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        論厄運的語文教學課件

        時間:2018-04-07 08:10:27 教學課件 我要投稿

        論厄運的語文教學課件

          ※學習導航

        論厄運的語文教學課件

          【學習目標】

          1、理解文章主旨,培養正確面對逆境的態度。

          2、品味凝煉的語言,體會深沉的哲理。

          3、了解文章說理方法上的特點。

          4、注意與《直面苦難》比照,提高比較辨析的閱讀能力。

          【學法建議】

          1、抓住關鍵語句理解文章。

          2、聯系現實生活,自我探究,感悟文章所表達的人生哲理。

          【課前預習】

          1、作者簡介

          弗蘭西斯培根(1561—1626),是英國16、17世紀之際的哲學家,經驗主義哲學的奠基人。他生活的那個時代,歐洲已經擺脫了中世紀的陰影,文藝復興最輝煌的時期雖已過去,但它的余輝還沒有銷盡,社會生產力和科學技術都有了長足的進步。這樣一個歷史背景,給培根的哲學打上了深深的印記。培根出身于一個在宗教改革運動中發展起來的新貴族家庭,父親曾任國王的掌璽大臣。他12歲時就進入牛津大學,大學畢業后,開始從政,先后擔任過副檢察長、檢察長等要職,1617年為掌璽大臣,1618年任大法官,同年封維魯蘭男爵,1621年封圣阿爾班子爵。正在他官場得意的時候,突然被控受匯而去官,并被送入倫敦塔,但4天后便被國王下令釋放。他的主要著作有:《學術的進展》、《新工具》、《新大西島》等。他在《沉思錄》中提出了“知識就是力量”這個著名論斷。

          2、資料鏈接

          (1)背景知識

          本文選自《培根論人生》。1957年,《培根論人生》在英國首次出版。至今四百多年來。它歷經數次再版重印,幾乎被譯為人類所有的語言。這是一本劃時代的哲學名著,是歐洲文藝復興時候,古典人文價值觀念的集中體現。其“文學有一種優美而莊嚴的韻律,給心靈以動人的美感;其論述有超人的智慧和哲學,給理智以深刻的啟迪”。它與《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》,被共同譽為歐洲近代的三大哲理散文。

          《培根論人生》一書是培根的處女作,也是凝聚了他畢生心血的結晶,直到他去世的`前一年,培根仍對該書做了修改。這部書雖然篇幅不大,卻可謂博大精深、包羅萬象,有如一部二十四史。培根原就是一位博學之士,在此書中,他更是旁征博引,用典廣泛,幾乎涵蓋了各類人文學科。培根還善用比喻,書中不乏睿智的格言警句,直到今日,仍能引起世人的共鳴。

          本文標題也譯作“論逆境”。本文篇幅短小,不過400余漢字,對這樣一個重大論題,作者舉重若輕,表現出對人生深刻的洞察。

          (2)《圣經》與約伯

          《圣經》包括《舊約》三十九卷和《新約》二十七卷。《圣經》上說人是帶著原罪來到這個世界上的,所以世人要承受苦難來贖罪,從而獲取幸福。耶穌:“在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。”

          馬可福音第13章9至13節中耶穌說:“但你們要謹慎,因為人要把你們交給公會,并且你們在會堂里要受鞭打,又為我的緣故,站在諸侯與君王面前,對他們作見證,然而福音必須先傳給萬民。人把你們拉去交官的時候,不要預先思慮說什么,到那時候,賜給你們什么話,你們就說什么,因為說話的不是你們,乃是圣靈。弟兄要把弟兄,父親要把兒子,送到死地,兒女要起來與父母為敵,害死他們。并且你們要為我的命,被眾人恨惡,惟有忍耐到底的,必然得救。”

          圣經故事中有《約伯記》,約伯是個幸福的人,擁有普通的人所定義的全部幸福。財富,家庭,信仰,全部完美無缺。他正直、敬神,從不做不義的事。上帝對他厚愛有加。但是因為撒旦的挑釁,上帝與撒旦為約,向它展示上帝的萬能以及人的愛的信仰力量。上帝無故奪走了約伯所擁有的全部幸福,橫禍從天而降。一系列苦難的打擊后約伯與他人辯論神的力量,上帝裁定約伯的忠誠,給予所有的人應有的結果。

