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      2. 試析對黃自作品研究的初探論文

        時間:2021-04-11 19:14:47 論文 我要投稿

        試析對黃自作品研究的初探論文

          論文關(guān)鍵詞:黃自(1904-1938) 美學(xué)思想 創(chuàng)作技法 音樂理論 音樂創(chuàng)作 批判

        試析對黃自作品研究的初探論文

          論文摘要:黃自作為我國近現(xiàn)代音樂史上一位卓有成就的作曲家、音樂理論家和音樂教育家,他把中國的民族音樂和西洋音樂結(jié)合在一起,本文筆者時已有的研究成果進(jìn)行收集、整理和初步梳理,從各方面對現(xiàn)有的文章做分類總結(jié)和表述,并提出自己的見解。

          黃自是近現(xiàn)代音樂史值得研究的典型人物,他不僅涉及當(dāng)時的音樂活動、音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂實踐,事實上他還是20世紀(jì)中國音樂史上土要的研究內(nèi)容,并且學(xué)者們也已經(jīng)對他進(jìn)行較多的研究。本人對己有的研究成架進(jìn)行收集、整理和初步梳理,從《音樂藝術(shù)》、《中央音樂學(xué)院學(xué)報》、《交響》、《音樂研究》、《中國音樂》、《人民音樂》、《錢仁康音樂文選》、《黃鐘》這些期刊收集到相關(guān)的兒十篇文章,并發(fā)現(xiàn)前人研究主要涉及到以下兒個方面:黃自美學(xué)思想,器樂作品創(chuàng)作,音樂理論研究,聲樂作品(以藝術(shù)歌曲為主)創(chuàng)作,50年代對黃自的批判口相關(guān)情況分述如下:

          黃自的音樂美學(xué)思想

          黃自在他短短的一生中所寫的理論著作并不多,留下的作品也不算多,但在這些為數(shù)不多的文章里,黃白提出了不少有關(guān)音樂方面的美學(xué)思想。

          一、創(chuàng)作發(fā)展的三階段看其美學(xué)思想。

          1黃自還未跳出歐洲傳統(tǒng)的束縛。

          2.轉(zhuǎn)向?qū)Ρ久裰鞯拿褡逍浴r代性和功利性的追求。

          二、把理論與實踐聯(lián)系起來石美學(xué)思想。

          雖說黃自的文章中有出現(xiàn)虛假判斷,但我們必須把起理論的漏洞與黃自實際上的美學(xué)思想加以區(qū)別,前者只是由于理論不完善造成的失誤,后者才是他在行動中表現(xiàn)出來的美學(xué)追求、審美常識。他的美學(xué)思想應(yīng)當(dāng)主要通過樂創(chuàng)作,并在實踐中表現(xiàn)出來的美學(xué)觀點。代表其思想本質(zhì),而理論上的概括并沒有反映其思想本質(zhì)。

          以上對黃自美學(xué)思想的闡述可以得出,評價黃自的美學(xué)思想一定要立足全面,這是為了避免片面性。一個人在不斷地變化存在,不能把一時一事作為判斷他的思想依據(jù),也不能籠統(tǒng)而統(tǒng)之或?qū)Σ煌A段不加區(qū)別,因此我們必須依據(jù)黃自美學(xué)思想的全面不足,經(jīng)過分析、歸納、比較,抓住共好的一看到不足的一面并吸取經(jīng)驗做出正確的美學(xué)思想。

          黃自的器樂作品及創(chuàng)作技法

          黃自的交響音樂作品只寫了《懷舊》和《都是風(fēng)光幻想曲》兩首。并且他對復(fù)調(diào)音樂的寫作也頗見功力。他不僅在掌握西方傳統(tǒng)和聲的同時,還在和聲民族化的探索方面形成自己獨特的特色,并給后來的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生廠很深遠(yuǎn)的影響。從筆者搜集的資料總結(jié)歸納以下幾點創(chuàng)作手法:

