透析工業(yè)設(shè)計本土化走勢論文
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的中華傳統(tǒng)文化表達設(shè)計,寫照了時代、社會與生活,表征了不同文化的形態(tài)與意識。每一個時代的藝術(shù)設(shè)計和產(chǎn)品設(shè)計都建立在設(shè)計師的知覺感悟、邏輯思維和設(shè)計技術(shù)手段之上,反映了他們所處時代的生活和審美。同時,設(shè)計師通過創(chuàng)意思想的延伸,傳達當代民眾的內(nèi)心需求,反省當代文化的脈絡(luò)軌跡?v觀中華悠悠五千年文明史,其中不乏司母戊鼎、四羊方尊、元青花瓷之類的手工業(yè)時代的設(shè)計瑰寶,更有以紅旗轎車和南京長江大橋為首的現(xiàn)代工業(yè)之奇葩。紅旗CA-72型轎車的前格柵采用中國傳統(tǒng)折扇輪廓造型,上下走勢有曲有直,長條豎型尾燈則參照傳統(tǒng)宮燈造型,車內(nèi)裝飾采用景泰藍、福建漆、杭州織錦,整車式樣美觀、莊嚴,極富民族特色,古典而不失豪華。南京長江大橋的公路引橋采用富有中國特色的雙孔雙曲拱橋形式,公路正橋的欄桿上嵌有202塊鏤空浮雕,人行道旁還有150對潔白雅致的白玉蘭花形路燈,真實描繪了偉大祖國的山河風貌和工業(yè)發(fā)展的巨大成就。
工業(yè)設(shè)計的本土化
1.工業(yè)設(shè)計現(xiàn)狀從早期的美術(shù)工藝到“生產(chǎn)導向”的工業(yè)設(shè)計,再到“營銷導向”的現(xiàn)代設(shè)計,工業(yè)設(shè)計活動在國內(nèi)的應用己歷數(shù)十年。改革開放以來,中國逐步邁入制造業(yè)大國行列,現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展突飛猛進。但是,在全球化、標準化大潮之下,可口可樂、豐田、大眾、蘋果、麥當勞、阿迪達斯、宜家等逐漸進入我們的日常生活,中華傳統(tǒng)文化卻似乎與我們漸行漸遠。大部分的工業(yè)制成品已經(jīng)難現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之美,似乎有價值的歷史文化資源正在消失。雖然歷史和文學課程、展覽館、博物館一天也沒有停止過對中華傳統(tǒng)文化的傳承,然而概觀民族工業(yè)發(fā)展,無論生產(chǎn)設(shè)備、生產(chǎn)方式還是管理組織、技術(shù)標準、銷售運營都已西化,工業(yè)設(shè)計更以西式制樣為主,傳統(tǒng)文化日漸式微。曾經(jīng)讓國人引以為豪的“大紅旗”民族之風不再,江河之上懸索橋、斜拉橋千篇一律,皆西化使然。我國擁有源遠流長的歷史文化,當代的設(shè)計卻較少傳承過去的文化,兩者沒有隨著文明的進步有效融合,這不能不引人深省。
2.本土化設(shè)計與中國工業(yè)設(shè)計“本土化”是相對于“全球化”而言的,是現(xiàn)代“多元文化”和“民族特色”相互融合的產(chǎn)物。全球化強調(diào)在商品與科技力量支持下,全球市場、消費乃至文化、價值觀和各民族的行為模式趨同發(fā)展。本土化則要求顯示各種異質(zhì)多樣性和特定情境要素,強調(diào)地方特色和民俗文化的傳承。本土化的最佳效果是既能適應當代國際化的觀點和意識,又可以保持資源原有的特定情境和含義。在商業(yè)競爭日益激烈的現(xiàn)代社會,如何在國際化風潮中適當?shù)貞帽就粱,成為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計追尋與努力的目標!霸O(shè)計的內(nèi)涵就是文化”,國際汽車設(shè)計大師喬治亞羅認為,現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計需要有豐厚的文化底蘊和本土文化支撐。今天,工業(yè)設(shè)計已經(jīng)進入發(fā)展更自由、更多元化的時代。然而,國內(nèi)很多設(shè)計師往往只注重創(chuàng)造產(chǎn)品的外觀和功能,而忽視了每一款新產(chǎn)品的成功皆與日益豐富的市場需求存在必然聯(lián)系。反觀發(fā)達國家的工業(yè)設(shè)計現(xiàn)狀,在設(shè)計水平比較發(fā)達的基礎(chǔ)上,他們各有特點,也就是所謂的本土化風格。所以,巴黎、米蘭、倫敦、紐約、東京各有千秋,Dior、Chanel、Givenchy、Galliano、Chloe不盡相同,奔馳、寶馬、法拉利、保時捷各擅勝場。相比較而言,我國與世界工業(yè)設(shè)計大國之間的差距,不是能力,不是財力,而是設(shè)計理念。
中國設(shè)計的成功之路
1.西方近現(xiàn)代設(shè)計的“中國現(xiàn)象”俗話說“民族的就是世界的”。中華傳統(tǒng)文化一直都是海內(nèi)外華人走入國際設(shè)計舞臺嶄露頭角的媒介。從中華傳統(tǒng)文化中汲取精髓,進而將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計元素,具有重要的傳承意義。在文化多元化的今天,在設(shè)計中加入中國元素,不僅能充分表現(xiàn)神秘的東方色彩,也能更好地促進我國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的國際化。“二戰(zhàn)”以后,隨著中國、韓國、新加坡和日本經(jīng)濟的先后崛起,世界興起了東方風潮,東方風格的設(shè)計思想和設(shè)計語言逐步得到西方設(shè)計師的認同,如設(shè)計形式、設(shè)計哲學或具有特色的民族元素的運用等。在國際設(shè)計領(lǐng)域和時尚舞臺上,東方元素綻放的璀璨風采甚至已經(jīng)影響到西方民眾的社會精神層面。尤其是隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展,西方對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來越多,中國元素深深吸引外國人的眼球。充滿濃厚中國韻味的藝術(shù)作品和工業(yè)制成品不斷涌現(xiàn),越來越多的中國元素被利用,中國的美通過外國設(shè)計師的再創(chuàng)造,展現(xiàn)給了全世界。從《花木蘭》到《功夫熊貓》,從倫敦奧運會到2012夏季達沃斯論壇,中國元素可以說大放異彩。
