分析白居易新樂府詩的藝術(shù)特色

分析白居易新樂府詩的藝術(shù)特色

　　白居易是我國中唐時(shí)期偉大的詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以對通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。

　　樂府是漢代廷設(shè)立的管理音樂的官府機(jī)構(gòu)，漢武帝時(shí)期大規(guī)模擴(kuò)建，從民間搜集了大量的詩歌，人們就把這一機(jī)構(gòu)搜集并制譜的詩歌，稱為樂府詩，或者簡稱樂府。到了魏晉以后，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴(yán)格格律、近于五七言古體詩的詩歌體裁。唐代詩人作樂府詩，有沿用樂府舊題以寫時(shí)事，有抒發(fā)自己情感的，也有記事名篇，自立新題以反映現(xiàn)實(shí)生活的樂府詩，這種用新體寫時(shí)事的樂府詩即新樂府詩。

　　白居易是活躍在中唐時(shí)期我國詩壇上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其所創(chuàng)作的詩歌都具有淳樸自然、形象生動(dòng)、通俗易懂的特點(diǎn)。其詩歌創(chuàng)作的通俗性和寫實(shí)性兩大特點(diǎn)，都集中表現(xiàn)在新樂府詩的創(chuàng)作之中，因此，新樂府詩的藝術(shù)特色即引起了古今學(xué)者的廣泛關(guān)注。本文試圖通過對白居易新樂府詩的分析挖掘其創(chuàng)作的通俗性、寫實(shí)性。

　　《秦中吟》十首和《新樂府》五十首是白居易的新樂府詩的主要作品，同時(shí)也是他現(xiàn)實(shí)主義詩論的實(shí)踐。這些現(xiàn)實(shí)主義詩歌對中唐社會(huì)的政治弊端、社會(huì)黑暗、賦斂苛暴、宦官奢靡、民生疾苦等不良習(xí)俗都有所反映，體現(xiàn)了他“為時(shí)”、“為事”而創(chuàng)作的理論主張。

　　一、以敘為主、敘議結(jié)合的表達(dá)方式

　　白居易新樂府詩基本上都是敘事詩，顯示出以敘為主，敘議結(jié)合的特點(diǎn)。一般敘述到最后，往往發(fā)出議論，對所寫的事件作出明確的評價(jià)。這也和他所謂的“卒章顯其志”有關(guān)。在他的著名篇目《紅線毯》的詩下小序里，明確表明此詩題旨在為憂慮蠶桑耗費(fèi)之巨而作。詠“紅線毯”為何“憂蠶桑之費(fèi)”呢?因?yàn)榧t線毯是高檔絲織品，織毯以繭絲為原料。詩的第一部分即一至五句，就是記敘用繭線織成紅線毯精工細(xì)作的過程。通篇的記敘后，那股“惟歌生民病”的激情促使他幾乎是指著宣州太守的鼻子厲聲喝問，表現(xiàn)了為民請命而“不懼權(quán)豪怒”(《寄唐生》)的精神：宣州太守知不知?這不是一般的詢問口吻，乃是一種反詰語氣，是責(zé)問，是有力的抨擊。“千兩絲”不是實(shí)指，虛寫所耗費(fèi)蠶絲之多。“一丈毯”就需“千兩絲”，那么“披香殿廣十丈余”，又該耗費(fèi)多少蠶絲啊。詩人內(nèi)心痛苦而憤慨，以致不能不喊出更為振聾發(fā)聵的最后兩句：“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣!”這是控訴，是怒斥，鋒芒畢露，無所畏懼。地本不知寒，卻為它鋪滿地毯;人需溫暖卻無衣裹體。詩人豈能不厲聲喝止：“少奪人衣作地衣!”詩人是通過這種以敘為主，敘議結(jié)合的方法，這種“卒章顯其志”(《新樂府序》)的畫龍點(diǎn)睛之筆使全篇的主旨上升到一個(gè)新的高度和新的境界，即“憂蠶桑之費(fèi)”題旨的靈魂，“感人心者，莫先乎情”。

