中國傳統(tǒng)商業(yè)道德形成原因探析論文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)商業(yè)道德形成原因
摘要：中國商業(yè)歷史悠久，傳統(tǒng)商業(yè)道德的形成較早。儒家傳統(tǒng)道德觀念的影響是促成中國商業(yè)道德形成的重要因素；傳統(tǒng)商業(yè)道德的形成是古代商業(yè)發(fā)展的必然要求；古代商人本身的道德自律也是中國傳統(tǒng)商業(yè)道德形成的不可忽視的方面。
中國商業(yè)歷史悠久，傳統(tǒng)商業(yè)道德隨之而生，并在商業(yè)不斷發(fā)展的過程中進(jìn)一步充實(shí)完善，形成了一整套公認(rèn)的傳統(tǒng)商業(yè)道德，影響和制約著古代商人的經(jīng)營理念和實(shí)踐活動，對現(xiàn)代商人的經(jīng)商活動仍有重要的指導(dǎo)意義。分析中國傳統(tǒng)商業(yè)道德形成的原因，對于新時期繼承古代商業(yè)道德的優(yōu)秀特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展成更加優(yōu)秀的符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的商業(yè)道德，有很強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
一、儒家傳統(tǒng)道德觀念的影響。
中國傳統(tǒng)商業(yè)道德是中國傳統(tǒng)道德的重要組成部分，中國傳統(tǒng)道德受儒家思想影響最大。在儒家經(jīng)典的道德設(shè)計中，“義”、“信”、“和”的觀念滲透到傳統(tǒng)商業(yè)道德中，對傳統(tǒng)商業(yè)道德的構(gòu)架產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。
中國古代許多學(xué)者對人們追求物質(zhì)利益的合理性作過充分的肯定，如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中作過高度的概括“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。逐利的合理性不容置疑，但這種逐利絕對不是一味地追求利益而漠視一切�！傲x”作為人生的終極目標(biāo)和價值取向，無論是其創(chuàng)始人孔子還是承其衣缽的孟子、荀子均對之推崇備至，分別作出了“見利思義”（《論語·憲問》）、“義，人之正路也”（《孟子·離婁上》）以及“先義而后利者榮，先利后義者辱”（《荀子·榮辱》）的闡述，這種傳統(tǒng)的義利觀也深深地影響著商人，歷史上“義商”的出現(xiàn)即為明證。素有“商人鼻祖”之稱的越大夫范茲“富好行其德”，“十九年中，三致千金，再分散與貧交疏昆弟。”（《史記·貨殖列傳》）此乃先義后利之典范。歷史上商人之“義”有時還升華為強(qiáng)烈的民族責(zé)任感及愛國主義精神，春秋時期弦高稿師救國；漢代卜式多次捐金抗匈奴；明清晉商、徽商以及近代大批商人，在國家遭外敵人侵、保家衛(wèi)國中義舉不斷，將中國傳統(tǒng)商業(yè)道德推向了至高的境界，為后世商人致力于慈善公益事業(yè)樹立了良好的榜樣。這些行為無不受傳統(tǒng)義利觀的影響。
傳統(tǒng)道德規(guī)范之一的“信”是協(xié)調(diào)和處理傳統(tǒng)人際關(guān)系的重要原則�？鬃诱f：“人而無信，不知其可一也”（《論語·為政》）；“民無信不立”（《論語·顏淵》）。孟子說：“是故誠者，天之道也，思誠者，人之道也�！保ā睹献印るx婁上》）普通人尚且如此，從商業(yè)行為中獲利的商人更要講誠信，荀子說：“商賈敦息無詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣。”