景觀設(shè)計(jì)多樣性訓(xùn)練模式研究論文
1.圖形思維與創(chuàng)意思維的培養(yǎng)
圖形思維的對(duì)象并不僅限于藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，其貫穿于人類思維邏輯的形成和發(fā)展的過(guò)程中。當(dāng)我們表達(dá)一種抽象的思想、描述事物之間的相互聯(lián)系時(shí)，也常常使用圖形的手段，使問(wèn)題的表達(dá)更加明晰有力，例如數(shù)學(xué)中的幾何學(xué)中的許多抽象概念，常用圖形的直觀作用來(lái)增進(jìn)人們對(duì)這些概念和原理的理解。在這些抽象的思維活動(dòng)中，圖形思維總是在潛移默化地發(fā)生著作用。丹麥心理學(xué)家魯賓將認(rèn)知過(guò)程中的對(duì)象和環(huán)境作為認(rèn)知元素進(jìn)行分析并提出了“圖底現(xiàn)象”。當(dāng)我們觀察對(duì)象的時(shí)候，主體的經(jīng)驗(yàn)決定我們認(rèn)知對(duì)象的含義，此時(shí)的對(duì)象為“圖”，而出現(xiàn)在對(duì)象周圍的事物則為“底”。當(dāng)我們的視線從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)向另一個(gè)對(duì)象的時(shí)候，則發(fā)生“圖底”轉(zhuǎn)換。這一過(guò)程呈現(xiàn)出的不僅是作為圖或是底的具體輪廓和圖形，還論述了圖底互換的現(xiàn)象，以及認(rèn)知圖底層面可以互換的動(dòng)態(tài)本質(zhì)。創(chuàng)意思維則是基于心理學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)所指形象的突破性認(rèn)知，這種形象不僅包括可視的具體形象，也有非視覺的抽象形象，如只在頭腦中存在的幻想的形象。創(chuàng)意思維的核心在于在不同的事物之間建立起某種聯(lián)系，而這一點(diǎn)往往是引發(fā)創(chuàng)造性靈感的關(guān)鍵因素。
2.符號(hào)學(xué)在景觀設(shè)計(jì)文脈中的作用
景觀設(shè)計(jì)需要以研究設(shè)計(jì)本體與城市整體環(huán)境關(guān)系為基礎(chǔ)。新的景觀空間和已有的城市背景需要保持著一種交流關(guān)系，通過(guò)交流使新舊空間協(xié)調(diào)搭建城市的有機(jī)脈絡(luò)，這種交流關(guān)系是正是景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)含義。建筑師文丘里將建筑與城市空間比作“圖底”的符號(hào)關(guān)系，即建筑是城市空間中作為“圖”的物質(zhì)實(shí)體填充，而公共空間為存在實(shí)體填充之間的虛化間隙，也就是“底”。在處理增建項(xiàng)目時(shí)，他認(rèn)為對(duì)于新增建筑與周邊的文脈環(huán)境需要進(jìn)行縫合，需要基于對(duì)發(fā)展的判斷，對(duì)原有要素進(jìn)行更新和重新整合。也就是說(shuō)歷史不要以其舊面貌出現(xiàn)在當(dāng)下，因?yàn)樵谒霈F(xiàn)的`同時(shí)已經(jīng)被賦予了新時(shí)代的信息。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)而言，作為形象語(yǔ)言的景觀要素需要與人的各種需求建立起直接和充分的聯(lián)系才能有效地架構(gòu)城市景觀的符號(hào)體系，無(wú)論從社會(huì)、人文還是生態(tài)等方面，都需要從內(nèi)涵和外延加以界定和展開。景觀設(shè)計(jì)對(duì)于符號(hào)形象的表達(dá)多呈現(xiàn)單純的“大同化”的比喻，缺少建立與地域文脈的聯(lián)系。這種聯(lián)系并非通過(guò)簡(jiǎn)單明了的指代關(guān)系得以體現(xiàn)，其需要基于設(shè)計(jì)者的文化背景、生活經(jīng)歷和記憶體驗(yàn)的要素進(jìn)行疊加和演化，而創(chuàng)意性思維則是助于建立這種有機(jī)聯(lián)系的有效途徑之一。
