大學(xué)生信仰宗教的原因探析及對(duì)策研究論文
1.大學(xué)生自身層面
大學(xué)生正處于人生的迷茫期，面對(duì)多重壓力時(shí)，很多學(xué)生缺乏應(yīng)有的信心和勇氣，失落、恐懼、迷茫的感覺(jué)應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)生不知道自己應(yīng)該追求什么，應(yīng)該怎樣確立正確的人生價(jià)值和目標(biāo)，精神世界往往處于信仰模糊甚至真空狀態(tài)。此時(shí)，那些未得到及時(shí)引導(dǎo)教育的學(xué)生就會(huì)傾向于將自己交給那些神秘的、不可知的外在力量(如宗教、迷信等)，以求獲得解脫;再者，正處于青春期的大學(xué)生都具有一種獵奇心理，他們從小在單一的馬列主義和主流意識(shí)形態(tài)的思想灌輸中成長(zhǎng)，因而對(duì)于宗教有一種說(shuō)不清道不明的模糊心理，正是這種好奇心驅(qū)使他們?nèi)ソ佑|宗教，從而慢慢成為一名宗教徒。
2.政府與學(xué)校層面
政府和學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的信仰起到規(guī)范和引導(dǎo)的作用。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約有70.4%的大學(xué)生表示從未接觸過(guò)有關(guān)我國(guó)宗教政策的宣傳，這直接影響了我國(guó)宗教信仰政策的落實(shí);另一方面高校兩課教育由于教學(xué)手法問(wèn)題往往流于形式，使得高校僅存的信仰教育難以深入學(xué)生的內(nèi)心，達(dá)不到預(yù)期效果。
3.社會(huì)層面
我國(guó)現(xiàn)在正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，激烈的社會(huì)變遷帶來(lái)的社會(huì)失范與社會(huì)結(jié)構(gòu)重建，必然產(chǎn)生拜金主義、貧富差距過(guò)大等一系列的社會(huì)問(wèn)題，因而一些學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的信仰危機(jī)，開(kāi)始懷疑馬列主義。進(jìn)而宗教中那些勸人向善的教條教義則吸引了他們的眼球。
4.宗教本身
在信教大學(xué)生中， 24%的信教大學(xué)生表示宗教自身所具有的獨(dú)特文化結(jié)構(gòu)和文化魅力是其信教的主導(dǎo)因素。加之基督教《圣經(jīng)》本身就是一部歷史典籍、文學(xué)作品、神話小說(shuō)，文學(xué)性、故事性強(qiáng)，又通俗易懂(佛經(jīng)則晦澀難懂)，這甚合部分精神空虛、寂寞的大學(xué)生的口味，由欣賞進(jìn)而接受，信起上帝來(lái)。
根據(jù)以上原因分析，我們提出措施如下：
1.進(jìn)行宗教本質(zhì)教育，幫助大學(xué)生認(rèn)清宗教的本質(zhì)
宗教道德本身就是世俗社會(huì)道德宗教化的結(jié)果，是將世俗道德絕對(duì)化、神秘化和片面化的結(jié)果，他們之間是一種支與干、流與源的關(guān)系。其次，宗教勸人向善的作用并不是它的主流，與宗教道德的核心內(nèi)容相比較而言，它只是次要的、派生的，如在基督教中“信仰神、服從神、崇拜神乃是一切宗教道德規(guī)范的`首要原則，它通過(guò)上帝和神明所謂的種種信條來(lái)調(diào)整人與神、人與人之間的關(guān)系，極力貶低人生價(jià)值”。[1]
2.強(qiáng)化“兩課”的教育功能，開(kāi)展切實(shí)有效的大學(xué)思想政治工作
在我國(guó)，“兩課”是宣傳馬列主義的重要途徑，擔(dān)任“兩課”的教師應(yīng)切實(shí)履行自己的教育職責(zé)，強(qiáng)化自身修養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)手段，貼近學(xué)生身心，使“兩課”的教育功能得到充分體現(xiàn);
其次，大學(xué)生不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困惑，“思想陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng)�！盵2]如果我們的思想政治工作教育能及時(shí)介入并引導(dǎo)迷茫期的學(xué)生，便能幫助他們樹(shù)立牢固的馬克思主義信仰，否則，這些學(xué)生更容易投向宗教的懷抱。
3.加強(qiáng)宗教學(xué)的基礎(chǔ)研究，開(kāi)設(shè)有關(guān)宗教基本知識(shí)的課程
部分學(xué)生正是在我國(guó)馬列主義的單一教育模式下，才對(duì)宗教產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和神秘感，進(jìn)而接觸其甚至成為宗教徒，如果我們能夠通過(guò)開(kāi)設(shè)宗教基礎(chǔ)課程剝?nèi)テ渖衩赝庖�，讓學(xué)生及早地認(rèn)識(shí)對(duì)宗教本質(zhì)，這樣當(dāng)大學(xué)生再面對(duì)宗教時(shí)，就不會(huì)感到盲目無(wú)知，才能更好的抵擋其滲透。
參考文獻(xiàn)：
[1] 陳安金.當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的思考[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版), 2000(9)
[2] 戴嘉寶.新時(shí)期大學(xué)生信仰宗教的調(diào)查分析[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2004(2)
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