淺談自然與人2000字論文
中國人自古崇尚自然，世界上沒有一個國家能像中國那樣把自然的地位看得如此重要，遠古華夏文明的發(fā)源地豐裕而開闊，平原上到處是奔騰的野牛、野馬、大象，人們生活在山澤原野中，與天地寰宇及自然界奇禽異獸的相處，最直觀的感受到原始的無窮生命力。中國地域遼闊從南到北分布著綿延起伏的崇山峻嶺，從東到西貫穿著曲折蜿蜒的山川河流，獨特的地理環(huán)境孕育出博大精深、淵源流長的中國傳統(tǒng)文化。
設計的過程，是把自然資源加以人化的熔鑄，形成人化的自然文化。高爾基(18681936)把大自然看成是第一個自然界，而人類創(chuàng)造的文化是第二自然。他說：學者觀察著，研究著一切存在在第個自然界里的現(xiàn)象，教人用這第一個的力量去創(chuàng)造第二個，教人關心自己的健康，延長自己的生命。藝術家觀察著人的內(nèi)心世界心理。他認為三個人是創(chuàng)造文化的：學者、藝術家和工人。所謂第二自然界就是自然界之外，由人類創(chuàng)造的人為環(huán)境。
設計藝術帶有造物的性質(zhì)，設計的對象是為人造物和創(chuàng)造人為環(huán)境，即人類改造自然的同時改造自身的預先計劃。自然為人類提供了生存的物質(zhì)基礎，人類進行物質(zhì)再創(chuàng)造才有了可能性，人類為了適應自然創(chuàng)造出具有實用目的和審美功能的`各式器具、用品，造物的活動才有了多樣性。所以，我們把自然稱為設計之母。然而，若是沒有人類的智慧，自然永遠是自然，絕無可能成為人造物。因而，人就是設計之父。所以說，自然萬物孕育了設計，自然形態(tài)和色彩贈與人們無窮無盡的創(chuàng)作靈感。然而，如果沒有人類智慧的參與，自然將永遠是自然，設計也就無從談起。
在《老子二十五章》：道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子認為在道、天、地、人四者的關系中，道是至上的：人們參照大地去生活勞作、繁衍生息;大地依照上天而寒暑交替，化育萬物;上天依照大道而運行變化，排列時序;大道則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然。這里所說人們要尊重道、尊重自然，順應道、順應自然，即指遵循事物發(fā)展內(nèi)部的客觀規(guī)律。其實不論是自然界經(jīng)過四億年的進化規(guī)律，還是藝術設計向自然學習并發(fā)展自身的規(guī)律，都是在大規(guī)律的掌握之中的。因為人類社會文明脫胎于自然界，而自然界又先于人類社會而存在的，所以設計的發(fā)展規(guī)律就必然會觀照自然的演化規(guī)律。
人類社會發(fā)展的飛躍帶動設計領域也在不斷快速發(fā)展，同時，設計又借鑒著自然進化的巨大成果，在其基礎上進行繁衍：自舊石器時代開始，人類的社會體制和文化就是從低級到高級逐步演變的。在遠古社會，人類產(chǎn)生伊始，自然環(huán)境十分惡劣，生產(chǎn)力水平低下，基本靠采集、漁獵維持生命，并學會了如何使用火，在采集和漁獵的實踐中改進了石器的加工，動物的骨角器、木器、蚌器的雕刻，人類制造工具和使用工具已經(jīng)包括了藝術活動的因素，這些看去粗陋的器具中，蘊藏著藝術品的萌芽，而在人類最初的意識中，也同時孕育著審美意識的胚胎了。這意味著在石器工具的造型加工中，當實用的目的和使用的便利滿足了基本需要時，人類萌發(fā)了模糊的、初級的形式美感，雖然并非刻意追求藝術創(chuàng)造，但這種運用人的本質(zhì)力量改造自然的活動，創(chuàng)造了高爾基所講的第二自然。
社會不斷地進步，學習自然和對自然的模仿的理念逐步趨向于抽象和理性。特別是近代工業(yè)革命的發(fā)生，人類創(chuàng)造了巨大的財富。以人為本的理念在功利主義的支配下導致了損害自然的一系列惡果，直接造成了生態(tài)危機，惡化了人與自然的關系。19 世紀英國工藝美術運動代表人物威廉莫里斯反對冷冰冰的機械化大生產(chǎn)，提倡設計回歸自然，手工藝術由人制作、為人制作，引發(fā)人們對新時代語境下對設計的重新思考。蒸汽機的發(fā)明促使了現(xiàn)代生產(chǎn)工具和交通工具的出現(xiàn)，為設計提供了新的契機。建立現(xiàn)代科學技術的新興工業(yè)設計逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)藝術設計，但對于藝術的肯定以及對自然形式美和功能美的追求，仍然是以人為核心的現(xiàn)代設計最重要的前提。
21 世紀信息量劇增、信息傳播速度更快，人類與自然互動的模式也在發(fā)生劇烈改變，設計在融合自然的演繹中出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。從信息化時代到現(xiàn)在的數(shù)字化時代，許多發(fā)明、創(chuàng)造基于便捷性和速度的世界觀很容易忽視了環(huán)境保護和自然規(guī)律，如資源過度開采而沒有為自然留出自我恢復的時間、出現(xiàn)霧霾災害性天氣現(xiàn)象等。隨著環(huán)保意識的抬頭，各種生態(tài)學科的設立，其中生態(tài)美學要解決的就是人與自然的關系，敬畏自然、感悟自然、同情自然這些都是現(xiàn)代生態(tài)學的思想，現(xiàn)代的學者、藝術家、設計家對人與自然的關系進行了深刻的反思，提出對自然的回歸。
隨著中國經(jīng)濟水平的提高、國內(nèi)藝術設計教育的發(fā)展和高新技術的運用，人們對設計與人的關系、設計與環(huán)境生態(tài)的關系、設計與社會經(jīng)濟技術的關系等問題的關注，設計從來沒有像今天這樣引起廣泛而有深度的思考。當前世界設計的發(fā)展趨勢是以綠色和生態(tài)設計理念為基礎的新時代的設計，在當今對于環(huán)境保護以及平衡人與自然關系的大趨勢下，設計也越來越強調(diào)回歸人性化、感性化，越來越重視個人情感的需求和滿足，對自然的借鑒的意識也越來越多影響著設計師的創(chuàng)作。作為一名設計師，首先應該把大自然作為自己看待整個世界必不可缺少的一部分，贊美自然、向往自然、順應自然規(guī)律，師法自然、利用自然創(chuàng)造出巨大成就，同時這種巨大成就也會促進人類社會文明進程、造福人類自身。
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