（《荀子·王霸》）在傳統(tǒng)商業(yè)道德中，“誠信”無疑被看作是商家的立足之本，是能否經(jīng)商成功的'關(guān)鍵要素，這與以契約法律為前提的西方商業(yè)文化相比是個較為突出的特點(diǎn)。在中國有一大批儒商憑借“誠信經(jīng)商、童史無欺”的經(jīng)營理念而久負(fù)盛名。有“江南藥王”美譽(yù)的百年老字號胡慶余堂的“戒欺”匾，朝著里面，告誡屬下“凡百貿(mào)易均著不得欺字，藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可欺，余存心濟(jì)世。不以劣品弋取厚利，惟愿諸君心余之心，采辦務(wù)真，修制務(wù)精，不至欺予以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君文善為余謀也可，謂諸君之善自為謀也亦可�！痹摰暧捎谒幤坟浾鎯r實(shí)，質(zhì)量上乘，所以生意興隆，名聞遐邇，深得消費(fèi)者歡迎。
古人非常重視處理人與人之間的關(guān)系，“和”成為傳統(tǒng)文化中人際關(guān)系的至高境界。孔子講的“禮之用，和為貴”（《論語·學(xué)而》）；孟子講的“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）以及荀子講的“得天時、地利、人和，則百事不廢”（《荀子·王霸》）都是“和”思想的體現(xiàn)。在這樣傳統(tǒng)道德環(huán)境影響之下產(chǎn)生的商業(yè)道德更加視“和”為根本的經(jīng)商法則，廣為流傳的生意經(jīng)如“以和為貴”、“買賣不成仁義在”、“和氣生財”等都是對這一思想的傳承、發(fā)揚(yáng)和具體體現(xiàn)。對商人來說，“和氣”是一種修為，也是經(jīng)商的一種手段，一定要貫徹在生意的全過程中。商業(yè)中的“和”要求商人在與顧客的
商品交易的過程中秉承顧客至上的理念，以其周到熱情的服務(wù)，貨真價實(shí)的商品，主動創(chuàng)造出溫暖和諧的氛圍，使顧客獲得賓至如歸的親切感。清代杭州鹽商周世道在向其子傳授生意經(jīng)時說：“居家以孝友為本，處世以和平為先�！保ā侗Ы�(jīng)堂文集》卷29）這其中包括了從商要和氣為先，因為和氣才能生財。
二、古代商業(yè)發(fā)展的必然要求。
中國早期商業(yè)產(chǎn)生于先秦時期，商代移民重商的觀點(diǎn)已得到公認(rèn)，以至于把這一行業(yè)用“商代”之“商”來命名。到春秋戰(zhàn)國時期“商人”已經(jīng)成為“士農(nóng)工商”四個主要社會階層之一。商業(yè)產(chǎn)生之后，為了規(guī)范買賣行為，協(xié)調(diào)買賣雙方利益關(guān)系，引導(dǎo)商人的經(jīng)營活動，確保商業(yè)健康發(fā)展，用來約束商業(yè)行為的道德規(guī)范由此而生。由于早期“工商食官”的特定現(xiàn)象，商業(yè)行為由官方統(tǒng)一管理，據(jù)《周禮》記載，周代已經(jīng)設(shè)立了司市、質(zhì)人、窿人、青師、賈師、司蔬、司稽、青、肆長、泉府、司門、司關(guān)等一整套職掌專門管理市場和貿(mào)易。
“司市”一職為市官之長，其職責(zé)已涉及到市場管理以及對商人行為限制監(jiān)督的許多方面，掌管聽斷市場的爭訟、指導(dǎo)經(jīng)營、（掌管有關(guān)的）政令、刑罰、度量單位和禁令等。其中，質(zhì)人“同其度量”，即統(tǒng)一市場上度量標(biāo)準(zhǔn)，青師“平其貨賄”，使各肆貨物的價格公平，“凡同貨賄，以璽節(jié)出人之�！惫俜綄κ忻嫔狭魍ㄙI賣之商品質(zhì)量數(shù)量嚴(yán)格把關(guān)，發(fā)給璽節(jié)，表明商品允許流通，引導(dǎo)商人的商業(yè)行為向健康方向發(fā)展�！耙再Z民禁偽除詐�！苯^偽劣商品，打擊欺詐從商行為；遇有嚴(yán)重情況，以刑罰禁之，“以刑罰禁暴而去盜”是也（均出自《周禮·地官·司市》）。此后，歷代無一不設(shè)此類官職�！八臼小钡却祟惞俾毚砉俜浇槿松虡I(yè)活動中，擔(dān)負(fù)起組織、監(jiān)督、管理商業(yè)行為之責(zé)，維護(hù)了正常的商業(yè)秩序，有力地促進(jìn)了商業(yè)規(guī)范的形成，對商業(yè)道德的形成起到了引導(dǎo)作用，為商業(yè)道德產(chǎn)生、發(fā)展并進(jìn)一步完善提供了有力的外在保障，一定程度上強(qiáng)化了傳統(tǒng)商業(yè)道德。
