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《黃鳥》譯文及鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都聽說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編整理的《黃鳥》譯文及鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
《黃鳥》
先秦：佚名
黃鳥黃鳥，無(wú)集于穀，無(wú)啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言歸，復(fù)我邦族。
黃鳥黃鳥，無(wú)集于桑，無(wú)啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復(fù)我諸兄。
黃鳥黃鳥，無(wú)集于栩，無(wú)啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復(fù)我諸父。
譯文
黃鳥黃鳥你聽著，不要落在楮樹上，不要啄我粟米糧。這個(gè)地方的人們，如今拒絕把我養(yǎng)。還是回去快回去，返回親愛的故鄉(xiāng)。
黃鳥黃鳥你聽著，不要落在桑樹上，不要啄我紅高粱。這個(gè)地方的人們，信義對(duì)他沒(méi)法講。還是回去快回去，回到兄弟的身旁。
黃鳥黃鳥你聽著，不要落在柞樹上，不要啄食我黍粱。這個(gè)地方的人們，不可和睦相來(lái)往。還是回去快回去，回到叔伯的身旁。
注釋
黃鳥：黃雀，喜吃糧食。
榖(gǔ)：樹名，即楮樹。
粟：谷子，去糠叫小米。
谷：養(yǎng)育�！安晃铱瞎取奔础安豢瞎任摇�。
言：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。旋：通“還”，回歸。
復(fù)：返回，回去。邦族：邦國(guó)家族。
粱：粟類。
明：“盟”之假借字。這里有信用、結(jié)盟之意。
諸兄：邦族中諸位同輩。
栩(xǔ)：柞樹。
黍(shǔ)：古代專指一種子實(shí)叫黍子的一年生草本植物。葉線形，子實(shí)淡黃色，去皮后稱黃米。
與處：共處，相處。
諸父：族中長(zhǎng)輩，即伯、叔之總稱。
鑒賞1
《小雅·黃鳥》是詩(shī)人為苦難人民喊出的悲憤之聲，寫出流落異鄉(xiāng)人的痛苦。不是天災(zāi)人禍，誰(shuí)也不肯流落他鄉(xiāng)。但命運(yùn)使然，無(wú)可奈何。詩(shī)中的主人公在異鄉(xiāng)遭到他人不友好的對(duì)待，心情很壞，當(dāng)他看到黃鳥成群飛來(lái)，啄食自己辛苦種下的糧食時(shí)，一股怨氣便從中而出。其實(shí)，他心里憤恨的是經(jīng)常欺負(fù)、歧視他的當(dāng)?shù)厝�，是拿這些黃雀作比而已。
此詩(shī)與《魏風(fēng)·碩鼠》一起展示了古代社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)：碩鼠為患家園，黃鳥做惡他鄉(xiāng)。非但樂(lè)土天國(guó)無(wú)處可求，就連此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可與明”，甚至“不可與處”。這些背井離鄉(xiāng)的人在異鄉(xiāng)遭受剝削壓迫和欺凌，更增添了對(duì)邦族的懷念，“言旋言歸”，“復(fù)我邦族”，還是返回故土吧!雖然不能逃避碩鼠、黃鳥、惡人，但或許還能在和親人的依傍中尋求些許暖意，給這充滿傷痛的心以解脫的慰藉和沉醉。
全詩(shī)三章往復(fù)加強(qiáng)，不斷地對(duì)黃鳥進(jìn)行控訴，不斷地對(duì)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行批評(píng)，批評(píng)他們不能善待異鄉(xiāng)人，不能進(jìn)行心對(duì)心的交流，不能和平共處;不斷地表達(dá)著快快回到親人身旁的愿望。
聽著這來(lái)自遠(yuǎn)古的動(dòng)人心魄、直沖云霄的憤怒悲慟的呼聲，就連今天的人也禁不住為這位生活于亂離之世的詩(shī)人的不幸遭遇灑一掬同情之淚了。文學(xué)是活的社會(huì)生活與心靈體驗(yàn)的歷史，《小雅·黃鳥》這首詩(shī)，正是春秋末葉社會(huì)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰退、世風(fēng)日下之壞亂景象的一個(gè)極具典型意義的縮影。作者在這里所要表達(dá)的是一種不堪忍受剝削和壓榨的憤怒和對(duì)世道人心的徹底絕望。
在立意方面，這首詩(shī)與《魏風(fēng)·碩鼠》有異曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黃鳥發(fā)端，類比起興，以此影射“不可與處”的“此邦之人”，既含蓄生動(dòng)，又表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛憎感情。
鑒賞2
詩(shī)分三章。第一章悼惜奄息，分為三層來(lái)寫。首二句用“交交黃鳥，止于棘”起興，以黃鳥的悲鳴興起子車奄息被殉之事。據(jù)馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》的解釋，“棘”之言“急”，是語(yǔ)音相諧的雙關(guān)語(yǔ)，給此詩(shī)渲染出一種緊迫、悲哀、凄苦的氛圍，為全詩(shī)的主旨定下了哀傷的基調(diào)。中間四句，點(diǎn)明要以子車奄息殉葬穆公之事，并指出當(dāng)權(quán)者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，從而表現(xiàn)秦人對(duì)奄息遭殉的無(wú)比悼惜。
詩(shī)的后六句為第三層，寫秦人為奄息臨穴送殉的悲慘惶恐的情狀�！般枫菲淅酢币徽Z(yǔ)，就充分描寫了秦人目睹活埋慘象的惶恐情景。這慘絕人寰的景象，滅絕人性的行為，使目睹者發(fā)出憤怒的呼號(hào)，質(zhì)問(wèn)蒼天為什么要“殲我良人”。這是對(duì)當(dāng)權(quán)者的譴責(zé)，也是對(duì)時(shí)代的質(zhì)詢�！叭绻梢在H回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！”由此可見，秦人對(duì)“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜針虎，重章疊句，結(jié)構(gòu)與首章一樣，只是更改數(shù)字而已。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)與《小雅·我行其野》，前人多以為出自同時(shí)，是周宣王末年禮崩樂(lè)壞、社會(huì)風(fēng)氣惡化的表現(xiàn)。舊說(shuō)如《毛詩(shī)序》謂詩(shī)旨為“刺宣王”，毛傳云“(周)宣王之末，天下室家離散，妃匹相去，有不以禮者”。現(xiàn)代學(xué)者多贊同朱熹的觀點(diǎn)，認(rèn)為是流亡異國(guó)者不得其所，故作此詩(shī)。
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