孟子《生于憂患死于安樂》教案

孟子《生于憂患死于安樂》教案

　　作為一名教學(xué)工作者，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么問題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編幫大家整理的孟子《生于憂患死于安樂》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　孟子《生于憂患死于安樂》教案

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1） 理解詞語(yǔ)舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過、作、征、喻、恒的含義。

　　2） 學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。

　　3） 理解“生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1）學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。

　　3） 理解“生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　第一教時(shí)

　　一、 導(dǎo)入新課：

　　大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?

　　二、資料簡(jiǎn)介：

　　孟子與《孟子》

　　孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

　　《孟子》文章向來(lái)以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

　　三、初讀課文，整體感知：

　　1、 學(xué)生自讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

　　2、 學(xué)生齊讀課文。

　　3、 學(xué)生個(gè)別朗讀課文。

　　投影顯示：

　　讀準(zhǔn)下面加點(diǎn)字的讀音：

　　畎畝（ ） 傅說（ ） 膠鬲（ ）行拂（ ）

　　注意下列句子的停頓：

　　(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。

　　(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能

　　四、再讀課文，理解課文。

　　1） 學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。

　　2） 小組交流，討論，解答翻譯中的疑難問題。

　　3） 學(xué)生講解課文大意。

　　4） 師生共同補(bǔ)充。

　　五、布置作業(yè)：

　　1） 抄寫解釋2遍、課文1遍。

　　2） 搜集與課文內(nèi)容相關(guān)的名句2句和事例1個(gè)。

　　第二教時(shí)

　　一、檢查復(fù)習(xí)：

　　1）注明下列句中的通假字并解釋。

　�、僭�益其所不能

　�、诶в谛�，衡于慮，而后作

　�、廴雱t無(wú)法家拂士

　　④所以動(dòng)心忍性

　　2）背誦課文。

　　二、分析課文內(nèi)容：

　　1） 本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

　　本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。

　　作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的.主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

　　2） 這篇文章在論證方法上有什么特色？

　　這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。

　　三、內(nèi)容拓展：

　　(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出

　　兩句。

　　(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。

　　四、比較閱讀《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，把握《孟子》散文的邏輯性和文采。

　　1．邏輯性——層層深入的論證特色。

　　《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。

　　2．品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色

　　明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。

　　兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。

　　五、談?wù)剬W(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示？

　　六、布置作業(yè)：

　　寫一篇讀后感。談?wù)勗谖镔|(zhì)生活日漸豐裕的今天，該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患．死于安樂”。

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