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      2. 曹操《短歌行其二》歷史背景及賞析

        時(shí)間:2020-10-22 11:01:29 短歌行 我要投稿

        曹操《短歌行其二》歷史背景及賞析

          引導(dǎo)語:《短歌行其二》是政治家曹操的詩,這首詩用典豐富,感情敦厚,頗具古風(fēng)。歷史背景也頗具有考據(jù)意義,我們一起來欣賞一下。

        曹操《短歌行其二》歷史背景及賞析

          短歌行 其二

          曹操

          周西伯昌,懷此圣德。

          三分天下,而有其二。

          修奉貢獻(xiàn),臣節(jié)不隆。

          崇侯讒之,是以拘系。

          后見赦原,賜之斧鉞,得使征伐。

          為仲尼所稱,達(dá)及德行,

          猶奉事殷,論敘其美。

          齊桓之功,為霸之首。

          九合諸侯,一匡天下。

          一匡天下,不以兵車。

          正而不譎,其德傳稱。

          孔子所嘆,并稱夷吾,民受其恩。

          賜與廟胙,命無下拜。

          小白不敢爾,天威在顏咫尺。

          晉文亦霸,躬奉天王。

          受賜圭瓚,鉅鬯彤弓,

          盧弓矢千,虎賁三百人。

          威服諸侯,師之所尊。

          八方聞之,名亞齊桓。

          賞析

          《短歌行》(“周西伯昌”)主要是曹操向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡,當(dāng)他翦滅群兇之際,功高震主之時(shí),正所謂“君子終日乾乾,夕惕若厲”者,但東吳孫權(quán)卻瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)竟上表大說天命而稱臣,意在促曹操代漢而使其失去“挾天子以令諸侯”之號(hào)召,故曹操機(jī)敏地認(rèn)識(shí)到“是兒欲據(jù)吾著爐上郁!”故曹操運(yùn)籌謀略而賦此《短歌行·周西伯昌》。

          西伯姬昌在紂朝三分天下有其二的大好形勢(shì)下,猶能奉事殷紂,故孔子盛稱“周之德,其可謂至德也已矣。”但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王,并拘系于羑里。曹操舉此史實(shí),意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌,并肯定他的所作所為,謹(jǐn)慎惕懼,向來無愧于獻(xiàn)帝之所賞。

          并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專使征伐”。而當(dāng)今天下時(shí)勢(shì)與當(dāng)年的西伯、齊桓、晉文之際頗相類似,天子如命他“專使征伐”以討不臣,乃英明之舉。但他亦效西伯之德,重齊桓之功,戒晉文之詐。然故作謙恭之辭耳,又誰知豈無更討封賞之意乎?不然建安十八年(公元213年)五月獻(xiàn)帝下詔曰《冊(cè)魏公九錫文》,其文曰“朕聞先王并建明德,胙之以土,分之以民,崇其寵章,備其禮物,所以藩衛(wèi)王室、左右厥世也。其在周成,管、蔡不靜,懲難念功,乃使邵康公賜齊太公履,東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無棣,五侯九伯,實(shí)得征之。

          世祚太師,以表東海。爰及襄王,亦有楚人不供王職,又命晉文登為侯伯,錫以二輅、虎賁、斧鉞、禾巨 鬯、弓矢,大啟南陽,世作盟主。故周室之不壞,系二國是賴。”又“今以冀州之河?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、趙國、中山、常山,巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡,封君為魏公。錫君玄土,苴以白茅,爰契爾龜。”又“加君九錫,其敬聽朕命。”

          觀漢獻(xiàn)帝下詔《冊(cè)魏公九錫文》全篇,盡敘其功,以為其功高于伊、周,而其獎(jiǎng)卻低于齊、晉,故賜爵賜土,又加九錫,獎(jiǎng)勵(lì)空前。但曹操被獎(jiǎng)愈高,心內(nèi)愈憂。故曹操在曾早在五十六歲寫的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見孤強(qiáng)盛,又性不信天命之事,恐私心相評(píng),言有不遜之志,妄相忖度,每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者,以其兵勢(shì)廣大,猶能奉事周室也。

          《論語》云‘三分天下有其二,以服事殷,周之德可謂至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),并能發(fā)揮。鑒于齊桓、晉文當(dāng)初雖能“三分天下有其二,以服事殷,”但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂,只是為兒子武王姬發(fā)創(chuàng)造條件,一旦天地人三才俱備,那就瓜熟蒂落了,又何必操之過急而速招惡名呢!

