穆旦《春》的說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材
在《春》這首詩(shī)中，詩(shī)人關(guān)注的并不是外在的春天蓬勃滋長(zhǎng)的自有事物，詩(shī)人更多地是傾心和專(zhuān)注于自己的直覺(jué)和知性，當(dāng)然這種直覺(jué)是和知性的思辨緊密結(jié)合的，也即思維智性的直覺(jué)。語(yǔ)言清新，意象奇特，特別這一切的融合無(wú)間。適合學(xué)生用他們特有的激情和青春細(xì)細(xì)體味。
二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)
（一）教學(xué)目標(biāo):
1.理解現(xiàn)代詩(shī)歌“生命的律動(dòng)”的內(nèi)涵。
2.體會(huì)詩(shī)歌中所包含的人格魅力。
3.結(jié)合課文，領(lǐng)悟中國(guó)詩(shī)歌的奇特的思維方式。
4.體會(huì)詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)悟詩(shī)歌奇特的思維方式，理解詩(shī)人所選意像的內(nèi)涵。
�。ㄈ┙虒W(xué)難點(diǎn)：體會(huì)詩(shī)歌豐富的內(nèi)蘊(yùn)于情感。
三、說(shuō)教法
針對(duì)學(xué)生自身的生理和心理特點(diǎn)，重在創(chuàng)造一種是指身臨其境的氛圍，同時(shí)結(jié)合視頻短片和音樂(lè)的播放，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中有更深層次的體會(huì)。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)言
在一年四季中，有兩個(gè)季節(jié)是最富有詩(shī)意的，那便是春與秋，因此它們也成為了詩(shī)人的寵兒。關(guān)于秋的詩(shī)句我們學(xué)過(guò)不少，有毛澤東的：萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由（《沁園春.長(zhǎng)沙》）更有杜甫的：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（《登高》），不同的詩(shī)人帶給我們的秋天是不同的。那么今天讓我們一同來(lái)學(xué)習(xí)一首關(guān)于春的詩(shī)，一起走進(jìn)穆旦的《春》。
�。ǘ╆P(guān)于作者
穆旦（1918—1977）本名查良錚，另有筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。1935年發(fā)表的雜感《夢(mèng)》，是他以穆旦為筆名發(fā)表的第一篇作品。1935年穆旦考入清華大學(xué)地質(zhì)系，半年后改讀外文系。1940年，留校（西南聯(lián)大）任教，他的第一部詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》于1945年由昆明文聚社出版。1947年，他在沈陽(yáng)自印了《穆旦詩(shī)集》，次年上海文化出版社出版了他的第三部詩(shī)集《旗》1948年，穆旦赴美國(guó)芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)，1951年獲碩士學(xué)位。1953年初，穆旦與夫人周與良一起回國(guó)，在天津南開(kāi)大學(xué)外文系任副教授。從那時(shí)起，他開(kāi)始大量翻譯詩(shī)歌，至1958年，他共翻譯出版了雪萊，普希金，濟(jì)慈，拜倫等人的詩(shī)集十余種。1958年，他受到不公正的對(duì)待，被錯(cuò)判為“歷史反革命”，直到逝世前夕，穆但仍不懈的翻譯創(chuàng)作，翻譯了《唐璜》《丘特切夫詩(shī)選》《歐根.奧涅金》等。
�。ㄈ╆P(guān)于《春》
這首詩(shī)雖然只有短短的十二行，但包含的詩(shī)意和詩(shī)情卻是十分飽滿(mǎn)的。穆旦友人，翻譯家王佐良曾評(píng)價(jià)這首詩(shī)：“出現(xiàn)了新的思辯，新的形象，總的效果則是感性化，肉體化……從而使《春》截然不同于千百首一般的傷春詠懷之作。它強(qiáng)烈得多，真實(shí)得多，同時(shí)形式上又是那樣完整”（《談穆旦的詩(shī)》）
與傳統(tǒng)的吟詠春天的詩(shī)作多好寫(xiě)景不同，此詩(shī)最大的特點(diǎn)是在春天的景物描寫(xiě)中融入了人的眼光，人的感情，人的欲望，尤其是人的感覺(jué)。經(jīng)過(guò)感覺(jué)的過(guò)濾紙后呈現(xiàn)的景致，便顯得結(jié)實(shí)有力。
袁可嘉如此概括此詩(shī)的特點(diǎn)：敏銳的知覺(jué)和玄學(xué)的思維，色彩和光影的交錯(cuò)，語(yǔ)言的清新，意象的奇特，特別是這一切的'融合無(wú)間。
�。ㄗⅲ鹤x詩(shī)時(shí)應(yīng)注意此時(shí)的詞語(yǔ)運(yùn)用方面的特點(diǎn)）
�。ㄋ模┱w感知，問(wèn)題探究
1.這首詩(shī)的兩個(gè)詩(shī)節(jié)之間有什么關(guān)系？
總的來(lái)說(shuō)，第二節(jié)與第一切形成明顯的并列于相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，但是第二節(jié)在主體上更深化了一步，由大自然春天的絢爛轉(zhuǎn)向了生命的春天的迷惑和痛苦，這種痛苦還是一種現(xiàn)代的自我意識(shí)的體現(xiàn)。
2.詞語(yǔ)的厚度和力度
這主要體現(xiàn)在對(duì)春天的顏色和形體的描繪上，例如，寫(xiě)“綠色”，詩(shī)人用火焰狀綠色之盛，之逼人眼目，用搖曳寫(xiě)出了綠色具有動(dòng)感的形態(tài)，倘若換成其他的詞語(yǔ)是達(dá)不到這種效果的，（讓學(xué)生嘗試）更不消說(shuō)后面有渴求，擁抱兩個(gè)動(dòng)詞的加強(qiáng)；又如寫(xiě)花朵的生機(jī)蓬勃，用了反抗和伸，也是兩個(gè)表示形體的動(dòng)詞，它們足以顯示出無(wú)窮的生命力。至于“泥土做成的鳥(niǎo)的歌”，更巧妙的表現(xiàn)了“歌”所負(fù)載的雙重力量（輕盈和沉重）這就是王佐良所說(shuō)的肉體化。
3.“看這滿(mǎn)園的欲望多么美麗”寫(xiě)法探究
這里運(yùn)用比喻，將窗外自已綻放的春色比作“滿(mǎn)園的欲望”，也作為全詩(shī)的過(guò)渡，由具體到抽象，由大自然的春天過(guò)渡到生命的春天。
比較賞析：《浣溪沙》 秦觀
漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴(lài)似窮秋。 淡煙流水畫(huà)屏幽。 自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。 寶簾閑掛小銀鉤。
賞析：將春色比作“滿(mǎn)園的欲望”與“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”有異曲同工之妙，一般的比喻都是以具體的事物去形容抽象的事物，或者說(shuō)用容易捉摸的事物去譬難以捉摸的事物，但是詞人在這里卻反其道而行之，他不是夢(mèng)似飛花，愁似絲雨，而說(shuō)飛花似夢(mèng)，絲雨如愁，特別具有一種詩(shī)意美和畫(huà)境美。
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思考：如何理解這首詩(shī)所表現(xiàn)的青春主題？
明確：這首詩(shī)表現(xiàn)的青春主題是復(fù)雜的，其一，有著旺盛的生命力，富于朝氣；其二，充滿(mǎn)了無(wú)盡的渴望和追求；其三，對(duì)“禁錮感”顯示出強(qiáng)烈的反叛意識(shí)或叛逆意識(shí)；其四，在“被點(diǎn)燃”后“無(wú)所歸依”，陷入迷惘。這首詩(shī)的巧妙之處在于，能夠把上述復(fù)雜的特點(diǎn)糅合在一起，生動(dòng)地展現(xiàn)了青春期生理和心理的特征。
象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。它可以使文章立意高遠(yuǎn)，含蓄深刻。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象征手法，可以將某些比較抽象的精神品質(zhì)化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。
許多花也有著自己的象征意義，如：
劍蘭 高雅、長(zhǎng)壽、康寧 非洲菊 有毅力、適應(yīng)力強(qiáng) 康乃馨 慈祥、溫馨、真摯
雛菊 嬌小玲瓏、精靈可愛(ài) 太陽(yáng)菊 熱情、活力花語(yǔ) 花語(yǔ) 鳶尾 熱情、適應(yīng)力強(qiáng)
毋忘我 友誼萬(wàn)歲、永遠(yuǎn)思念 紅掌 熱情、熱心、熱血 馬蹄蓮 純潔、幸福、清秀
小蒼蘭 清新舒暢 玫瑰 99朵有情緣
簡(jiǎn)單地說(shuō)，這種寓深刻的思想內(nèi)涵于平凡的事物中，好像是寫(xiě)“此”、實(shí)際上讓人感受到是在寫(xiě)“彼”的方法，就叫做“象征”。
“象征”是一種藝術(shù)手法。有人說(shuō)，象征，是變平凡為深刻的催化劑。
“象征”手法有什么樣的藝術(shù)性呢?可以說(shuō)，象征，是一種深入淺出、寄意深遠(yuǎn)的構(gòu)思方式。
原來(lái)，生活中有些事情比較復(fù)雜但又有深刻意義，不是三言?xún)烧Z(yǔ)所能講得清楚，有時(shí)則又是不便明說(shuō)的。此時(shí)運(yùn)用象征的手法，通過(guò)某一形象表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的含義，讓人既能體會(huì)到事物的意義，又能體味到文章語(yǔ)言的深刻與美好。
象征是一種藝術(shù)手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點(diǎn)一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點(diǎn)，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。不過(guò)，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫(xiě)作構(gòu)思技巧，而不只是語(yǔ)言加工問(wèn)題。象征一般都用來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說(shuō)，它是通過(guò)某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，讓讀者自己去意會(huì)，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會(huì)愉悅的美感的技巧。
另外，象征是針對(duì)全篇而言，而比喻是針對(duì)某一句而言；運(yùn)用象征手法的文章中是不會(huì)出現(xiàn)本體的，而比喻往往是會(huì)出現(xiàn)本體的。象征是在不能、不敢、不愿的前提下，運(yùn)用的寫(xiě)作手法，而比喻的目的只是為了是句子更加生動(dòng)形象，屬于修辭手法。
象征是古典詩(shī)歌中慣用的表現(xiàn)手法之一，是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長(zhǎng)治久安的象征，猿聲是旅人離分時(shí)的傷感的表現(xiàn)，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛(ài)情的象征，大雁給分離的情人帶來(lái)消息，梧桐常在描寫(xiě)秋天的詩(shī)中出現(xiàn)，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸； “菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱(chēng)為“隱逸之花”； “蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。
象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象；其次是可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意；再次是主要用物象征人的品德節(jié)操。
如黃巢《不第后賦菊》：“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲�！睂�(xiě)的是秋風(fēng)蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長(zhǎng)安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實(shí)際上，詩(shī)人是以菊花盛開(kāi)象征起義的最后勝利，表達(dá)了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的決心和信心，顯得含蓄雋永并意味深長(zhǎng)。
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