關(guān)于教學(xué)的構(gòu)思與設(shè)計(jì)的論文
教學(xué)的構(gòu)思與設(shè)計(jì)
“設(shè)計(jì)”在今天的教學(xué)領(lǐng)域是一個(gè)重要的字眼。無(wú)論是建立在認(rèn)知心理學(xué)和現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)上的“教學(xué)設(shè)計(jì)”，還是著力于課堂結(jié)構(gòu)的“教學(xué)設(shè)計(jì)”，都有自己較為火爆的市場(chǎng)。如果揣度設(shè)計(jì)者的意圖，應(yīng)是要把教學(xué)變得更為精致一些，更為機(jī)巧一些，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)無(wú)疑是有益的。但如果就鐘情設(shè)計(jì)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，又無(wú)疑具有某種認(rèn)識(shí)上的局限性，這種局限性就是過(guò)于注重了教學(xué)可設(shè)計(jì)的一面，同時(shí)又輕視了教學(xué)不可設(shè)計(jì)的一面，而不可設(shè)計(jì)的一面恰恰是教學(xué)之意蘊(yùn)所在。因而，過(guò)于鐘情于設(shè)計(jì)的教學(xué)，因其“過(guò)于”，必定是機(jī)巧但不沉深、精致但不耐尋味。與設(shè)計(jì)相近的行為是構(gòu)思，在教學(xué)中就是教學(xué)構(gòu)思了。雖然構(gòu)思客觀地存在，卻極少有人提起，這分明就是被人們忽視了。然而我意識(shí)到對(duì)教學(xué)進(jìn)行構(gòu)思，與對(duì)教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)性比較，更應(yīng)受到人們的重視。
在語(yǔ)用上，構(gòu)思和設(shè)計(jì)往往是聯(lián)用的，人們幾乎不在日常語(yǔ)言意義上對(duì)二者進(jìn)行區(qū)別，這也是構(gòu)思淹沒(méi)于設(shè)計(jì)的深層的原因。也許有朋友要問(wèn)到為什么設(shè)計(jì)沒(méi)有淹沒(méi)于構(gòu)思，那是因?yàn)樵诠I(yè)生產(chǎn)的時(shí)代、在分析主義的思維中，設(shè)計(jì)總處于人的意識(shí)的前沿。還有一種心理學(xué)的原因，即設(shè)計(jì)雖以構(gòu)思為靈魂，但直覺(jué)上是可感的，而構(gòu)思則完全是發(fā)生在大腦里的思維故事。如果留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，構(gòu)思一般與文學(xué)、藝術(shù)更容易聯(lián)系在一起，而設(shè)計(jì)則更容易與工程、技術(shù)聯(lián)系在一起�！掇o海》中說(shuō)：構(gòu)思是“作家、藝術(shù)家在孕育作品過(guò)程中所進(jìn)行的思維活動(dòng)。包括選取、提煉題材，醞釀、確定主題，考慮人物活動(dòng)與事件進(jìn)展的布局，探索最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等。構(gòu)思是受一定的世界觀和創(chuàng)作意圖制約的�！痹O(shè)計(jì)則一般被理解為在正式做某項(xiàng)工作前，根據(jù)一定的目的和要求，預(yù)先制定方法圖樣等。從語(yǔ)用中，我們已可以覺(jué)察到構(gòu)思和設(shè)計(jì)的微妙差別�；蛟S可以說(shuō)，構(gòu)思的結(jié)果是思路，設(shè)計(jì)的結(jié)果是方案。思路是對(duì)未來(lái)的行動(dòng)進(jìn)行邏輯運(yùn)演的結(jié)果，方案則是一定目標(biāo)下的技術(shù)性研究。
教學(xué)具有綜合的性質(zhì)，是技術(shù)和藝術(shù)的總和，從而，為了教學(xué)目的'的實(shí)現(xiàn)，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)都是必須的。教學(xué)構(gòu)思活動(dòng)，通過(guò)對(duì)教育精神、教育內(nèi)容和受教育者的充分考慮，在觀念中構(gòu)想美好的教學(xué)藍(lán)圖，解決教學(xué)思維上的問(wèn)題；教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)則努力把教學(xué)內(nèi)容和師生的行為在一定的時(shí)空中連接起來(lái)，解決教學(xué)操作上的問(wèn)題。顯而易見(jiàn)，教學(xué)構(gòu)思先于教學(xué)設(shè)計(jì)，是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥邢扔辛嗣魑慕虒W(xué)思維，才能夠合理地出現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)教學(xué)思維而進(jìn)行的教學(xué)操作問(wèn)題�；诖耍瑯�(gòu)思是設(shè)計(jì)的靈魂，教學(xué)構(gòu)思是教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂。如果有一種教學(xué)設(shè)計(jì)不涉及到教學(xué)構(gòu)思，那么我們幾乎可以斷言這種教學(xué)設(shè)計(jì)是處于“匠技”層次的。匠技并非無(wú)用，只是缺乏境界，易使教學(xué)淪為簡(jiǎn)單的勞作。試想，在教學(xué)前精心、嚴(yán)密設(shè)計(jì)必然會(huì)制造出精致的教學(xué)“劇本”，未來(lái)的課堂上無(wú)非是這一劇本的活化，教師自然少了許多創(chuàng)造的空間。畢竟，教學(xué)是一種即興的藝術(shù)。