          曹操在此詩中對(duì)齊桓、晉文之流貶重褒輕,實(shí)際暗諷他們未能深體西伯姬昌“三分天下有其二”“猶奉事殷”之真諦,只學(xué)得皮毛,而未入堂奧,他暗欣自己深得文王精義,故亦終其身奉事漢帝而不稱孤道寡,故對(duì)孫權(quán)伺機(jī)上表稱臣之用心,便洞若觀火,使其毒計(jì)無所逞其能矣。

          觀曹操此《短歌行·周西伯昌》其詩,乃一重大的代漢方略無疑。也是對(duì)如孫權(quán)輩等外內(nèi)政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。但當(dāng)自己的臣下如陳群、桓階、夏侯惇等亦誠意敦請(qǐng)曹操稱帝時(shí),曹操亦堅(jiān)定地回答“若天命在吾,吾為周文王矣。”

          可見曹操謀略之高超,實(shí)非常人所能及。遵循既定方針,實(shí)為曹操施政運(yùn)籌之要略。

          歷史背景

          建安十六年(211年)春正月,漢獻(xiàn)帝自從命曹操子曹丕為五官中郎將,置官屬為丞相副后,又將曹植等諸子封為侯爵。于是,有人認(rèn)為,曹操“名為漢相,實(shí)為漢賊”。太原商曜、漢中張魯、關(guān)中馬超、安定陽秋等將官一時(shí)俱叛,曹操分命夏侯淵、徐晃、鐘由等討之。

          建安十七年(212年),漢獻(xiàn)帝特命曹操“贊拜不名,入朝不趨,劍履上殿,如蕭何故事”。“贊拜不名”是說,曹操朝拜漢獻(xiàn)帝時(shí),贊禮的人不直呼曹操的姓名,而是稱呼他的官職,這是皇帝給大臣的一種特殊禮遇。在古代,臣子朝拜皇帝時(shí),贊禮的人一般都是直呼姓名。“入朝不趨”是說,曹操上朝拜見漢獻(xiàn)帝時(shí)可以不用疾步行走,這是給曹操的特殊待遇。在古代,臣子上朝時(shí)必須疾步行走以表示恭敬之心。“劍履上殿”是說,曹操可以佩戴著寶劍穿著鞋上朝,這是給曹操的特殊待遇。古人席地而坐,入室須脫鞋,貴族、大臣佩劍,從秦朝時(shí)就開始規(guī)定,大臣上殿時(shí)不得佩劍。“如蕭何故事”是說,像蕭何那樣行事。由于蕭何的巨大貢獻(xiàn),漢高祖劉邦給了蕭何諸多特殊待遇。

          建安十九年(214年)三月,漢獻(xiàn)帝命令,魏公曹操位在其他諸王之上,改授金璽、赤紱、遠(yuǎn)游冠。金璽就是金制玉璽,赤紱就是紅色的.腰帶,遠(yuǎn)游冠是一種帽子,“金璽、赤紱、遠(yuǎn)游冠”都是地位的象征。

          建安二十一年(216年)五月,漢獻(xiàn)帝又加封曹操為魏王。建安二十二(217年)夏四月,漢獻(xiàn)帝又命魏王曹操“設(shè)天子旌旗,出入稱警蹕;”“冬十月,天子命王(曹操)冕十有二旒,乘金根本,駕六馬,設(shè)五時(shí)副車,以五官中郎將丕為魏太子。”曹操不是天子,也使用了天子所用的那種旌旗。“警蹕”是指古代天子出入時(shí),所經(jīng)過的路途需要侍衛(wèi)警戒,清道止行,曹操也享有了這種待遇。到了十月,曹操的冠冕、車隊(duì)配置也和皇帝很像了,尤其是把曹操的兒子曹丕立為太子了。

          東吳孫權(quán)趁機(jī)派遣使臣上疏稱臣,意在引起其他群雄對(duì)曹操的反感,揭穿所謂的曹操“實(shí)為漢賊”的本質(zhì),可是,曹操識(shí)破了這一陰謀,拒絕了孫權(quán)。在這樣復(fù)雜的環(huán)境下,曹操做了這首《短歌行》,以表明自己的心志,給天下人一個(gè)交代。

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