讓語文學(xué)科的工具性與人文性融為一體《山中訪友》教學(xué)反思
聽了鄧愛靜老師的《巨人的花園》一課后，情不自禁地想起了自己講授《山中訪友》一課時(shí)的情形，覺得自己在語文工具性方面的教學(xué)做得實(shí)在不夠。
“感悟語言文字的情感”與“體會(huì)作者的表達(dá)方式”是這節(jié)課的兩個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。課文的第3、4、5自然段都把山中的一切當(dāng)作“友”來寫，但是，在表達(dá)上各有特點(diǎn)。很遺憾，我沒有讓學(xué)生完整地、對比地感受這種特點(diǎn)，在感受語言文字情感的基礎(chǔ)上滲透進(jìn)“體會(huì)文章表達(dá)上的特點(diǎn)”，滲透得不是很到位。
先說第3自然段，這一段是作者對老橋的傾訴：啊！老橋，你如一位德高望重的老人，在這澗水上站了幾百年了吧。你把多少人馬渡過對岸……你弓著腰……唯有你依然如舊。這段中一連用了四個(gè)”你”，對老橋的敬重、贊美之情溢于言表。
第4自然段作者轉(zhuǎn)換了觀察的角度，改為第三人稱敘述，林中的“鳥兒”呼喚我的名字，“露珠”與我交換眼神，“每一棵樹”都在望著我。在進(jìn)行這一段的教學(xué)時(shí)，我是這樣過渡的：“老橋是我的老朋友，樹林是我的什么呢？”聽鄧?yán)蠋熤v課時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，鄧?yán)蠋煕]有停留在學(xué)生的語氣的指導(dǎo)上，她還指導(dǎo)學(xué)生：“巨人在說這話時(shí)，會(huì)有怎樣的心情？會(huì)有什么神態(tài)、動(dòng)作？”指導(dǎo)學(xué)生朗讀這樣細(xì)致、到位，天長日久，學(xué)生的朗讀水平怎么會(huì)不提高？想想自己當(dāng)時(shí)講到此處，如果我再追問一句：“作者還是像對老橋那樣傾訴嗎？”學(xué)生可能就能體會(huì)到表達(dá)上的不同。這節(jié)課的兩個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)之一──“體會(huì)作者的表達(dá)方式”就體現(xiàn)得明顯、到位，語文的工具性將得到體現(xiàn)了。
當(dāng)學(xué)生在我的引導(dǎo)下說出了“鳥兒、露珠、樹”對作者的知心話后，我可以這樣導(dǎo)讀：“明明是聽到鳥兒的鳴叫，作者卻說……鳥兒呼喚我的名字。明明是看到晶瑩的.露珠，作者卻說……露珠與我交換眼神。明明是作者看著每一棵樹，作者卻說……每一棵樹都在望著我�！弊髡邽槭裁匆@樣說？──這是關(guān)鍵的一問，可惜，我給忘了。如果當(dāng)時(shí)上課時(shí)，我能體現(xiàn)這一環(huán)節(jié)，相信學(xué)生對文章表達(dá)上的特點(diǎn)會(huì)更深刻�？上М�(dāng)時(shí)上課時(shí)，我只顧得讓學(xué)生感悟作者與大自然融為一體的感情了，忽略了對表達(dá)方式的學(xué)習(xí)。
第5自然段的問候語，是作者與山里的一切融為一體后與山中朋友心與心的交流：“你好！清涼的山泉，你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎？……”“你好！清涼的山泉，”體現(xiàn)了作者對山泉的“情”，“你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎？”是山泉對作者的情，作者不僅直接對山泉說話，連山泉對作者的心里話都說出來了，情到深處才有這樣的體驗(yàn)�。�
如果說第3自然段的情感表達(dá)是：“我”對“橋”，那么第４自然段卻換了個(gè)角度，是：“樹林”對“我”，第5自然段是物我相融，既有從“我”對“山中的一切朋友”的角度，又有從“山中的一切朋友”對“我”的角度。
如果在教學(xué)時(shí)，抓住其中的一句，讓學(xué)生感悟這其中“情”的傾訴對象之別，學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的表達(dá)上會(huì)更明確，更有針對性。
如果再上這一課，我會(huì)以“情”這條主線設(shè)計(jì)教學(xué)，把體驗(yàn)文章的情感與學(xué)習(xí)文章的表達(dá)更完美的結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的水乳融。走出門是“好心情”；見到老橋是對老橋的“敬重、贊美之情”；走進(jìn)樹林是“鳥兒、露珠、樹”對“我”的親密無間之情；與“山中萬物”是“互訴心聲”。
如果真是這樣，語文課不真的實(shí)現(xiàn)了“工具性”與“人文性”的完美統(tǒng)一了嗎？
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