中國電視劇實現(xiàn)人的自我發(fā)展論文
1引言
馬克思指出，人類不僅從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)以滿足物質(zhì)生存的需要，還從事精神資料的生產(chǎn)以滿足人的精神需求。藝術(shù)，因此而誕生。黑格爾提出，“藝術(shù)的中心是人!”朱青生在為《藝術(shù)：讓人成為人》寫的序言中也寫到：“這里的人不是活著的人，而是作為人文的人。正在加強一種警示和呼喚：人本來不是‘人’，只有透過修養(yǎng)和教育，經(jīng)由藝術(shù)和人文，方能成其為真正的人。只是藝術(shù)到底使人往上，還是往下，這的確還是個問題�！贬槍﹄娨曀囆g(shù)來說，“所有的電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么�！娨曉诮淌依锏挠行允窃缫压J(rèn)的，我們越是看電視就越是傾向于它所教的，無論是有意還是無意，也無論是教室之內(nèi)還是教室之外。”
2中國電視劇實現(xiàn)人的自我發(fā)展
而在電視藝術(shù)中，對我們影響最大的無疑是電視劇。據(jù)央視——索福瑞的調(diào)查顯示：“2005 年在中國觀眾每天平均 3 個小時的收視時間里，收看電視劇的時間近三分之一，居各類電視節(jié)目之首;在中國 2000 多個電視頻道中，90%以上的頻道都有電視劇播出，而且電視劇的播出時間占所有節(jié)目的比重超過四分之一�！谝话汶娨暸_中，電視劇承擔(dān)了 70%的營收重?fù)?dān)，從晚上七點到十點基本上都讓位于電視劇的播出�！�161巨大的市場空間和經(jīng)濟誘惑讓中國電視劇的產(chǎn)量猛增，2007 年達到 14000 多部集。
那電視劇藝術(shù)應(yīng)該“教”我們什么呢?毫無疑問，“電視劇藝術(shù)的價值，是對其接受主體——電視劇觀眾的價值理想和價值追求的實現(xiàn)和滿足，而不是迎合低級趣味�！�162但是，目前看來，電視劇并沒有很好的實現(xiàn)這一點�！拔矣X得電視劇什么的是把大眾的思想和藝術(shù)趣味往底線推，而不是往上邊提�！币氚选按蟊姷乃枷牒退囆g(shù)趣味”往上提，中國電視劇就不能缺少悲劇性的藝術(shù)品格。別林斯基曾經(jīng)指出，“戲劇詩是詩的最高發(fā)展階段，是藝術(shù)的冠冕，而悲劇又是戲劇詩的冠冕�！�
而且，“沒有一種詩像悲劇這樣強烈的控制我們的靈魂，以如此不可抗拒的魅力，使我們心向神往，給我們?nèi)绱烁呱械?享受�！覀兩钌钔槎窢幹袪奚幕騽倮兴劳龅挠⑿�，但我們也知道，如果沒有這個犧牲或死亡，他就不稱其為英雄，便不能以自己個人的代價實現(xiàn)永恒的本體的力量，實現(xiàn)世界不可逾越的生存法則了�！闭缯撐木w言指出的，悲劇性和悲劇盡管存在“度”上的區(qū)別，但是在“將有價值的東西毀滅給人看”這一關(guān)鍵點上二者是相通的。 因此，電視劇的悲劇性可以更好的通過對真善美的否定之否定來滿足并再生觀眾的價值需要。關(guān)于藝術(shù)的價值系統(tǒng)理論家們意見不一166，曾慶瑞先生認(rèn)為，電視劇價值具有系統(tǒng)性，主要有審美功能、娛樂功能、教育功能、認(rèn)識功能。
四者相互之間正如敏澤、黨圣元在《文學(xué)價值論》一書里所說的如鹽在水中、糖在水中那樣的體匿性存的存在形式。167而在這四點上，悲劇性電視劇都可以有所建樹。 一、 超越的悲劇審美 電視劇藝術(shù)中的悲劇性是我們現(xiàn)實實踐難以達到的邊界，而在悲劇欣賞、審美中，觀眾卻可以實現(xiàn)“凈化式認(rèn)同”和“同情式認(rèn)同”，實現(xiàn)我們心靈的解放與超越�！八^凈化式認(rèn)同，是指已被亞里士多德描述過的那種審美態(tài)度。它把觀眾從他的社會生活的切身利益和情感糾葛中解放出來，把他置于遭受苦難和困擾的主人公的地位，使他的心靈與頭腦通過悲劇情感或者喜劇寬慰獲得解放�！�
3結(jié)語
“所謂同情式認(rèn)同，是指將自己投入一個陌生自我的審美情感。也就是這樣一個過程，它消除了欽慕的距離，并可在觀眾和讀者中激發(fā)起一些情感，這些情感導(dǎo)致觀眾或讀者與受難的主人公休戚相關(guān)。審美經(jīng)驗一再表明，欽慕和憐憫是相隨相鄰的。令人欽慕的主人公楷�？赡芸磥肀M善盡美，令人不可企及，也可能降低而成為人們白日夢的對象或者誘因。觀眾或讀者可以在一種不完美的、較為‘尋�！闹魅斯砩险业剿麄冏约嚎赡苡械姆N種特征，因而把主人公視為具有與自己同樣的‘素質(zhì)’而與他休戚相關(guān)。這種新的主人公規(guī)范與高不可攀或者頹廢變成僵化而陳腐的形象的主人公形成鮮明的對照。
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