搗衣詩(shī)原文翻譯及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的搗衣詩(shī)原文翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文：
搗衣詩(shī)
南北朝： 柳惲
行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。
亭皋木葉下，隴首秋云飛。
寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。
嗟矣當(dāng)春服，安見(jiàn)御冬衣？
注釋：
行役滯（zhì）風(fēng)波，游人淹不歸。
行役：舊指因服兵役、勞役或公務(wù)而出外跋涉。泛稱行旅，出行。
亭皋（gāo）木葉下，隴（lǒng）首秋云飛。
亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。木葉下：化用《楚辭·九歌·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的意境。隴首：隴山之巔，此處泛指北方邊塞之地。
寒園夕鳥集，思牖（yǒu）草蟲悲。
牖：窗戶。
嗟矣當(dāng)春服，安見(jiàn)御冬衣？
安見(jiàn)：哪里能見(jiàn)到。安：哪里。
賞析：
柳惲以《江南曲》“汀洲采白蘋，日落江南春”之句聞名后世。他的這首同賦閨怨的少年成名作《搗衣詩(shī)》中“亭皋木葉下，隴首秋云飛”一聯(lián)，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要將紈素一類衣料放在砧石上，用木杵捶搗，使其平整柔軟。搗衣的勞動(dòng)，最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的感情，因此搗衣詩(shī)往往就是閨怨詩(shī)的異名。六朝這類詩(shī)甚多，謝惠連的《搗衣詩(shī)》就曾受到鐘嶸的稱贊，其中有句云：“檐高砧響發(fā)，楹長(zhǎng)杵聲哀。微芳起兩袖，輕汗染雙題（額）。”可見(jiàn)古代搗衣的具體情景。
搗衣往往為了裁縫寄遠(yuǎn)。因此詩(shī)一開(kāi)頭便從感嘆行人淹留不歸寫起：“行役滯風(fēng)波，游人淹不歸�！惫糯煌ú槐�，南方水網(wǎng)地區(qū)，風(fēng)波之險(xiǎn)常是游子滯留不歸的一個(gè)重要原因。女主人公想象丈夫久久不歸的原因是由于風(fēng)波之阻，正反映出特定的地域色彩。兩句中一“滯”一“淹”，透出游子外出時(shí)間之久與思婦長(zhǎng)期盼歸之切，而前者重在表現(xiàn)客觀條件所造成的阻礙，后者重在表達(dá)思婦內(nèi)心的感受，在相似中有不同的側(cè)重點(diǎn)。
三四兩句寫深秋景色。上句是思婦搗衣時(shí)眼中所見(jiàn)之景。亭皋，水邊平地，暗切思婦所在的江南。“木葉下”化用《楚辭·九歌·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”意境，暗透思婦在秋風(fēng)起而木葉下的季節(jié)盼望游人歸來(lái)而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思婦心中所想之景。隴首，即隴頭，系游人滯留之地。隴首或隴頭的意象，在南北朝詩(shī)賦中常與游子的飄蕩相聯(lián)系，此處即泛指北方邊塞之地。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景象，聯(lián)想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時(shí)節(jié)了，想象中含有無(wú)限思念與體貼�！