杜甫《寄韓諫議》翻譯賞析
寄韓諫議注
【創(chuàng)作年代】唐
【作者姓名】杜甫
【作品體裁】詩 七言古詩
今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。
芙蓉旌旗煙霧落，影動倒景搖瀟湘。
星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。
似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。
昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。
國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。
周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。
美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
注釋：
岳陽：今湖南岳陽，韓注居留之地。
美人：《楚辭》中常以美人香草比喻君子。此指韓注。
八荒：八方荒遠之地。
鴻飛冥冥：鴻雁遠揚。此喻韓注歸隱不出。
玉京：玉京山，道教傳說是元始天尊在天上的居處。
瀟湘：即瀟水和湘江，兩河在湖南永州合流后入洞庭湖。
羽人：穿羽衣的仙人。
劉氏：指漢高祖劉邦。
色難：有難色，不愿。
翻譯：
眼下我心情不佳是思念岳陽，身體想要奮飛疾病逼我臥床。隔江的韓注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鴻鵠已高飛遠空在日月之間，青楓樹葉已變紅秋霜已下降。玉京山眾仙們聚集追隨北斗，有的騎著麒麟有的駕著鳳凰。芙蓉般的旌旗被煙霧所淹沒，瀟湘蕩著漣漪倒影隨波搖晃。星宮中的仙君沉醉玉露瓊漿，羽衣仙人稀少況且不在近旁。聽說他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象漢初韓國的張良。當年他隨劉邦建業(yè)定都長安，運籌帷幄之心未改精神慘傷。國家事業(yè)成敗豈敢坐視觀望，厭惡腥腐世道寧可餐食楓香。太史公留滯周南古來被痛惜，但愿他象南極壽星長泰永昌。品行高潔之人為何遠隔江湖，怎么才能將他置于未央宮上?
賞析：
此詩屬于游仙詩一類，隱約含蓄，反復涵詠，始能體味。 詩前六句為第一段，寫懷念韓某遠在洞庭，日月更迭，思念益切。“玉京”六句為第二段，寫朝廷小人得勢，而賢臣遠去。點出韓某已罷官去國。 “似聞”六句為第三段，寫聽到韓某罷官原因，以張良比之，頌其高潔有才。末四句為第四段，抒寫自己感想，并望韓某再度出山，為國出力。 詩思嚴慎細致周密，寫得隱晦曲折。格調卻清新激昂，鏗鏘有力。
這是杜甫的一首寄贈詩，這位韓姓的友人曾做過諫議大夫，后來歸隱了。杜甫以此詩相贈，表達了對他歸隱不仕的惋惜之情。
這首詩的特別之處在于，多用游仙詩語。這在杜詩中并不多見，尤其是前半部分，大有幾分太白的調子。但杜甫畢竟是杜甫，你看他起首就說我不高興，杜甫的詩是少有快樂的色彩的，他的一顆靈魂似乎匯聚了天下所有人的痛苦，他不斷深味這無盡的生之痛苦，最終把它們凝煉成一首首詩篇。唐人寄贈詩很多，大多寫得很瀟灑含蓄。你看象王昌齡的《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》或是孟浩然《夏日南亭懷辛大》寫得何等風雅瀟灑。他們是文人隱士風度，杜甫就不一樣，他的感情是如此熱烈而直接：這會我不高興了，想起遠在岳陽的故人。下一句是說我的靈魂想要奮力高飛，無奈身體卻臥病在床，這是承上點出不樂的原因。在簡單交待自己的情況之后，馬上切入本詩的主題。所想念的故人遠隔秋水，擬想他濯足洞庭的生活情景。這位韓諫議想來是一位退休老干部，而且從本詩的語言風格可以推想其人有著道家的思想背景，所以老杜的贈詩特用游仙詩語。從美人句至羽人稀少不在旁這十句語調鏗鏘，意象奇瑰。但與太白的'這類詩如《夢游天姥吟留別》不同，同樣寫仙家景象人物，太白寫得清朗明快，意思也較顯豁;而老杜則更沉郁一些，意思就較隱晦。這一段也若有所指，北斗是皇帝的象征，玉京群帝似乎是指朝中重臣顯貴。芙蓉旌旗句極寫群仙聚集之壯麗奇瑰，瀟湘句則緊扣韓諫議所居之地。接下來兩句卻筆勢暗轉，星宮之君亦當指人君，然上極言群仙會聚，此則轉言羽人稀少不在其旁。這里的羽人當暗喻韓議，此時已隱退遠離人君了。似聞兩句就勢切入韓諫議，所謂赤松子，只是為下句韓張良從鋪墊。張良之前加上一個韓，只是為了陪襯韓諫議，因為張良是韓公子，似乎就與韓諫議拉上了親戚關系。拉古代名人作陪襯，是前人詩文常用的手段，只是為了彼此好看，不必十分認真。大抵是說這位韓諫議也是張良這樣的棟梁之才，雖然有功于國家，但卻無意于功名。這是給韓諫議貼金，想來他的仕途并不如意，杜甫便替他托言，表示國家成敗興衰不是我所敢操心的，我不喜歡世俗的腥腐之物而以寧愿以楓香為食。周南留滯句是用太史公司馬遷之父的典，是說皇帝封泰山，司馬談滯留洛陽不得親與其事，引為畢生的遺憾，認為是天命。南極老人是喻韓諫議，說他當此時世，應當出來匡濟天下，為民造福。最后，美人胡為隔秋水句是對前面美人娟娟隔秋水的呼應，更以設問的方式來表達老杜的惜才之情，怎么才能讓他再入朝堂呢?
杜甫的這首寄贈詩，從一開始就沒有局限于表達故人之間的深情厚誼，一片憐惜之心也是被放在國家天下的背景之下來表達的。搖曳多姿，辭采迷離。表現出了杜甫一貫的憂國憂民之思。即便是尋常的富于浪漫色彩的游仙詩語，也被他寫得這樣沉郁深厚。
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