          一、和聲方面。

          (一)和聲手法與音樂形象的塑造。

          1.調(diào)性選擇與調(diào)性布局科學(xué)運(yùn)用。

          2.和弦結(jié)構(gòu)。自然大小調(diào)、和聲大小調(diào)的所有和弦,包括極不和諧的和弦運(yùn)用多頗具特色。

          3.和聲進(jìn)行和終止。不僅運(yùn)用典型的功能性和聲進(jìn)行與終止式,還用富有特色和聲進(jìn)行與終式,在塑造音樂形象方面也發(fā)揮了顯著作用。

          4變和弦的運(yùn)用。常用重屬變和弦、副屬和弦與屬變和弦。

          5和弦外音的運(yùn)用

          6.持續(xù)音的運(yùn)用。

          倚音運(yùn)用較常見口

          常用上、屬持續(xù)音或主屬雙重持續(xù)音來加強(qiáng)和聲的功能。

          (二)對和聲民族化的探索。

          在五調(diào)式和具有一些五聲性音調(diào)的自然火小調(diào)作品中有出色的運(yùn)用。

          1和弦結(jié)構(gòu)。

          2用附加音和弦、四五度疊置和弦,以四度倚音代替三度音的和弦,省略三音的空五度和弦。

          3和聲進(jìn)行與轉(zhuǎn)調(diào)手法口在作品中注意聲部進(jìn)行的五聲部,尤其是在底音部進(jìn)行的五聲化。

          4對位化和聲口在其.聲調(diào)式的作品中,他注意對位化聲部進(jìn)行的五聲風(fēng)格,使和聲在縱橫兩方面保持一致。

          5.復(fù)合調(diào)式與混合調(diào)式的運(yùn)用。

          6.題材方面口涉及廣泛,有管弦樂樂曲,清唱劇等多種題材的音樂作品,并在這些創(chuàng)作領(lǐng)域中形成自己的特色。

          黃自的音樂理論研究

          黃自在理論和著述方面,以音樂史、音樂欣賞與和聲為主口他在回國初就寫了《勃拉姆斯》和《西洋音樂進(jìn)化史的鳥瞰》兩書。其中《和聲學(xué)》是黃自大量分析近代作曲家的作品,比較研究諸家的和聲著作,并去初留精、博采眾長,從創(chuàng)作實踐中總結(jié)出實用的和聲旋律寫成的。但是他所寫的都是18-19世紀(jì)的舊時代音樂,并目.書中并沒有專門論述民族調(diào)試的和聲,那為什么只以歐洲傳統(tǒng)音樂理論為卞介紹給囚人?可以總結(jié)出以下3方面的原因:

          1,黃自帶回來西洋18-19世紀(jì)的舊時代音樂是因為他認(rèn)識到中國當(dāng)代,r.樂教育現(xiàn)狀的落后。

          2、從他卞觀原因來看,他接受的卞要是西方傳統(tǒng)作曲理論與音樂美學(xué)觀念的教育與影響,所以他的作品以及歸國內(nèi)的介紹不排除其音樂審美趣味的影響。

          3、任何一位作曲家的作品、審美都與其所在環(huán)境和歷史條件相制約,黃自也不例外。

          黃自的一些理論在當(dāng)時那樣的環(huán)境中由十局勢和政治問題收到了一定的批判,繼而對他的一些有價值的藝術(shù)關(guān)點和創(chuàng)作方式也進(jìn)行反駁,但在80年代都給予了正確的評價和肯定。