三、古代商人的道德自律。
傳統(tǒng)商業(yè)道德的形成固然離不開商業(yè)的發(fā)展以及社會道德大環(huán)境的影響，而商業(yè)道德的主體一商人的作用不可不提及，商人的道德自律也是傳統(tǒng)商業(yè)道德形成發(fā)展的內(nèi)在因素。在長期的商業(yè)活動中，商人體認(rèn)到：獲得買家的認(rèn)可，才能維持長線效益，這是立足商界必不可少的條件，而這一點(diǎn)要求賣家秉承優(yōu)秀商業(yè)道德，誠實(shí)守信、公平交易，從而得到買家的支持和認(rèn)可，進(jìn)而形成商人所期望的商業(yè)行為的良性循環(huán)。如，明清時期各行業(yè)為增強(qiáng)商業(yè)競爭力，維護(hù)共同的利益，商會、行會自發(fā)組織起來，并制定了全面可行的行規(guī)、行約。這些規(guī)定多為道德層面的約定，對商人群體具有超強(qiáng)的約制力，要求商人謹(jǐn)遵不悖。違規(guī)者將受到來自行會乃至社會、家庭的道德輿論的強(qiáng)烈鄙視和譴責(zé)，他們在祟尚道德的中囚社會是難以容身的。這些行規(guī)是傳統(tǒng)商業(yè)道德的重要補(bǔ)充，同時也起到了促進(jìn)傳統(tǒng)商業(yè)道德完善的作用0
商業(yè)人同時又是道德人，這一點(diǎn)在中國休現(xiàn)尤為突出。深受儒家文化熏陶的商人們，在商業(yè)經(jīng)營活動中自覺履行商業(yè)道德，提高自身的道德修養(yǎng)。明清時期著名的商幫晉商，為時刻提醒商人誠信公平，防止缺斤少兩現(xiàn)象出現(xiàn)，賦予量具秤以道德色彩，秤的準(zhǔn)星不用黑色而用金色或白色，代表不賺黑心之錢，光明磊落；十六個準(zhǔn)星中一兩的位置代表福星，二兩的位置代表祿星，三兩的位置代表的是壽星，警示商人買賣要公平，如短一兩則損福，短二兩則傷祿，短三兩則折壽。其余十三個準(zhǔn)星分別代表北斗七星和南斗六星，預(yù)示著商人經(jīng)商要品行端正。商人誠信經(jīng)商、講究商業(yè)道德之決心由此可見一斑，同時也形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)商業(yè)文化。
當(dāng)前，已經(jīng)進(jìn)人經(jīng)濟(jì)全球化時代，但中國傳統(tǒng)商業(yè)道德仍然折射出耀眼的光輝，我們考察傳統(tǒng)商業(yè)道德的形成，必將對新時期現(xiàn)代商業(yè)道德的建設(shè)大有裨益。我們應(yīng)該繼承古人優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)道德，在此基礎(chǔ)上不斷充實(shí)之，完善之，從而，遠(yuǎn)離不道德的經(jīng)商行為，杜絕商業(yè)失范事件的發(fā)生，形成與社會主義和諧社會相適應(yīng)的更完美、更健康、更文明的現(xiàn)代商業(yè)道德。
【中國傳統(tǒng)商業(yè)道德形成原因探析論文】相關(guān)文章：
班級管理的問題原因探析論文10-31
網(wǎng)絡(luò)水軍的形成原因及影響研究論文03-19
古代中國判例法傳統(tǒng)的形成原因及啟示論文04-18
分析農(nóng)村小學(xué)生心理問題形成的原因論文08-21
我國古代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展特點(diǎn)與形成原因論文11-03
理學(xué)的形成與發(fā)展的論文04-16