《陳奐生上城》教案
河北蒙古族高級(jí)中學(xué) 于清波
教學(xué)目的：
一、 重點(diǎn)把握作品人物形象的特點(diǎn)及其意義和作品主題及其意義。
二、 學(xué)習(xí)本文"土洋結(jié)合"的心理描寫(xiě)手法。
教學(xué)設(shè)想：
一、 指導(dǎo)自讀，安排一教時(shí)。
二、幫助學(xué)生了解人物所處的時(shí)代背景，以期更好地理解作品的主旨。
三、對(duì)比分析陳奐生與阿Q、閏土等人的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，以期更好地揭示人物形象的意義。
教學(xué)步驟 ：
一、導(dǎo)入：
我們?cè)熳R(shí)魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中成年閏土的形象，他是在封建制度和生活的重壓下變成憨實(shí)而木訥、拘謹(jǐn)而自卑的舊時(shí)代的農(nóng)民形象。今天，新中國(guó)的農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，黨的十一屆三中全會(huì)以后，農(nóng)民真正成了土地的主人，生活的主人。作家高曉聲以他的系列小說(shuō)為我們展示了改革開(kāi)放初期農(nóng)村的生活畫(huà)卷�！蛾悐J生上城》是“陳奐生系列小說(shuō)”的第二篇，第一篇是《“漏斗戶(hù)”主》，后面三篇是《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》《陳奐生包產(chǎn)》和《陳奐生出國(guó)》。五篇的主人公都是陳奐生。有人評(píng)論說(shuō)“他（指高曉聲）筆下的陳奐生已經(jīng)成了中國(guó)農(nóng)民的典型形象。陳奐生的遭遇、命運(yùn)，發(fā)生在他身上的悲劇與喜劇，或多或少、不同程度地反映了中國(guó)農(nóng)民的艱辛與轉(zhuǎn)機(jī)、災(zāi)難與希望”。
今天，我們就通過(guò)《陳奐生上城》來(lái)感受一下當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民的生活和追求。
（板書(shū)課題）
二、作家簡(jiǎn)介：
高曉聲(1928――1999)，當(dāng)代作家，其代表作除包括本課文在內(nèi)的系列小說(shuō)外，還有《李順大造屋》、《新娘沒(méi)有來(lái)》、《覓》、《青天在上》等。作家擅長(zhǎng)描寫(xiě)農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑獨(dú)樹(shù)一幟。
三、自讀課文，并完成以下思考題：
1. 陳奐生上城的背景和目的是什么？他在物質(zhì)生活改善以后，對(duì)精神生活有什么追求？
2. 第二部分寫(xiě)了賣(mài)油繩的具體過(guò)程，他經(jīng)歷了哪兩次由悲到喜的情感變化？
3. 第三部分是怎樣寫(xiě)他的感激――不平――得意的心理歷程的？
4. 給三個(gè)部分分別擬一個(gè)小標(biāo)題。
5. 與閏土、阿Q相比，說(shuō)出陳奐生和他們的異同。
四、討論，明確：
1. 陳奐生上城的背景就是“自由市場(chǎng)開(kāi)放了”、農(nóng)民“囤里有米、櫥里有衣”的時(shí)候，物質(zhì)生活改善了。賣(mài)油繩的目的是“賺幾個(gè)活錢(qián)買(mǎi)零碎”“買(mǎi)一頂簇新的、刮刮叫的帽子”。他相信生活還會(huì)越來(lái)越好，他竟“滿(mǎn)意透了”“總算像家人家了”，可讓他自卑和不滿(mǎn)的是，對(duì)著別人，“實(shí)在是無(wú)可說(shuō)”，什么也說(shuō)不好，一說(shuō) 就要被人家笑，所以“他渴望過(guò)精神生活”，然而他的精神要求是極低的，他的新追求是“要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過(guò)的事情，講給大家聽(tīng)聽(tīng)就好了，就神氣了”。
