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      2. 高職語文教師教學(xué)語言的哲理美分析論文

        時(shí)間:2021-06-20 18:12:58 論文 我要投稿

        關(guān)于高職語文教師教學(xué)語言的哲理美分析論文

          一、高職語文教師語言哲理美不足的原因

        關(guān)于高職語文教師教學(xué)語言的哲理美分析論文

          目前,據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn),教師在教學(xué)過程中,對學(xué)生的人生價(jià)值和人生哲理的理解和關(guān)注不足,更多地停留于語文知識的傳授,這樣一來既難達(dá)到教學(xué)審美情趣的效果,更談不上教學(xué)語言的哲理性,這便是目前高職語文教學(xué)語言方面普遍存在的明顯不足。造成這種狀況,其原因是多方面的。首先,從客觀上講,在教學(xué)過程中,教師對“教參”過度依賴,往往導(dǎo)致了公式化教學(xué)語言的產(chǎn)生,教師失去了闡發(fā)教材時(shí)的能動性、藝術(shù)性和個(gè)性;教師缺乏通過語文教學(xué)塑造自己、學(xué)生人格美的積極性和主動性。其次,從主觀上講,目前高職語文教學(xué)的應(yīng)試教育模式,教學(xué)目的上過于注重語文知識點(diǎn)的傳授;教學(xué)方式上過于注重向?qū)W生傳授死的知識,死記硬背;教學(xué)目標(biāo)上,追求考試高分,高及格率。最后,從當(dāng)前學(xué)術(shù)界的認(rèn)識來看,學(xué)界普遍認(rèn)為高職語文教學(xué)哲理化、藝術(shù)化僅僅是教學(xué)的外化形式要求,形式較之內(nèi)容并不具有同等的重要性。這樣一來,使得大部分高校的大部分語文教師忽視了語文課堂語言美的創(chuàng)造。忽視了人文關(guān)懷和人生引導(dǎo),課堂中的師生關(guān)系變成為單純一味的知識的授與被授的關(guān)系。

          二、培養(yǎng)語文教學(xué)哲理美的意義

          首先,語文教學(xué)語言的哲理化、藝術(shù)化絕非是可有可無的問題;絕非是可要可不要的問題。高職語文教學(xué)哲理化、藝術(shù)化它不僅是教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在要求,而且是教學(xué)內(nèi)容不可缺少的重要組成部分。

          (1)這是由高職語文教學(xué)追求真、善、美的目的決定的。高職語文教學(xué)是文化建設(shè)和人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,而文化建設(shè)和人文教育的深層內(nèi)涵之一便是培養(yǎng)人們有意識地追求真、善、美,而語文教學(xué)的哲理美正是實(shí)現(xiàn)這一目的必要途徑。目的和途徑分離,目的總難實(shí)現(xiàn)。

          (2)這是語文知識傳授過程和升華過程的統(tǒng)一,而傳授和升華兩者本身不可分離,若做到教學(xué)語言的哲理化,那么,語文知識傳授的過程就是語文知識創(chuàng)新和升華的過程。由此而來,高職語文教學(xué)的哲理化就是教學(xué)的內(nèi)容之一。其次,具有深邃哲理美的教學(xué)語言,實(shí)際上是更能詳盡闡述教學(xué)內(nèi)容的更有效的形式。教學(xué)語言深邃的哲理美,能使教學(xué)內(nèi)容在多樣化的形式中閃耀光彩,發(fā)揮效力。能使新鮮的內(nèi)容在新穎的形式中變成易于為學(xué)生所接受的新信息、新觀念;這能使新穎的語言形成為一種活化劑和驅(qū)動力,激發(fā)學(xué)生的興趣,吸引學(xué)生欣然自覺地投入教學(xué)過程,以及教學(xué)過程后的人生哲理的思考。最后,富有哲理美的語文教學(xué)語言更能切合學(xué)生的思維狀況、思維能力、思維方式以及學(xué)生的思想狀況、思想水平的實(shí)際,從而更能有效地完成教書育人的教學(xué)任務(wù)。從教育心理學(xué)的角度來看,感性的、鮮艷的、明亮的語言色彩更能為學(xué)生所接受和理解;同時(shí),教育心理學(xué)還認(rèn)為:“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率。”(蘇霍姆林斯基)