扒镌骑w”的意象，不但明點(diǎn)秋令，而且象征著游子的飄蕩不定（浮云常被用作游子的象喻）。這一片飄蕩無(wú)依的“秋云”，什么時(shí)候才能回到自己的故鄉(xiāng)呢？?jī)删湟荒弦槐�，一女方一男方廣，一實(shí)景一懸想，不但對(duì)仗工整，形象鮮明，而且由于意象富于蘊(yùn)涵，能引發(fā)多方面的聯(lián)想。表面上看，似單純寫景，而思婦悲秋嘆逝、懷念遠(yuǎn)人的感情即寓其中，意緒雖略帶悲涼，而意境疏朗闊遠(yuǎn)。《粱書》本傳說(shuō)：“惲少工篇什，為詩(shī)云：‘亭皋木葉下，隴首秋云飛’，王元長(zhǎng)（融）見(jiàn)而嗟賞�！笨梢�(jiàn)它在當(dāng)時(shí)就被視為警語(yǔ)佳句。
五六句由第四句的馳神遠(yuǎn)想收歸眼前近景：“寒園夕鳥集，思牖草蟲悲�！痹诔尸F(xiàn)出深秋蕭瑟凄寒景象的園圃中，晚歸的鳥兒聚集棲宿；思婦的窗戶下，唧唧的秋蟲在斷續(xù)悲鳴�！昂秉c(diǎn)秋令，也傳出思婦凄寒的心態(tài)；夕鳥之集，反襯游人不歸；草蟲悲，正透出思婦內(nèi)心的悲傷。所見(jiàn)所聞，無(wú)不觸緒增悲。
最后兩句是思婦的內(nèi)心獨(dú)白：眼下已是木葉紛飛的深秋，等到裁就寒衣，寄到遠(yuǎn)在千里之外的隴首塞北，那里已是春回大地，應(yīng)當(dāng)穿上春裝了，哪里能及時(shí)見(jiàn)到我寄去的御寒的冬衣呢？這一設(shè)想，不僅顯示了南北兩地的遙隔，而且透露出思婦對(duì)遠(yuǎn)人的體貼與關(guān)切，將搗衣的行動(dòng)所包含的深情蜜意進(jìn)一步表現(xiàn)出來(lái)了。
詩(shī)題為“搗衣”，但跟前面所引的謝惠連的《搗衣詩(shī)》具體描繪搗衣勞動(dòng)的寫法不同，除結(jié)尾處略點(diǎn)寄衣之事外，其它六句幾乎不涉搗衣本題，表面上看似有些離題。實(shí)則首聯(lián)揭出游人之淹滯遠(yuǎn)方，為搗衣之由，中間兩聯(lián)寫景，為搗衣時(shí)所見(jiàn)所想，仍處處關(guān)合題目。只是此篇旨在抒寫搗衣的女子對(duì)遠(yuǎn)人的思念、體貼，對(duì)搗衣勞動(dòng)本身則不作正面描寫。這種構(gòu)思，使詩(shī)的意境更為空靈，也更富抒情色彩。
創(chuàng)作背景
溫子升所生活的時(shí)代，在南朝正是齊梁時(shí)期，他所作詩(shī)文頗善模仿南朝，這首詩(shī)（《搗衣》）就是模仿南朝宋謝惠連的《搗衣詩(shī)》而作。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
全詩(shī)可以分為兩層：前四句為第一層， 主要是運(yùn)用客觀描述的方法，來(lái)反映婦女們給丈夫縫制衣裳時(shí)輕搗布帛的凄涼憂傷情景。
詩(shī)一開(kāi)始，通過(guò)交代搗衣的地點(diǎn)、時(shí)間、人物，把讀者引入一種特有的凄涼境界。故事發(fā)生的地點(diǎn)是在長(zhǎng)安城中，時(shí)間是秋天的夜晚，人物是美麗的女子，她們正在精美的搗衣石上用木棒輕搗黃色的布帛，使之柔軟，準(zhǔn)備為離家遠(yuǎn)戍邊塞的丈夫縫制御寒的衣裳。首句的“秋夜長(zhǎng)”，一個(gè)“長(zhǎng)”字寫出了女子的無(wú)限惆悵，她們的日子是多么難熬，有著度日如年的感受。第二句用了許多修飾詞，“佳人”寫出了女子的年輕美貌， “錦石”寫搗衣石的精美， “流黃”是借代詞，指黃色的布帛鮮艷漂亮。男耕女織本是中國(guó)勞動(dòng)家庭的合理分工，秋夜里美貌的女子在精美的搗衣石上輕搗絲帛，這本來(lái)是一幅意、境俱美的織婦畫， 富有強(qiáng)烈的審美意義，然而長(zhǎng)夜難熬，卻使這美好的生活帶上了凄苦悲涼、孤獨(dú)寂寞的氣氛和色彩。作者運(yùn)用這種筆法來(lái)突出婦女為遠(yuǎn)戍邊塞的丈夫搗衣時(shí)所引起的思念之情，音調(diào)凄婉，頗有情韻。