          (3)有關“厄運”的名言警句

          厄運在同一條路上漫游,時而降臨于這個人,時而降臨于另一個人。

          ——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》

          苦難磨煉一些人,也毀滅另一些人。

          ——富勒《至理名言》

          烈火試真金,逆境試強者。

          ——塞內加《論天意》

          那些能將我殺死的事物,會使我變得更有力。

          ——尼采《偶像的黃昏》

          在厄運中滿懷希望,在好運中不忘憂慮,這樣便能泰然擔待禍福。

          ——賀拉斯《歌集》

          3、預習思考

          (1)預設問題

          ①除了上述有關“厄運”的名言警句外,你了解的還有哪些?你喜歡課文中哪些精彩語句?

          ②作者表達了怎樣的觀點?你又是如何看待“順境”與“逆境”的?

          ③本文在說理方法上有什么特點?

          (2)預習課文后,你提出了哪些新的問題?

          ※互動課堂

          【課時安排】1課時

          一、自學評價

          1、下列加點字注音字形完全正確的一項是()

          A、詰(jié)難彷(fáng)徨根深蒂(dì)固藻(zào)飾

          B、炫(xuàn)耀汲(jí)取鍥(qiè)而不舍灼(zhuó)見

          C、啟迪(dí)焚(fén)燒孜(zī)孜不倦咬文嚼(jué)字

          D、狡黠(xiá)誆(kuàng)騙不言而渝(yù)怡(yí)情

          2、下列各句中語意不明確的一句是()

          A、人的美德猶如名貴的香料,在烈火焚燒中散發出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質可以在幸運中暴露一樣,最美好的品質也正是在厄運中被顯示的。

          B、長者明確表示,人民幣匯率升值,是重大的經濟政策,中國將不會迫于外界壓力而使人民幣升值。

          C、古代詩人在他們的神話中曾描寫過:當赫克里斯去解救普羅米修斯的時候,他是坐在一個瓦盆里飄洋過海的。

          D、一切幸運都并非沒有煩惱,而一切厄運也決非沒有希望。

          3、下列各句中標點符號使用正確的一項是()

          A、“好的運氣令人羨慕,而戰勝厄運則更令人驚嘆。”這是塞涅卡得之于斯多葛派哲學的名言。

          B、《圣經》的“舊約”啟示給人們以幸福,而“新約”則啟示人們通過戰勝苦難去獲取幸福。

          C、理想新農村:李健宇認為:人均收入達到一定的水平,街道整潔、道路更加寬闊。

          D、我們挺立在那里,沒有觀眾、沒有證人、也沒有期待、沒有援軍。

          4、下列的名言警句不屬于“厄運”的一項是()

          A、“在厄運中滿懷希望,在好運中不忘憂慮,這樣便能泰然擔待禍福。”(賀拉斯)

          B、“不因幸運而固步自封,不因厄運而一蹶不振。真正的強者,善于從順境中找到陰影,從逆境中找到光亮,時時校準自己前進的目標。”(易卜生)

          C、“當一個人鎮定地承受著一個又一個重大不幸時,他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺,而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。”(亞里士多德)

          D、“最可怕的敵人就是沒有堅強的信念。”(羅曼羅蘭)

          二、文本研習

          本文思路清楚,環環相扣而又邏輯分明。文章分三層。第一層(開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海的”)引用古羅馬先哲的名言和古代神話故事,指出“戰勝厄運令人驚嘆”,對厄運無所畏懼的人,才是“”。切入題目,設下論題,為后面自己的觀點張本。

          第二層(“幸運說需要的美德”——“對比所羅門財富的刻畫要更動人”),把的不同啟示,及的不同魅力進行比較,指出厄運所需要的美德是堅忍。厄運不僅僅是災難和摧殘,也是磨練和新生,幫助我們培養起堅忍的品格,去勇敢地面對厄運,戰勝厄運,獲取幸福。

