詠雨·其二原文翻譯及賞析
《詠雨》是唐代詩(shī)人李世民的組詩(shī)作品。第一首詩(shī)具體而形象地描繪了春雨體物精微，細(xì)膩生動(dòng)，繪聲繪形。別具風(fēng)韻的詠雨詩(shī)。以下是小編收集整理的詠雨·其二原文翻譯及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
詠雨·其二原文：
和氣吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。
雁濕行無次，花沾色更鮮。對(duì)此欣登歲，披襟弄五弦。
譯文
祥瑞之氣吹遍綠野，及時(shí)的梅雨滋潤(rùn)著麥田。雨水使溪澗水驟漲；夜霧未消中早晨的炊煙在四處冉冉升起。大雁因濕重飛行次序都亂了，花朵帶雨顏色卻更加鮮艷。沛雨甘霖預(yù)示著豐年的到來，令人欣喜的敞開心懷彈弄五弦。
注釋
“和氣”，古人認(rèn)為天地間陰氣與陽(yáng)氣交合而成之氣，萬(wàn)物由此“和氣”而生；在古詩(shī)文中也常被引申指能導(dǎo)致吉利的祥瑞之氣。“梅雨”本指初夏產(chǎn)生的陰雨天氣。因時(shí)值梅子黃熟，故亦稱黃梅天。“宿霧”即“夜霧”；“朝煙”指早晨的炊煙。“登歲”指豐年；“披襟”本謂敞開衣襟，本詩(shī)比喻心懷舒暢。“五弦”為古代樂器名，這種樂器是舜帝發(fā)明的，《禮記》、《史記》等很多典籍中都記載了：“昔者，舜作五弦之琴以歌南風(fēng)”的事情。又據(jù)《新唐書．禮樂志》記載：“五弦如琵琶而小，北國(guó)所出，舊以木撥彈，樂工裴神符初以手彈。”裴神符是貞觀時(shí)期著名的樂師，其五弦的演奏水平曾深受唐太宗贊賞，并被封為“太常樂工”；唐太宗亦喜弄五弦。 有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)寫于五月份。筆者認(rèn)為此詩(shī)寫于農(nóng)歷的三月初。詩(shī)中的“梅雨”應(yīng)為“迎梅雨”。據(jù)明．李時(shí)珍《本草綱目．水一．雨水》記載：“梅雨或作霉雨，言其沾衣及物，皆生黑霉也。芒種后逢壬為入梅，小暑后逢壬為出梅。又以三月為迎梅雨，五月為送梅雨。”三月份為小麥的生長(zhǎng)時(shí)期，此時(shí)雨水充足則有利于小麥的豐收。而農(nóng)歷五月初為小麥?zhǔn)粘杉竟?jié)，此時(shí)再下雨反而不利于收割。
詠雨·其二鑒賞
中國(guó)古代的皇帝都特別看重農(nóng)業(yè)。新舊《唐書》及《貞觀政要》中均記載了唐太宗非常關(guān)心農(nóng)業(yè)的事跡。唐太宗每年都要參加春耕的大典，而且還常常親耕于籍田，常去籍田中查看年景，決不因其他政事而耽誤農(nóng)時(shí)。中國(guó)古代有一句農(nóng)諺說：“春雨貴如油”；因此，唐太宗看到這場(chǎng)“梅雨”有利于農(nóng)作物的收成時(shí)，非常高興的寫了這首詩(shī)。
此詩(shī)前六句均寫景物，用詞生動(dòng)且令人感覺詩(shī)中所描述的景象栩栩如生。尾聯(lián)為抒發(fā)個(gè)人的情感。此詩(shī)還有一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是每一句都流露出對(duì)這場(chǎng)及時(shí)雨的喜悅之情，但卻通篇不用一個(gè)“喜”字。
這兩詩(shī)除了尾聯(lián)外，其余的聯(lián)句都采用對(duì)仗的方式來寫，不僅對(duì)仗工整，且音律和諧，讀起來朗朗上口。在描寫景物方面，把大自然的神韻通過詩(shī)句體現(xiàn)出來。筆者認(rèn)為，古代名家寫詩(shī)的技巧和方法，有時(shí)很難用幾句話把它都講明了，但往往我們?cè)谧屑?xì)賞讀過后，常能意會(huì)出其中的神韻，并且有如飲甘泉的感覺。
創(chuàng)作背景
唐太宗每年都要參加春耕的大典，而且還常常親耕于籍田，常去籍田中查看年景，決不因其他政事而耽誤農(nóng)時(shí)。中國(guó)古代有一句農(nóng)諺說：“春雨貴如油”；因此，唐太宗看到這場(chǎng)“梅雨”有利于農(nóng)作物的收成時(shí)，非常高興的寫了這首詩(shī)。
李世民
唐太宗李世民（599年－649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年號(hào)貞觀。名字取意“濟(jì)世安民”，隴西成紀(jì)人（今甘肅天水市秦安縣）。唐太宗李世民不僅是著名的政治家、軍事家，還是一位書法家和詩(shī)人。唐太宗開創(chuàng)了著名的貞觀之治，被各族人民尊稱為天可汗，為后來唐朝全盛時(shí)期的開元盛世奠定了重要基礎(chǔ)，為后世明君之典范。廟號(hào)太宗，謚號(hào)文武大圣大廣孝皇帝，葬于昭陵。
賞析
這首詩(shī)具體而形象地描繪了春雨體物精微，細(xì)膩生動(dòng)，繪聲繪形。別具風(fēng)韻的詠雨詩(shī)。
通過筆者的講解，我想大家可以發(fā)現(xiàn)，唐太宗寫的這首詩(shī)，每一句就如一段動(dòng)畫，而整首詩(shī)又構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)近景色結(jié)合的動(dòng)態(tài)的“山雨飄灑圖”。各位讀者可以看看本文所配的圖片，這張圖片用“珠締葉”三個(gè)字就說明了，而“泫叢（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的動(dòng)態(tài)景象卻看不到。換一句話說，筆者所找到的這張圖片只是“泫叢珠締葉”這個(gè)動(dòng)畫片中的一個(gè)畫面。
這首詩(shī)還有一個(gè)寫作特點(diǎn)是每句都包含了一個(gè)動(dòng)詞的'片語(yǔ)，這些片語(yǔ)是罩云、噴雨、低飛、斜足、泫從、起溜、濛柳、含吹。這八個(gè)詞把雨寫活了，就好像是施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神在天上操控的那樣。現(xiàn)在有些人不相信有神的存在，認(rèn)為下雨是自然現(xiàn)象，其實(shí)就筆者個(gè)人在很淺的層次上所見，所謂的“自然”其實(shí)是不存在的，神在控制著一切。請(qǐng)各位讀者權(quán)且相信有施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神的存在，并重新讀一下這首詩(shī)，可能您會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)詩(shī)的意境的理解和您剛開始讀的時(shí)候不一樣了。也許您會(huì)發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物在唐太宗的筆下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韻通過詩(shī)的形式描寫出來了。
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