          黃自的歌曲創(chuàng)作

          黃自的音樂創(chuàng)作以歌曲為主,多數(shù)歌曲作品采用韋翰章所作的歌詞,其中較為重要的作品都創(chuàng)作于1931-1937年間。“九一八”事變和“一二八”事變發(fā)生后,黃自積極參加抗日救亡運(yùn)動,并在愛國熱情的激發(fā)下寫了《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《睡獅》等歌曲。其中《抗日歌》表現(xiàn)出一呼百應(yīng)的抗日要求,《旗正飄飄》表現(xiàn)悲壯激昂的愛國愛情,兩者都用雄壯的進(jìn)行曲節(jié)奏,以主調(diào)為主并靈活運(yùn)用復(fù)調(diào)技巧的聲調(diào)寫作.以及層次分明、渾然一體的曲式結(jié)構(gòu),這些都是顯示出蓬勃的氣勢和排山倒海的力量。這兩首作品不僅是黃自的代表作,也屬于“五四”以來優(yōu)秀作品的行列。 黃自的抒情藝術(shù)歌曲善于運(yùn)用精練的音樂語言表現(xiàn)詩的意境.內(nèi)容和形式都和是個結(jié)合得非常妥帖。他生前出版的獨唱歌集《春思曲》包括《思鄉(xiāng)》、《春思曲》、《玫瑰三愿》,都是黃自抒情歌曲的代表作。前兩首情景交融.象色調(diào)鮮明的彩繪,而《玫瑰三愿》則直抒胸臆,象一幅素筆勾勒的白描。歌曲篇幅很小,卻于典雅,抒情中表露了“我愿那妒我的.無情……”的善良愿望。在這首歌曲中.鋼琴對旋律只是起襯托作用,而前兩首中的某些意境都是由鋼琴用造型手法(如春雨瀟瀟、柳絲輕拂和杜鵑啼聲的描繪)與和聲手法(如描寫“陌頭楊柳,分色上簾邊”的色彩性轉(zhuǎn)調(diào))表現(xiàn)出來。

          黃自藝術(shù)歌曲中的旋律與是個語言配合非常緊密,尤其注意旋律和歌詞的聲調(diào)配合,注重旋律在表情達(dá)意方面所起的作用,甚至使用字句描繪的手法來強(qiáng)調(diào)旋律的表現(xiàn)力。如《春思曲》中用降半音和減七和弦來表現(xiàn)“應(yīng)是梨窩淺”的“淺”字,《長恨歌》中“六軍不發(fā)無奈何”中用的升半音和增音程來表現(xiàn)“迢迢蜀道長”的“長”字等許多例子。

          黃自的重要歌曲作品還包括取材與白居易同名長詩的清唱劇《長恨歌》,以及為唐宋詩詞所寫的《花非花》、《娥眉山月歌》、《點絳唇賦登樓》、《南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷》等。在1933-1935年之間,黃自還創(chuàng)作了28首學(xué)生歌曲,其中為聯(lián)華公司影片《天倫》所作的《天論歌》曾在青年學(xué)生中廣泛流傳。此外,還有巧首兒童歌曲。

          黃自的聲樂方面創(chuàng)作形成了自己獨特的風(fēng)格。在語言、旋律、節(jié)奏及調(diào)性等寫作方面良好結(jié)合和運(yùn)用:在和聲的思維和使用方面以高超的和聲手段突破單一調(diào)性結(jié)構(gòu)為主體的局限(包括復(fù)合和弦的運(yùn)用,不協(xié)和和弦的獨立運(yùn)用,附屬和弦的特殊運(yùn)用方式);在復(fù)調(diào)思維及其使用方面都有很高的造詣(包括復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用和復(fù)調(diào)題材的運(yùn)用)。

          五十年代時期對黃自的批判

          在50年代時期的有關(guān)黃自的文章,筆者收集了13篇。在這些文章中筆者總結(jié)歸納幾個方面。

          1、在“審美”方面,這類文章認(rèn)為黃自的音樂美學(xué)上的幾個具體問題是徹頭徹尾的形式主義美學(xué)論點,并認(rèn)為黃自的美學(xué)思想是矛盾的。黃自所強(qiáng)調(diào)的個人作用正是他資產(chǎn)階級唯心主義思想的反映。此類文章認(rèn)為黃自把音樂的社會作用估計成為一種享受主義的美學(xué)功能,脫離實際,將黃自對西歐音樂史上的學(xué)術(shù)爭論和藝術(shù)批評都一概加以非科學(xué)的庸俗論斷。

