題元丹丘山居原文翻譯及賞析
題元丹丘山居原文翻譯及賞析1
原文：
仙游渡潁水，訪(fǎng)隱同元君。
忽遺蒼生望，獨(dú)與洪崖群。
卜地初晦跡，興言且成文。
卻顧北山斷，前瞻南嶺分。
遙通汝海月，不隔嵩丘云。
之子合逸趣，而我欽清芬。
舉跡倚松石，談笑迷朝曛。
益愿狎青鳥(niǎo)，拂衣棲江濆。
譯文
到處游訪(fǎng)仙人，今天渡過(guò)潁陽(yáng)河，來(lái)拜訪(fǎng)隱士元丹丘。
老元啊，你怎么丟棄天下蒼生的愿望，不去當(dāng)官，卻喜歡與洪崖仙人在一起？
當(dāng)初選擇此地建山居的目的就為了幽靜隱蔽，每次的議論都足稱(chēng)美文。
此地好風(fēng)景，北面是馬山的斷崖峭壁，南面是鹿臺(tái)山。
溪水連通汝河，共享一輪明月，山峰與嵩山相接，同分漫天白云。
你這個(gè)人真有閑情逸致，我可是把你佩服得不行。
你在山泉松風(fēng)里就可發(fā)跡，笑看朝暮云飛雨落。
而我卻更喜歡四處游玩，與青鳥(niǎo)為伴，棲息江湄。
注釋
題下有“序”云：“丹丘家于潁陽(yáng)，新卜別業(yè)。其地北倚馬嶺，連峰嵩丘，南瞻鹿臺(tái)，極目汝海，云巖映郁，有佳致焉。自從之游，故有此作�！痹で�，太白至交，為道士，天寶初為西京大昭成觀威儀。見(jiàn)《玉真公主祥應(yīng)記》碑。太白之識(shí)玉真公主，或即元丹丘引薦。潁陽(yáng)，唐縣名，治所在今嵩山之南河南登封潁陽(yáng)鎮(zhèn)。潁陽(yáng)山居，指元丹丘在潁陽(yáng)新筑別業(yè)。山居，山中的居處。謝靈運(yùn)《山居賦序》：“古巢居穴處曰巖棲，棟宇居山曰山居，在林野曰丘園，在郊郭曰城傍。”
潁水：源出河南登封西南，至安徽壽縣正陽(yáng)關(guān)入淮。
元君：指元丹丘。
蒼生望：百姓所望�！稌x書(shū)·謝安傳》載，謝安高臥東山，征西大將軍桓溫請(qǐng)為司馬，過(guò)江諸人相與言日：“安石不肯出，將如蒼生何！”
洪崖：傳說(shuō)中的仙人�；蛘f(shuō)即黃帝臣子伶?zhèn)�，帝堯時(shí)已三千歲，仙號(hào)洪崖。此借喻元丹丘。，
晦跡：隱居匿跡。
北山，指馬嶺。南嶺，指鹿臺(tái)山�！兑唤y(tǒng)志》汝州：“鹿臺(tái)山在州北二十里，有臺(tái)狀若蹲鹿�！�
汝海：指汝水流域。
嵩丘：指嵩山。在今河南登封。
清芬：喻美德。
青鳥(niǎo)：海鳥(niǎo)�；蛘f(shuō)為鷗烏。典與鷗鷺忘機(jī)近似。拂衣，振衣。表示隱居。江漬，江濱。
賞析：
原序：丹丘家于潁陽(yáng)。新卜別業(yè)。其地北倚馬嶺。連峰嵩丘。南瞻鹿臺(tái)。極目汝海。云巖映郁。有佳致焉。白從之游。故有此作。
題元丹丘山居原文翻譯及賞析2
故人棲東山，自愛(ài)丘壑美。
青春臥空林，白日猶不起。
松風(fēng)清襟袖，石潭洗心耳。
羨君無(wú)紛喧，高枕碧霞里。
譯文
老友棲身嵩山，只因愛(ài)這山川之美。
大好的春光，卻空林獨(dú)臥，白日高照也不起。
松風(fēng)徐吹，似清除襟袖中的俗氣；石潭水清，清洗心里耳中的塵世污垢。
羨慕你啊，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，靜心高臥云霞里。
注釋
東山：東晉謝安隱居的地方，這里借指元丹丘山居。
洗心耳：洗心，《易·系辭》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，據(jù)《高士傳》記載，堯要讓天下給許由，許由不答應(yīng)，跑到嵩山隱居起來(lái)；堯找到他，又要讓他做九州長(zhǎng)，許由不愿意聽(tīng)，就在穎水里洗耳朵，表示堯的話(huà)污了自己的耳朵。
賞析
元丹丘是個(gè)道士，他在嵩山腳下、潁水岸上建了幾間房子，這就是潁陽(yáng)山居。他是李白的好朋友，李白到了這里，看到他住的地方北依馬嶺，連峰嵩丘，南瞻鹿臺(tái)，北極汝海，云巖掩映，頗有佳致，心里非常喜歡，就接連寫(xiě)了好幾首詩(shī)送給元丹丘。這首詩(shī)就是其中之一。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)的頭兩句，先用東山表明故人隱居的事實(shí)和山居對(duì)他的意義，再寫(xiě)山壑之美和故人的喜好。這樣交代一句，下面就不再寫(xiě)景了。