　　又如《買花》一詩，詩的前半部分講述了花市上繁榮景象下賣花的場景，后面議論揭示主旨，借用田舍翁的嘴厲聲呵斥當(dāng)時(shí)剝削與被剝削的社會(huì)。敘述了“春欲暮”，農(nóng)田青黃不接，農(nóng)民忙于農(nóng)耕的時(shí)節(jié)，王公將相奔波于“喧喧車馬度”的花市上進(jìn)行著“灼灼百朵紅，戔戔五束素”的買賣后，又講述了一田舍翁偶到花市，見到琳瑯滿目的鮮花，不禁心生感嘆：“一叢深色花，十戶中人賦”，十戶中等人家所納的賦稅才能買得起這一叢艷麗的牡丹花。而又有多少農(nóng)家的賦稅才能換得這群富貴閑人的揮金如土啊?田舍翁的感嘆正是詩人的心聲。敘議結(jié)合，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)“富貴閑人一束花，十戶田家一年糧”的社會(huì)現(xiàn)狀。

　　二、鮮明的對比手法

　　白居易新樂府詩的另一個(gè)重要表現(xiàn)即對比鮮明。他往往先盡情摹寫統(tǒng)治階級的糜爛生活，而在詩的末尾忽然突出一個(gè)對立面，反戈一擊，這樣加重對統(tǒng)治階級的鞭撻。如白居易的代表作品《輕肥》：

　　意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內(nèi)臣。

　　朱紱皆大夫，紫綬悉將軍�？涓败娭醒�，走馬去如云。

　　樽�溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭橘，膾切天池鱗。

　　食飽心自若，酒酣氣益振。是歲江南旱，衢州人食人!

　　這是著名組詩《秦中吟》中的第七首，他曾在一首詩中說到自己寫作《秦中吟》的緣由，是因?yàn)?ldquo;憶昨元和初，忝備諫官位。是時(shí)兵某后，生民正憔悴。但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱。遂作《秦中吟》，一悲吟一事。”

　　在詩歌的開場白里，詩中人物剛一登場亮相，豪奢之氣便撲面而來，“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”他們是坐在一輛輛豪華的馬車中出場的，先聲奪人，不可一世。“意氣”之“驕”，竟然“滿路”，而“鞍馬”之“光”亦可“照塵”。這兩句描寫可謂是畫龍點(diǎn)睛，活靈活現(xiàn)。當(dāng)他們這一幫人在街市上旁若無人地橫沖直撞時(shí)，街上的人們在退避三舍之際，忍不住會(huì)互相打聽，氣焰如此囂張的人到底是干什么的呀?“借問何為者，人稱是“內(nèi)臣”，接下來，筆鋒一轉(zhuǎn)，已是這群人在宴會(huì)中的場面了，“樽儡溢九醞，水陸羅八珍，果擘洞庭橘，膾切天池鱗。”神策軍中的宴會(huì)果然非同一般，喝的是精心釀造的醇香美酒，吃的是宮廷中送來的山珍海味，手上剝的是太湖出產(chǎn)的精品貢橘，筷子夾的是難得一嘗的天池海鮮。這四句詩與前面的寫法相同，都是運(yùn)用了鋪張揚(yáng)厲的修辭手段，極力渲染軍中宴的豪奢排場，與他們在都市上狂奔走馬的行徑相互呼應(yīng)，足見這群“內(nèi)臣”的有恃無恐，為所欲為，已經(jīng)到了不分場合，登峰造極的地步了。

　　《輕肥》在描繪大夫和將軍們“樽儡溢九醞，水陸羅八珍”之后，卻用“是歲江南旱，衢州人食人”作對比，使讀者的憤恨更進(jìn)一層。白居易這種對比手法的運(yùn)用，將一邊奢華，一面慘痛的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在人們眼前，這種貧與富的鮮明對比，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼。