3.創(chuàng)意性設(shè)計(jì)思維中分解與組合設(shè)計(jì)手法的實(shí)踐
分解與組合是兩種互為逆向的創(chuàng)造性思維方法，并非一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。分解是該轉(zhuǎn)化方法的關(guān)鍵，分解要有利于組合；組合偏重于目的性，即要符合設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖，也要強(qiáng)調(diào)組合的有記性和內(nèi)在協(xié)同。
�。�1）自我組合法自我組合法的基本原理就是自我復(fù)制，為了利于組合而分解出來(lái)的母體。在景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)一個(gè)基本母體的不斷重復(fù)就構(gòu)成了整體形態(tài)。通�？梢詮男问降慕M合、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的組合、概念組合三方面來(lái)了解和掌握該組合方法。如圖中所示，正方體為根據(jù)需要設(shè)計(jì)的“子單元”，其實(shí)一個(gè)完整的功能組合細(xì)胞，再用道路、庭院把“子單元”組合起來(lái)，就形成了一個(gè)形態(tài)特征明確又具有一定功能性的景觀空間（圖1）。自我組合法能較好的形成主題明確的景觀形態(tài)，但也容易由于組合手法單一造成景觀空間缺乏層次和趣味性。
�。�2）近緣非自我組合法“近緣”是指兩個(gè)或兩個(gè)以上容易被想到，相互間不至相距太遠(yuǎn)有著密切關(guān)系的事物；“非自我”是指兩個(gè)不同事物。該組合法是根據(jù)不同需要，將本來(lái)有著密切關(guān)系的兩個(gè)或兩個(gè)以上的事物組合在一起產(chǎn)生新設(shè)計(jì)。沈陽(yáng)鐵西工業(yè)走廊建設(shè)中，許多傳統(tǒng)制造業(yè)的機(jī)械零件被重拾，設(shè)計(jì)改造為景觀小品，不僅豐富了設(shè)計(jì)要素的表象，還使用了地域文脈語(yǔ)言的明喻關(guān)系（圖2）。
�。�3）遠(yuǎn)緣組合法遠(yuǎn)緣組合法彌補(bǔ)了前兩種組合法的不足，它是將原本不相關(guān)的兩（多）種東西巧妙地結(jié)合在一起，產(chǎn)生新設(shè)計(jì)。其需要設(shè)計(jì)者具有豐富的素材積累，并積極運(yùn)用創(chuàng)意思維進(jìn)行聯(lián)想和啟發(fā)，將單元要素進(jìn)行組合。在景觀設(shè)計(jì)中，遠(yuǎn)緣組合的素材可以從景觀環(huán)境所處區(qū)域的自然特征、人文特征等相關(guān)信息中尋找靈感，或利用多學(xué)科交叉跨界的方法將新的學(xué)科知識(shí)信息進(jìn)行交換和重組，如景觀設(shè)計(jì)學(xué)、建筑學(xué)和環(huán)境心理學(xué)等學(xué)科的碰撞可以為景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)新的活力和變化，使傳統(tǒng)的空間概念和審美習(xí)慣都迎來(lái)新生（圖3），基于風(fēng)格派繪畫作品基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出的庭院景觀形成別具一格的空間形態(tài)。
4.小結(jié)
景觀設(shè)計(jì)并非解決問(wèn)題的機(jī)械過(guò)程，需要針對(duì)場(chǎng)地的條件特點(diǎn)進(jìn)行均質(zhì)和特質(zhì)的要素協(xié)調(diào)與組織。設(shè)計(jì)應(yīng)極大限度滿足地域文脈對(duì)于環(huán)境多樣化的需求。因此需要設(shè)計(jì)師運(yùn)用創(chuàng)意性思維提出多元性的解決方案，不斷的突破設(shè)計(jì)瓶頸，使設(shè)計(jì)更好的適應(yīng)環(huán)境的變化和更迭。
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