當(dāng)然，教學(xué)是可以設(shè)計(jì)的；當(dāng)然，教學(xué)也可以不設(shè)計(jì)。
說(shuō)教學(xué)可以設(shè)計(jì)，有兩個(gè)原因：一是教學(xué)是以過(guò)程的方式展開(kāi)的。二是教學(xué)是一種目標(biāo)達(dá)成活動(dòng)。以過(guò)程的方式展開(kāi)，表明教學(xué)是一種時(shí)間事件，在有限的時(shí)間內(nèi)，要實(shí)現(xiàn)人的意圖，為設(shè)計(jì)留下了余地；作為一種目標(biāo)達(dá)成活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的操縱者必然要做實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段上的文章，也使得設(shè)計(jì)大有用武之地。說(shuō)教學(xué)也可以不設(shè)計(jì)，是因?yàn)閷?duì)于那些高度成熟的教師來(lái)說(shuō)，只要對(duì)未來(lái)的教學(xué)有必要的構(gòu)思就足夠了。實(shí)際的課堂教學(xué)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)教學(xué)構(gòu)思的自然展開(kāi)過(guò)程。發(fā)生在課堂中的教學(xué)行為完全是即興的、機(jī)智的產(chǎn)物。在教學(xué)開(kāi)始前，他們只知道教學(xué)的目的和他自己關(guān)于教學(xué)的美好觀念，至于課堂教學(xué)的具體的程序，他們是不知的。然而，一旦他們進(jìn)入課堂情境，原先美好的教學(xué)構(gòu)思會(huì)借助于課堂的交往自然地展現(xiàn)出來(lái)。這樣的教學(xué)有點(diǎn)出神入化，也就是通常所說(shuō)的達(dá)到了藝術(shù)境界的教學(xué)。對(duì)于這種高度成熟的教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)構(gòu)思就是教學(xué)的一切。
要達(dá)到這樣的教學(xué)境界，一個(gè)教師要做很多的努力，只有這樣才能夠具備在教學(xué)上高度成熟的兩個(gè)基本條件。（1）要有深厚的學(xué)科基礎(chǔ)和文化通識(shí)。教師聞道在先，術(shù)業(yè)專攻，教學(xué)的內(nèi)容不應(yīng)成為認(rèn)知的負(fù)擔(dān)，如此，他就能夠做一種純粹的、專業(yè)性的教育工作，比如教學(xué)構(gòu)思和決策等等；（2）要充分體悟到教育的精神。一個(gè)教師如果能體悟到教育精神的精髓，就能夠在教育的時(shí)空中隨心所欲而不踰距。能如此者，還需要什么設(shè)計(jì)呢？實(shí)際上，真正的藝術(shù)是不見(jiàn)人工痕跡的，所謂天然去雕飾，清水出芙蓉是也。真正的教學(xué)藝術(shù)是在一定教學(xué)構(gòu)思支持下的教學(xué)智慧的展現(xiàn)，在其中，設(shè)計(jì)應(yīng)是多余的。自然地，能達(dá)到這樣境界的教師總在極少數(shù)，對(duì)于多數(shù)的教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)設(shè)計(jì)似乎還不能缺席，這就是教學(xué)設(shè)計(jì)受到廣大教師歡迎的重要原因。不過(guò)需要認(rèn)識(shí)到，當(dāng)教學(xué)達(dá)至高境界時(shí)，教學(xué)構(gòu)思就是教學(xué)的一切。這樣的境界，我們雖不能止，也要心存向往。
如今我們的教學(xué)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)還是有些過(guò)頭了。教學(xué)設(shè)計(jì)帶來(lái)的淺近的利益遮蓋了教學(xué)更深遠(yuǎn)的意義。坦率地講，設(shè)計(jì)使教學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)離了教育與藝術(shù)。教學(xué)遠(yuǎn)離了教育和藝術(shù)，教師也就越來(lái)越遠(yuǎn)離了教育家和藝術(shù)家，成為十足的匠技和能手。在充滿技術(shù)和技巧的教學(xué)生活中，精神、情感會(huì)處于邊緣，即便有一絲的情意也會(huì)折射出刻意的雕琢，總會(huì)背離教育的理想；在充滿技巧和技術(shù)的教學(xué)生活中，程式是主角，即興創(chuàng)造的范圍被降到最低，機(jī)械是這種教學(xué)生活的主旋律，長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)教學(xué)的藝術(shù)追求在這里沒(méi)有市場(chǎng)。所以我要倡議，任何學(xué)科的教師都來(lái)提高自己的專業(yè)功夫，都來(lái)體悟教育的精神，學(xué)會(huì)構(gòu)思，追求高遠(yuǎn)的教學(xué)藝術(shù)境界。如果你不忍割舍教學(xué)設(shè)計(jì)，就讓自己的教學(xué)少一些設(shè)計(jì)的成分。學(xué)會(huì)并善于構(gòu)思，才是教師專業(yè)成長(zhǎng)的捷徑。
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