中間四句刻畫(huà)故人的形象，還在年富力強(qiáng)的'時(shí)候，故人就高臥山林，太陽(yáng)老高了，還不起床，這是一個(gè)疏懶的人的形象。古人所謂的高士就是這樣的，他們鄙棄功名利祿，追求閑云野鶴般的人生境界�！八娠L(fēng)清襟袖，石潭洗心耳”兩句運(yùn)用古典故事來(lái)刻畫(huà)這個(gè)形象的精神風(fēng)貌，將故人比作古代隱士高人，意境深遠(yuǎn)；松濤陣陣，佇立在風(fēng)中的聽(tīng)者心有會(huì)意；石潭清清，住在它旁邊的觀者心耳早已清凈。其人格之高潔，盡在不言之中。前兩句是畫(huà)肉，這兩句是畫(huà)骨，這樣，詩(shī)人筆下的形象不但有形態(tài)，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了詩(shī)人仰慕的人格魅力。其實(shí)，這也是詩(shī)人是在刻畫(huà)他心目中的理想的形象，追求功成身退，隱居山林的生活。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
題元丹丘山居原文翻譯及賞析3
題元丹丘潁陽(yáng)山居
仙游渡潁水，訪(fǎng)隱同元君。
忽遺蒼生望，獨(dú)與洪崖群。
卜地初晦跡，興言且成文。
卻顧北山斷，前瞻南嶺分。
遙通汝海月，不隔嵩丘云。
之子合逸趣，而我欽清芬。
舉跡倚松石，談笑迷朝曛。
益愿狎青鳥(niǎo)，拂衣棲江濆。
翻譯
到處游訪(fǎng)仙人，今天渡過(guò)潁陽(yáng)河，來(lái)拜訪(fǎng)隱士元丹丘。
老元啊，你怎么丟棄天下蒼生的愿望，不去當(dāng)官，卻喜歡與洪崖仙人在一起？
當(dāng)初選擇此地建山居的目的就為了幽靜隱蔽，每次的議論都足稱(chēng)美文。
此地好風(fēng)景，北面是馬山的斷崖峭壁，南面是鹿臺(tái)山。
溪水連通汝河，共享一輪明月，山峰與嵩山相接，同分漫天白云。
你這個(gè)人真有閑情逸致，我可是把你佩服得不行。
你在山泉松風(fēng)里就可發(fā)跡，笑看朝暮云飛雨落。
而我卻更喜歡四處游玩，與青鳥(niǎo)為伴，棲息江湄。
注釋
潁水：源出河南登封西南，至安徽壽縣正陽(yáng)關(guān)入淮。
元君：指元丹丘。
蒼生望：百姓所望。
洪崖：傳說(shuō)中的仙人�；蛘f(shuō)即黃帝臣子伶?zhèn)�，帝堯時(shí)已三千歲，仙號(hào)洪崖。此借喻元丹丘。
晦跡：隱居匿跡。
“卻顧”二句：即詩(shī)序所說(shuō)“北倚馬嶺”，“南瞻鹿臺(tái)”。北山，指馬嶺。南嶺，指鹿臺(tái)山。
汝海：指汝水流域。
嵩丘：指嵩山。在今河南登封。
清芬：喻美德。陸機(jī)《文賦》：“誦先人之清芬�！�
青鳥(niǎo)：海鳥(niǎo)�；蛘f(shuō)為鷗烏。典與鷗鷺忘機(jī)近似。拂衣，振衣。表示隱居。江漬，江濱。
創(chuàng)作背景
太白與丹丘為莫逆之交，時(shí)相與游從。丹丘身為道流，或出或處，或顯或隱，徘徊于江湖魏闕之間。太白涉足終南捷徑，丹丘當(dāng)是重要引路人之一一。故《西岳云臺(tái)歌>有求援引之意。丹丘當(dāng)是于離開(kāi)長(zhǎng)安后，隱居潁陽(yáng)，太白因從之游。其《題元丹丘山居》、《元丹丘歌>，當(dāng)亦此游之作。
賞析
本文是李白于開(kāi)元十五年(公元727年)夏天游汝、洛時(shí)題寫(xiě)在元丹丘的潁陽(yáng)山居一詩(shī)，詩(shī)前并有一《序》。元丹丘：唐道人，李白與之交厚。李前后寫(xiě)給元氏的詩(shī)文有十馀篇；從其內(nèi)容看，似乎本詩(shī)文應(yīng)寫(xiě)在與元氏初交之時(shí)。潁陽(yáng)：《唐書(shū)·地理志》云，河南道洛州有潁陽(yáng)縣，載初元年（武則天，公元689年）析河南、伊闕、嵩陽(yáng)置武林縣，開(kāi)元十五年更名潁陽(yáng)，西北有大谷故關(guān)，倚箔山有鐘乳。清人王琦評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“詩(shī)意謂潁陽(yáng)別業(yè)，固盡丘壑之美，而已之所好更在江湖，是以欲與青烏相狎而棲息江漬。”是得李白本詩(shī)之意。雖說(shuō)李白本詩(shī)《序》中說(shuō)：“白從之游，故有此作”，詩(shī)中也說(shuō)到“之子合逸趣，而我欽清芬。舉跡倚松石，談笑迷朝曛”；但他還是要“益愿狎青鳥(niǎo)，拂衣棲江潰”，還是要迎接風(fēng)浪、云游四海，這一直是李白出川以來(lái)的心情。
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