接下去的兩句 “香杵紋砧知近遠(yuǎn)，傳聲遞響何凄涼”寫搗衣聲：婦女們搗衣的聲響有遠(yuǎn)有近， 次第傳來(lái)，十分凄涼。如果說(shuō)前兩句是敘寫一位美貌女子搗衣時(shí)的凄苦和寂寥，用詞還比較含蓄的話，那么這兩句則推而廣之，寫眾多的婦女都在為丈夫趕制御寒的戍衣，秋季的到來(lái)，預(yù)兆著天氣馬上就要變冷了，婦女們一邊搗布，一邊深切地思念著自己的親人。從這遠(yuǎn)近傳來(lái)、次第錯(cuò)落的搗衣聲中，不僅可以聽(tīng)到她們的哀怨， 而且可以聽(tīng)到她們的泣訴！也許她們正是用響亮的搗衣聲來(lái)掩蓋自己的悲苦泣訴！這彼起此伏的搗衣聲互相響應(yīng)著，表現(xiàn)出她們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤怒抗議。
后四句為第二層，主要是抒情，表現(xiàn)婦女們對(duì)遠(yuǎn)戍邊塞的丈夫的深切思念之情。
“七夕長(zhǎng)河爛， 中秋明月光”，這一聯(lián)是五言詩(shī)句。 銀河星系是人們?nèi)庋劭匆?jiàn)的星座最多、光彩燦爛的星系，所以這里說(shuō)“長(zhǎng)河爛”；中秋節(jié)的時(shí)候明月滿弦， 月光明亮， 古代習(xí)俗常常以中秋為家人團(tuán)圓的日子， 古詩(shī)中亦常用中秋明月寄托相思之情。所以這兩句詩(shī)即是以牛郎織女相會(huì)的故事和中秋家人團(tuán)圓的習(xí)俗，來(lái)反襯出搗衣婦女的獨(dú)居凄涼及相思之苦。
最后兩句“蠮螉塞邊絕候雁，鴛鴦樓上望天狼”，寓意更加明確。前面一句蘊(yùn)含著兩層意思： 一層指天氣漸漸冷了， 一年又將過(guò)去， 寓意著丈夫的戍役遙無(wú)期限； 一層是說(shuō)守戍邊地的親人絕斷了音信，死活不得而知，婦女們想念得更加焦慮凄苦。后面一句的意思是說(shuō)，婦女們?cè)诰犹幍臉巧嫌^察天狼星的動(dòng)向， 盼望著邊塞的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)停息，侵略者已被擊退，丈夫能夠早日回家來(lái)團(tuán)圓。
這兩層意思之間，密切聯(lián)系，渾然一體，天衣無(wú)縫。
名家點(diǎn)評(píng)
清代沈德潛《古詩(shī)源》：“該詩(shī)（搗衣）格調(diào)直是唐人。”
清代陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》：“稍見(jiàn)風(fēng)華，尚不漓質(zhì)�！�
清代張玉轂《古詩(shī)賞析》：“辭練意含，結(jié)得妙甚。”
作者簡(jiǎn)介
溫子升（495——547），字鵬舉，濟(jì)陰冤句（今山東菏澤）人，晉大將軍溫嶠之后，北魏文學(xué)家、詩(shī)人。北魏時(shí)歷任御史、中書舍人、中軍大將軍、侍讀。入東魏，齊文襄王高澄引之為大將軍府諮議參軍，及元瑾、荀濟(jì)等作亂，高澄疑溫子升知其謀，下晉陽(yáng)獄餓死。其詩(shī)文在北朝頗有聲譽(yù)，與邢邵齊名，時(shí)稱“溫邢”；又與邢邵、魏收合稱“北地三才”。今存文章26篇，其中為帝王宗室代筆16篇，銘文3篇，碑文6篇，以及祝文1篇；詩(shī)歌據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》則僅10首，有《溫侍讀集》傳世。
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