稱韓昌黎。三歲無父母，由其嫂撫養(yǎng)，自幼學(xué)習(xí)刻苦。德宗貞元時中進士，任監(jiān)察御史，時關(guān)中天旱人饑，他上書請寬民徭，被貶為山陽令。赦還后，曾任國子博士、刑部侍郎等職，又因諫阻憲宗迎佛骨入宮，貶為潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，為兵部侍郎，又轉(zhuǎn)吏部侍郎，故又稱韓吏部。死后謚號文，世稱韓文公。他性耿直自負，喜獎勵后進。在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛，文學(xué)上極力反對六朝以來的駢儷文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者。他的散文繼承先秦兩漢傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)新發(fā)展，論證周密，氣勢雄健，把文章從形式主義的桎梏中解放出來，使文風(fēng)為之一變。因此，蘇軾說他“文起八代（東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋）之衰”。可見影響之大。舊時被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。他的詩力求新奇，對宋詩影響較大。著有《昌黎先生集》40卷，《外集》10卷。
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