　　又如《重賦》一詩，“幼者形不蔽，老者體無溫”的農(nóng)民和“繒帛如山積，絲絮似云屯”的官吏形成了鮮明的對比，詩人運(yùn)用對比的手法揭示了上層社會(huì)對百姓無恥的剝削，也形象地表達(dá)了農(nóng)民在被扭曲的兩稅法的重壓下所承受的沉重災(zāi)難。借之以老農(nóng)之口發(fā)出“奪我身上衣，買爾眼前恩”的強(qiáng)烈譴責(zé)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 　　三、明白曉暢的語言

　　白居易的新樂府詩特別強(qiáng)調(diào)其政治與社會(huì)功能，因此他的詩歌創(chuàng)作深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活和百姓的疾苦，以此揭露現(xiàn)實(shí)矛盾，肩負(fù)起了“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的重大責(zé)任。也正是有此目的，白居易的新樂府詩在藝術(shù)表現(xiàn)上力求通俗易懂，采用長短參差的寫作形式，并和音樂相結(jié)合，朗朗上口，讓人容易理解。“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也;其言直且切，欲聞之者深誡也;其事核而實(shí)，使采之者傳信也;其體順而律，可以傳播于樂章歌曲也。”他的新樂府詩大都表現(xiàn)為語言通俗易懂，言淺意深。

　　《觀刈麥》是白居易擔(dān)任縣令時(shí)創(chuàng)作的，這首詩用通俗易懂的語言描述了當(dāng)?shù)匕傩掌D辛的勞動(dòng)和貧困的生活狀態(tài)，表達(dá)了詩人對他們的深切同情，斥責(zé)了造成百姓窮苦的繁重賦稅。又如《賣炭翁》，用簡單直白的話語揭露了“宮市”給百姓帶來的疾苦。再如《杜陵叟》：“杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃余。三月無雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死;九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干。長吏明知不申破，急斂暴征求考課。典桑賣地納官租，明年衣食將何如?剝我身上帛，奪我口中粟;虐人害物即豹狼，何必鉤爪鋸牙食人肉?”[2]用“我”的口吻道出了農(nóng)民困苦的生活，揭露了橫征暴斂的社會(huì)現(xiàn)狀，詩人用詩歌的形式為人民打抱不平。

　　這樣言淺意深的作品在白居易的詩歌中大量存在，也正是用這樣通俗易懂的文學(xué)方式，白居易寫下了很多貼近百姓生活的詩。更可貴的是白居易新樂府詩淺而不陋，平而不粗，常有警句統(tǒng)攝全篇，言淺意深，平中見奇。深刻的思想以平易之語出之，更易于動(dòng)人心魄;言簡意賅的警語最容易入人心肺。如《賣炭翁》中“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”;《紅線毯》里“地不知寒人要暖，少奪人衣做地衣”;《買花》中“一叢深淺色，十萬中人賦”;《輕肥》中“是歲江南旱，衢州人食人”等句無不發(fā)人深省，動(dòng)人心魄，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。劉熙載在《藝概》中說：“常語易，奇語難，此詩之初關(guān)也。奇語易，常語難，此詩之重關(guān)也。香山(白居易)用語常得奇，此境良非易到。”[3]

　　白居易繼承了漢樂府詩“感于哀樂，緣事而發(fā)”，言之有物的特點(diǎn)，詩人用通俗直白的語言痛斥了那些剝削人民、巧取豪奪的官吏們。再如《賣炭翁》：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中，滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食�？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”[4]平實(shí)直白、不加修飾的語言給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感和感染力。

　　白居易以其通俗的語言，強(qiáng)烈的感情直面中唐社會(huì)丑陋的現(xiàn)實(shí)，一方面補(bǔ)察時(shí)政，一方面宣泄人情，既滿足了統(tǒng)治者了解民間的需要，又描述了普通百姓的生活情態(tài)，這為當(dāng)時(shí)及今天的讀者提供出了一副栩栩如生的社會(huì)百態(tài)圖。白居易新樂府詩的通俗詩風(fēng)也為晚唐五言詩及元代和明清時(shí)期詩歌的發(fā)展提供了可模擬的范本，白居易的新樂府詩的魅力在于它不僅具有獨(dú)特的文學(xué)特色，而且具有不可忽視的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義。

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