2.中國設(shè)計的突圍與中國風格的形成中國自古就是文化大國。然而,我國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展卻不盡如人意;蛟S我們應該反思,國外設(shè)計師尚能把中國文化元素通過自己的理解和認識,很好地運用到設(shè)計中去,我國的設(shè)計師更應該繼承發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓,打造出真正屬于本民族又能被國際社會認同的設(shè)計作品。這不僅是我國設(shè)計師的民族責任,也是我國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展的需要。當今世界,人們越來越重視產(chǎn)品的造型美感與產(chǎn)品功能。在傳統(tǒng)文化隨著人類的生活行為模式不斷發(fā)生演化與變革的大趨勢之下,如何通過文化創(chuàng)意提升產(chǎn)品的特色與價值,將挑選、塑造、轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)文化特征與現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意相結(jié)合,將潛在的文化內(nèi)涵真正轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計表現(xiàn),使產(chǎn)品超越功能主義進而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新,為傳統(tǒng)與經(jīng)典賦予新生命,實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的重新詮釋與應用,這不僅是我國設(shè)計師的民族責任,也是我國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展的需要。
。1)本土歷史人文題材與設(shè)計創(chuàng)作的結(jié)合設(shè)計是“巧思的創(chuàng)造,意匠的游戲”。設(shè)計的形式語言意在表現(xiàn)文化的深層含義,國際化的設(shè)計表達則可述說對時尚潮流的認同。本土、本民族的有意義、有影響力的歷史事件、文符圖物往往正是設(shè)計的重要源泉,可以讓傳統(tǒng)與經(jīng)典成為新潮與時尚。通過對本土歷史人文環(huán)境的回溯和了解,將繁復、意義深遠的中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為設(shè)計創(chuàng)作的表現(xiàn),實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與本土特色的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新,是形成本土化設(shè)計形式的'起點。
。2)深入挖掘本土風格的文化元素,尋求本土色彩和風格的視覺表達在充分理解本土文化的特質(zhì)之后,如何將文化特質(zhì)的意義以設(shè)計的形式語言加以詮釋、表現(xiàn),敘述文化主題,賦予產(chǎn)品形式表現(xiàn)層面之上的文化附加值?首先,設(shè)計者必須尋求代表性文符圖物作為設(shè)計創(chuàng)作的基礎(chǔ),要考慮寓意、表征、風格、材料、顏色等的整體協(xié)調(diào)性和選用的準則,形成設(shè)計思考的前提。其次,在明確設(shè)計目標之后,設(shè)計者可以加入創(chuàng)作理念,應用草圖、模型和最前沿的數(shù)字技術(shù),在設(shè)計創(chuàng)新過程中精益求精。如此導向多元創(chuàng)作而又不失整體文化風格的途徑,可呈現(xiàn)本土文化風格的獨特個性。
。3)本土化制作材料和施工工藝的使用追求本土化風格,在材料選用和施工工藝上,也必須因地制宜,針對本土風格加以選用,突出中華傳統(tǒng)文化特色。例如,中國是竹的原產(chǎn)地,竹文化史堪比中國文明史。中國至今仍是世界上產(chǎn)竹最多的國家之一。以竹為材料和主題的工業(yè)產(chǎn)品在家具、餐具、建筑、裝飾等方面的應用非常廣泛。同樣,榫卯工藝是祖先留給國人的巨大財富,其構(gòu)法始于木構(gòu)造建筑,集大成于家具,成就了東方工藝文化特色。重新審視傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu),以新的視角和現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)對其進行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化,使之適應現(xiàn)代社會的生活方式和生產(chǎn)方式,可以為傳統(tǒng)榫卯工藝注入創(chuàng)新的活力。
21世紀的競爭在很大程度上是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的競爭,而現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的競爭背后卻是文化的較量。西方現(xiàn)代設(shè)計的“中國現(xiàn)象”或為國內(nèi)本土化設(shè)計指明了發(fā)展方向,也可讓我們看到國內(nèi)設(shè)計的不足。全球與本土、創(chuàng)新與傳承相輔相成、互動互融、并行不悖。在現(xiàn)代設(shè)計中融合中華傳統(tǒng)文化元素,結(jié)合西方的營銷思維,利用文化差異,以現(xiàn)代化、國際化的詮釋方式,傳達自有設(shè)計的思想和理念,將是中國設(shè)計乃至中華傳統(tǒng)文化在國際設(shè)計領(lǐng)域取得成功的根本途徑。
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