          第三層(“一切幸運都并非沒有煩惱”——結尾),以和為喻,說明厄運中孕育著希望。

          文章從“戰勝厄運是奇跡”,到“戰勝厄運需要堅忍的品格”,最后到“厄運不會把我們擊垮,反而能顯出我們最好的品格”,三層意思逐層深入,見解不斷豐富,讓我們從全新的視角去透視人生的厄運。

          文中大量引用西方思想史上先哲及《圣經》中的名言事例,但議論通俗易懂。文章比喻優美雋永,富有詩意。論述中也多用對比手法,上下去相互映襯,措辭警策,暗含機鋒,突出了所要表達的思想。如“運所要的美德是節制,而厄運所要的美德是堅忍”、“”,說理透徹,饒有意味。

          三、問題探討

          1、詩人雪萊讀培根的隨筆《論死亡》后,曾贊嘆說:培根勛爵是一個詩人。請結合這篇說理散文,談談文章所蘊含的詩性美體現在哪里。

          2、培根有句名言,“知識就是力量”,你又是如何看待的呢?

          四、活動體驗

          1、《圣經》德訓篇11章25節說:“在幸福的日子里,人們忘記了不幸;在苦難的日子里,人們忘記了幸福。”請以小組分工協作的方式查閱資料,結合約伯的遭遇,探討如何看待厄運的問題。

          2、有人慨嘆“寧為太平犬,不為亂離人”,又有人認為“不經一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香”,那么我們究竟該如何來看待順境與逆境呢?請以“順境、逆境哪個更利于成長”為話題開展一次辯論活動。

          論厄運

          答案:

          一、自學評價

          1、B(A彷páng藻zǎoC嚼jiáoD誆kuāng不言而喻)

          2、D(一切幸運并非都沒有煩惱)

          3、A

          4、D

          二、文本研習

          塞涅卡真正的偉人

          《舊約》、《新約》哀歌、頌歌

          明麗的花朵由暗淡的背景襯托香料在焚燒中散發出芳香

          “一切幸運都并非沒有煩惱,而一切厄運也絕非沒有希望”

          三、問題探討

          1、此題旨在關注本文的說理方法與特點,可結合《論死亡》及本文具體語句具體分析:大量的引用,優美雋永的比喻,上下句相互映襯的對比,富有詩意。

          2、現代社會被人稱為知識充斥時代,這是因為文明的腳步突飛猛進、許多未知的領域被人迅速征服,從而為人們拓開廣闊的認識空間、思維空間和實用空間。某種意義上說,知識不僅是力量,同時也是財富。

          四、活動體驗

          1、參閱史鐵生《病隙碎筆》相關文段。

          約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒有福樂作引誘,有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動搖,他質問上帝:作為一個虔誠的信者,他為什么要遭受如此深重的苦難?但上帝仍然沒有給他福樂的許諾,而是譴責約伯和他的朋友不懂得苦難的意義。上帝把他偉大的創造指被約伯看,意思是說:這就是你要接受的全部,威力無比的現實,這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個世界!約伯于是醒悟。

          不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因,這是信心的原則,不可稍有更動。倘其預設下絲毫福樂,信心變容易蛻變為謀略,終難免與同流。甚至光榮,也可能腐蝕信心。在沒有光榮的路上,信心可要放棄么?以苦難去作福樂的投資,或以圣潔贏取塵世的榮耀,都不是上帝對約伯的期待。

          ……

          可是上帝終于還是把約伯失去的一切還給了約伯,終于還是賜福給了那個屢遭厄運的老人,這又怎么說?

          關鍵在于,那不是信心之前的許諾,不是信心的回扣,那是苦難極處不可以消失的希望呵!上帝不許諾光榮與福樂,但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難,亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上,上帝存在。命運并不受匯,但希望與你同在,這才是信仰的真意,是信者的路。

          2、參考意見:通過辯論引導學生認識到要在順境中感恩,在逆境中依舊心存喜樂,認真地活在當下。人生的事,沒有十全十美。但是,我們應認真活在當下。馬斯洛曾說過:“心若改變,你的態度跟著改變;態度改變,你的習慣跟著改變;習慣改變,你的性格跟著改變;性格改變,你的人生跟著改變。”

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