2. 第二部分寫(xiě)了陳奐生由悲到喜的兩次情感變化。他首先碰到的不愉快是因沒(méi)帶錢(qián)而沒(méi)有買(mǎi)到帽子，好在油繩賣(mài)得很順利，盡管少了三角錢(qián)，畢竟還有三塊錢(qián)的賺頭。因此這種不快很快便隨之消失。當(dāng)他準(zhǔn)備帶著賺來(lái)的活錢(qián)“凱旋回府”時(shí)，忽又感到了渾身的不適，竟然病困火車(chē)站，他甚至悲觀地想到在這舉目無(wú)親的地方，“耽誤就醫(yī)吃藥，豈不送掉老命！”好在陳奐生還想得開(kāi)，一想到自己活在世上還能“多種幾年田，有益無(wú)害”時(shí)，他便又高興起來(lái)了，兩個(gè)嘴角不由得“向左右同時(shí)嘻開(kāi)，露出一個(gè)微?”。
3. 第三部分先寫(xiě)他的感激。他慶幸自己交了好運(yùn)，遇到了縣委吳書(shū)記這樣的好人，在自己發(fā)高燒時(shí)給自己買(mǎi)了藥，還用車(chē)把自己送到縣招待所的高級(jí)房間住下，他能不感激嗎？接著又寫(xiě)了陳奐生的苦惱和不平。只住了一晚上，還是半夜里來(lái)的，就要了他五塊錢(qián)。兩頂帽子的錢(qián)，不過(guò)七八個(gè)鐘頭就沒(méi)有了，他一個(gè)農(nóng)民，如何能接受得了？再想到回家沒(méi)法向老婆交賬，便覺(jué)得麻煩。緊接著，陳奐生便從這奢侈的 消費(fèi)中找到了精神上的平衡，這不就是別人不曾經(jīng)歷過(guò)的事嗎？這不就有了足以讓自己自豪的東西可講了嗎？自己的夢(mèng)想不是實(shí)現(xiàn)了嗎？于是立刻趕走了先前的煩惱，只覺(jué)得“這五塊錢(qián)花得值透”，“僅僅花了五塊錢(qián)就買(mǎi)到了精神上的滿(mǎn)足，真是拾到了非常的便宜貨”。接著“他愉快地劃著快步，像一陣清風(fēng)蕩到了家門(mén)”。
4. 在以上的分析上，三個(gè)部分的小標(biāo)題水到渠成：
上縣城 尋求新生活
賣(mài)油繩 病困火車(chē)站
遇書(shū)記 夢(mèng)圓招待所
5. 陳奐生是一位改革開(kāi)放后的農(nóng)民形象，他在物質(zhì)生活改善之后，對(duì)精神生活也有所追求。他是新舊轉(zhuǎn) 型時(shí)期的典型人物形象，在他身上，既有農(nóng)民勤樸節(jié)儉的本質(zhì)，又有自私狹隘、為個(gè)人生活患得患失和 封建等級(jí)的觀念。（根據(jù)交錢(qián)后再進(jìn)招待所房間和炫耀坐書(shū)記車(chē)的心理描寫(xiě)）
與閏土、阿Q相比：
異：閏土、阿Q更多地表現(xiàn)了落后、愚昧而麻木的一面；陳奐生則 更多地感受到新生活的氣息，有著忠實(shí)而進(jìn)步的一面。
同：難以擺脫因襲的重負(fù)。
五、歸納總結(jié)：
本文在心理描寫(xiě)方面體現(xiàn)了借鑒和創(chuàng)新，借鑒了西方小說(shuō)慣用的心理分析方法，但更多地通過(guò)對(duì)人物的行動(dòng)、肖像的描寫(xiě)，對(duì)景物、天氣的描寫(xiě)，來(lái)揭示人物心理的，這又是我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)法，所以可說(shuō)是"土洋結(jié)合"。
陳奐生是一個(gè)人，卻又是一個(gè)群體，一個(gè)階層，一種現(xiàn)象。我們?yōu)殛悐J生的喜悅而喜悅，為陳奐生的尷尬、苦惱而慨嘆。作者自述：“我寫(xiě)《陳奐生上城》，我的情緒輕快又沉重，高興又慨嘆。我輕松、我高興的是，我們的境況改變了，我們終于前進(jìn)了；我沉重、我慨嘆的是，無(wú)論是陳奐生們或我自己，都還沒(méi)有從因襲的重負(fù)中解脫出來(lái)。”作品啟示我們，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，面對(duì)家園的日益美麗，我們的道德水準(zhǔn)，精神境界，同樣需要快速提升；精神文明和物質(zhì)文明的同步，需要一代又一代人作出不懈的努力。
六、作業(yè) ：
寫(xiě)作文，題目：談“精神貧血”
――《陳奐生上城》讀后感
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