江上吟的原文及賞析
江上吟
唐 李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，�？蜔o(wú)心隨白鷗。
屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
譯文
在木蘭為槳沙棠為舟的船上，吹簫笛等樂(lè)器的歌妓分別坐兩頭。
船中載著千斛美酒和美艷的歌妓，任憑它在江中隨波逐流。
天上的仙人也要等待黃鶴才能在太空翱翔，我這個(gè)�？蛣t是坦蕩無(wú)憂的與白鷗嬉游。
屈原的詞賦至今仍與日月?tīng)?zhēng)光，永垂不朽；而楚王曾建宮觀臺(tái)榭早已蕩然無(wú)存。
我詩(shī)興濃烈之時(shí)，落筆可搖動(dòng)五岳，詩(shī)成之后，嘯傲之聲，直凌越滄海。
功名富貴若能常在，漢水恐怕就要西北倒流了。
注釋
江上吟：李白自創(chuàng)之歌行體。江，指漢江。此詩(shī)宋本、王本題下俱注云：一作“江上游”。
木蘭：即辛夷，香木名，可造船。枻：同“楫”，舟旁劃水的工具，即船槳。
木蘭枻、沙棠舟：形容船和槳的名貴。
玉簫金管：用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂(lè)器的歌妓。
樽：盛酒的器具。
置：盛放。
千斛：形容船中置酒極多。古時(shí)十斗為一斛。
妓：歌舞的女子。
乘黃鶴：用黃鶴樓的神話傳說(shuō)。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過(guò)此，因而得名。一說(shuō)是費(fèi)文祎乘黃鶴登仙，曾在此休息，故名。
海客：海邊的人。隨白鷗：一作“狎白鷗”。
屈平：屈原名平，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大詩(shī)人，著有《離騷》《天問(wèn)》等。
臺(tái)榭：臺(tái)上建有房屋叫榭。泛指樓臺(tái)亭閣。楚靈王有章華臺(tái)，楚莊王有釣臺(tái)，均以豪奢著名。
興酣：詩(shī)興濃烈。
五岳：指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。
凌：凌駕，高出。
滄洲：江海。古時(shí)稱隱士居處。
漢水：發(fā)源于今陜西省寧強(qiáng)縣，東南流經(jīng)湖北襄陽(yáng)，至漢口匯入長(zhǎng)江。漢水向西北倒流，比喻不可能的事情。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)大約是李白開(kāi)元間游江夏（今湖北省武漢市武昌）時(shí)所作，有人認(rèn)為作于公元734年（唐玄宗開(kāi)元二十二年）。唐汝詢指出，詩(shī)人因有感于“世途迫隘”的現(xiàn)實(shí)而吟出這首詩(shī)。
賞析
此詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。開(kāi)頭四句以夸飾的、理想化的具體描寫(xiě)，展示江上之游的即景畫(huà)面，有一種超世絕塵的氣氛；中間四句兩聯(lián)，兩兩對(duì)比，前聯(lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，加以肯定贊揚(yáng)，后聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義；結(jié)尾四句，承前發(fā)揮，回應(yīng)開(kāi)頭的江上泛舟，活畫(huà)出詩(shī)人藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)，又從反面說(shuō)明功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，并帶著尖銳的嘲弄的意味。全詩(shī)形象鮮明，感情激揚(yáng)，氣勢(shì)豪放，音調(diào)瀏亮，無(wú)論在思想上還是藝術(shù)上，都能充分顯示出李白詩(shī)歌的特色。
這首詩(shī)在思想上和藝術(shù)上，都是很能代表李白特色的篇章之一。詩(shī)以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄，和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。
開(kāi)頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實(shí)的記敘，而是經(jīng)過(guò)夸飾的、理想化的具體描寫(xiě)，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛�！澳咎m之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的：“玉簫金管坐兩頭”，樂(lè)器的精美可以想象吹奏的不同凡響：“美酒尊中置千斛”，足見(jiàn)酒量之富，酒興之豪：“載妓隨波任去留”，極寫(xiě)游樂(lè)的酣暢恣適�？傊@江上之舟是足以盡詩(shī)酒之興，極聲色之娛的，是一個(gè)超越了紛濁的現(xiàn)實(shí)的、自由而美好的世界。
中間四句兩聯(lián)，兩兩對(duì)比�！跋扇恕币宦�(lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，加以肯定贊揚(yáng)：“屈平”一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義。“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來(lái)，也上不了天；而己之泛舟江上，“�？蜔o(wú)心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，比那眼巴巴望著黃鶴的`神仙還要“神仙”。到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。
因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認(rèn)識(shí)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘！”泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯(lián)的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對(duì)立起來(lái)。屈原盡忠愛(ài)國(guó)，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月?tīng)?zhēng)光，永垂不朽；楚王荒淫無(wú)道，窮奢極欲，卒招亡國(guó)之禍，當(dāng)年奴役人民建造的宮觀臺(tái)榭，早已蕩然無(wú)存，只見(jiàn)滿目荒涼的山丘。這一聯(lián)形象地說(shuō)明了，歷史上屬于進(jìn)步的終歸不朽，屬于反動(dòng)的必然滅亡；還有文章者不朽之大業(yè)，而勢(shì)位終不可恃的這一層意思。
結(jié)尾四句，緊接“屈平”一聯(lián)盡情發(fā)揮�！芭d酣”二句承屈平辭賦說(shuō)，同時(shí)也回應(yīng)開(kāi)頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫(huà)出詩(shī)人自己興會(huì)飚舉，搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)。“搖五岳”，是筆力的雄健無(wú)敵：“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”，承楚王臺(tái)榭說(shuō)，同時(shí)也把“笑傲”進(jìn)一步具體化、形象化了。不正面說(shuō)功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，而是從反面說(shuō)，把根本不可能的事情來(lái)一個(gè)假設(shè)，便加強(qiáng)了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢(shì)，并帶著尖銳的嘲弄的意味。
這首詩(shī)的思想內(nèi)容，基本上是積極的。另一方面，詩(shī)人把縱情聲色，恣意享樂(lè)，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，也是功名富貴中人所迷戀的。這正是李白思想的矛盾。這個(gè)矛盾，在他的許多詩(shī)中都有明白的表現(xiàn)，成為很有個(gè)性特點(diǎn)的局限性。
全詩(shī)十二句，形象鮮明，感情激揚(yáng)，氣勢(shì)豪放，音調(diào)瀏亮。讀起來(lái)只覺(jué)得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)組織來(lái)看，它綿密工巧，獨(dú)具匠心。開(kāi)頭是色彩絢麗的形象描寫(xiě)，把讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界。中間兩聯(lián)，屬對(duì)精整，而詩(shī)意則正反相生，擴(kuò)大了詩(shī)的容量，詩(shī)筆跌宕多姿。結(jié)尾四句，極意強(qiáng)調(diào)夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。這是經(jīng)過(guò)細(xì)心體會(huì)后的符合創(chuàng)作實(shí)際的看法。
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