          (a)在現(xiàn)實上義創(chuàng)作的方面,這類文章認(rèn)為黃自出身和長期受資產(chǎn)階級教育的影響,沒有認(rèn)清社會發(fā)展的方向和民主革命的性質(zhì)。他并沒有以客觀主義的態(tài)度對待歷史題材,如《長恨歌》,是以唐朝明皇不愛江山愛美人來諷刺當(dāng)時反動政府的“不抵抗主義”。在民族音調(diào)的創(chuàng)作方面具有局限性。他很少直接從明間音樂中去吸取最生動、最豐富、最基本的東西.而主要是從一些古曲和古典音樂中去找素材。這就使他作品的民族音調(diào)帶有宮廷音樂和寺廟音樂的典雅以及世大夫階級音樂的有限氣息,而缺乏民間音樂中明朗活潑、堅強(qiáng)有力的生活氣息。

          (b)歌曲創(chuàng)作方面,這類文章認(rèn)為黃自由于是資產(chǎn)階級出身,藝術(shù)思想和創(chuàng)作方法受到限制,不可能把自己的愛國主義思想溶化在廣大人民能夠理解的音樂語言里,不可能在作品中刻畫出人民群眾的鮮明形象。因此,他的愛國主義歌曲只能受到專業(yè)音樂者和知識分子聽眾的喜愛、共鳴,而對勞動人民來講,在思想情感和藝術(shù)風(fēng)格上就還存在著不小的距離。

          (c)黃自對與民族音樂風(fēng)格的認(rèn)識并不是從長期的學(xué)習(xí)與革命音樂工作的實踐中得到。特別是由于所受的歐美資產(chǎn)階級音樂教育與工作環(huán)境的限制,他還很難擺脫當(dāng)時盛行在音樂界的盲目崇拜西洋,蔑視祖國音樂遺產(chǎn)的錯誤觀點對他的影響。從以上分述中可以總結(jié)出黃自由于家庭出身所受教育及環(huán)境給他的影響.也由于他的世界觀與資產(chǎn)立場的限制,不僅他的進(jìn)步有一定的限度,而且他的思想也是有他消極的一面。

          總結(jié)

          筆者從以上這幾個方面對建國以來期刊中有關(guān)黃自文章進(jìn)行綜述。在其作品中藝術(shù)歌曲是他全部創(chuàng)作中特別有藝術(shù)價值的部分。他善于用精練的音樂語言表現(xiàn)詩的意境,其音樂語言在內(nèi)容上和形式上都與詩歌或歌詞結(jié)合得非常妥帖,旋律好象是從歌詞的朗誦中自然流注出來的。而在美學(xué)思想方面.他的美學(xué)思想深受情感論和反映論的影響,但有未能擺脫形式美學(xué)的梗桔,所以他常說音樂的形式和內(nèi)容是難解難分的同一體。他說的內(nèi)容與形式合一,實際上是限于標(biāo)題音樂相對的純正音樂。在其作品創(chuàng)作方面也頗見功力,復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用,民族調(diào)式的復(fù)調(diào)寫作都做了創(chuàng)造性的探索。在理論研究和著述方面,以音樂史、音樂欣賞和和聲學(xué)為上。

          但是筆者從上述方面發(fā)現(xiàn)這些論文較少涉及到對黃自藝術(shù)歌曲演唱方面的領(lǐng)域。演繹黃自留下的這些具有較高藝術(shù)價值的歌曲,要正確淦釋創(chuàng)作者的創(chuàng)作目的及其創(chuàng)作情感,并要對作品的時代背景、創(chuàng)作背景以及歌詞領(lǐng)會等諸多方面做詳細(xì)而周到的了解。這樣才能對作曲家的一度創(chuàng)作做出相應(yīng)的二度創(chuàng)作。

          因此,筆者認(rèn)為要科學(xué)、正確地演唱黃自的藝術(shù)歌曲不僅僅只需要一個正確、美好的聲音,更重要的是掌握作曲家的創(chuàng)作意圖,并結(jié)合當(dāng)時社會各方面的諸多因素,當(dāng)然也要聯(lián)系現(xiàn)狀的因素,這樣才能更好地表達(dá)歌曲所要表達(dá)的意思。筆者發(fā)現(xiàn)在這一方面的文章基本上沒有涉獵,因此,認(rèn)為可以在這一不足的領(lǐng)域做出一些有價值的研究。

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