          三、培養(yǎng)語文教訓(xùn)哲理美的建議

          高職語文教學(xué)語言是由教學(xué)內(nèi)容所決定的,高職語文教學(xué)語言的哲理美來源于教學(xué)內(nèi)容。它是語文教師在對教材進(jìn)行深層次地挖掘與深刻把握的基礎(chǔ)上,結(jié)合教師人生感悟和高尚的情操,以獨(dú)特的.審美慧眼從課文世界中“開采”出人生的真諦,給予學(xué)生以強(qiáng)大的人格魅力影響。這里對課文的“開采”既可以是對“點(diǎn)”(句或段)的生發(fā),也可以是對“面”(篇)的升華。問題的關(guān)鍵在于教師對教材要有審美透視力,從中發(fā)掘出美的光華,并結(jié)合自己深刻的人生體驗(yàn),提煉出具有深邃哲理性的語言,與學(xué)生分享。首先,“點(diǎn)”的生發(fā)既很重要,又很必要;這既是提高教學(xué)質(zhì)量的要求,也是提煉教學(xué)語言的哲理美的開始。

          況且,在高職語文教材中具有豐富思想營養(yǎng)的篇目也很多,例如,《孟子》節(jié)選中那貫穿始終的精神主線是:“生于憂患,死于安樂”;《故鄉(xiāng)》那深沉雋永的結(jié)尾:“其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路”;《生命的意義》中那段激勵(lì)了幾代人的、蕩氣回腸的名言:“生命對每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥”等等。在這些閃光的詞句中,可以說已深刻地闡發(fā)了人生的價(jià)值和意義之所在。問題在于,教師應(yīng)該在精心策劃的基礎(chǔ)上,用極富哲理色彩的教學(xué)語言作深刻的闡發(fā)與引申,留給學(xué)生足供咀嚼和品味的深邃啟迪,從而有效地培養(yǎng)他們的憂患意識、奮斗精神,使之為其圓滿、充實(shí)地完成自己的人生使命奠定堅(jiān)實(shí)的思想情操基礎(chǔ),也為培養(yǎng)他們百折不撓的精神信念創(chuàng)造條件。其次,教師的語言還應(yīng)當(dāng)具有審美性。古人說:“言之無文,行而不遠(yuǎn)!闭Z言是應(yīng)當(dāng)有文采的,高職語文教師的語言尤其應(yīng)當(dāng)如此。教師的語言美,仔細(xì)分析起來,應(yīng)包括兩個(gè)方面,一個(gè)是內(nèi)容美,一個(gè)是形式美。內(nèi)容美要求教師的語言思想深刻,富于哲理,充實(shí)而又含蓄,常常具有令人豁然開朗的啟迪性;形式美則是要求教師在遣詞造句和修辭上顯示出高超的藝術(shù),不能只滿足于一般的規(guī)范化語言,要錦上添花,努力做到具有“建筑美、色彩美和音樂美”。許多產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的教師語言范例,都是富于審美性的。

          語言因?yàn)槊利,所以才動人,“大自然的美不同于巧奪天工的工藝美,不同于繞梁三日的音樂美,也不同于充滿青春活力的人體美。然而大自然的美又似乎融合了所有的美。尤其是我們偉大祖國的錦繡山河,美得令人陶醉。在不同的地點(diǎn),不同的季節(jié),展現(xiàn)出不同的姿態(tài)。今天我們要學(xué)一組文情并茂,描寫四季景色的名家散文,來領(lǐng)略祖國大自然的美景”。這段導(dǎo)語通排比、對照、夸張等修辭手法,表達(dá)了富于哲理的美學(xué)思想和熱愛祖國大自然的美好情懷,烘托渲染一種美的氛圍,正與高職語文教學(xué)目標(biāo)相吻合。

          參考文獻(xiàn):

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