杜甫的影響

杜甫的影響

　　翻譯成朝鮮語的杜詩杜甫在他有的有生之年以及他去世后的一些年，沒有受到多少嘉獎和重視，這在一定程度上是由他在風(fēng)格和格律上的創(chuàng)新所導(dǎo)致的，某些評論家認(rèn)為其中的有些作品仍然很大膽古怪。

　　他在世時關(guān)于他的參考資料幾乎沒有，只有6名詩人共11首詩。而且這些詩關(guān)于他的影響這一方面，都沒有提及他是詩歌和倫理觀點的模范。然而，就像孔慶翔說的一樣，杜甫是“中國唯一影響隨著時間不斷增長的詩人”。公元九世紀(jì)時他的作品開始出名，早期的正面積極評價來自白居易，他推廣了杜甫部分作品倫理觀點，盡管他只在杜甫的部分作品中找到這些觀點。除了白居易，還有韓愈，他撰文以此批駁反對李杜的聲音，捍衛(wèi)了他們的美學(xué)地位。

　　同時，這兩位詩人的詩文中都有杜詩的影子。公元十世紀(jì)初，五代詩人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個時期，中國刮起了“新樂府運動”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實主義詩歌運動的啟發(fā)者備受推崇。杜甫的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，自白居易后，影響了皮日休、曹鄴、聶夷中、杜茍鶴等人的創(chuàng)作，從而形成一個現(xiàn)實主義詩派，在晚唐的詩壇上獨領(lǐng)風(fēng)騷。

　　到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅、陳師道等，專門探究杜詩奇峭的一面，形成了“江西詩派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩，自序里說：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”魯迅也評價過杜甫，“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的”。而杜甫更廣泛的影響是，杜甫的作品將律詩從文字上的游戲變成了抒發(fā)政治抱負(fù)的載體，對后來的詩人政治題材的寫作奠定了基礎(chǔ)。

　　宋朝理學(xué)的發(fā)展確保了杜甫作為詩的典范和他的至高無上的地位，蘇軾闡釋了理由： “古今詩人眾吳，而子美獨為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟!”。他思考的能力鑄就了他的影響力，出于他對建立良好社會秩序的向往，他深受政治家的推崇，改革家也學(xué)習(xí)他對窮人的悲憫，文學(xué)家學(xué)習(xí)他在藝術(shù)手法上的創(chuàng)新。清初文學(xué)家金圣嘆，把杜甫所作之詩，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。在當(dāng)代，杜甫對國家的的忠心和對人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會主義的含義，而他本人因為使用“人民的語言”而受到現(xiàn)代研究者的贊賞。

　　位于湖南省長沙市杜甫江閣全景杜甫對后人的影響還有道德方面的。二十世紀(jì)，美國現(xiàn)代詩人雷克斯羅斯認(rèn)為杜甫所關(guān)心的是人跟人之間的愛，人跟人之間的寬容和同情：“我的詩歌毫無疑問地主要受到杜甫的影響。我認(rèn)為他是有史以來在史詩和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩人，在某些方面他甚至超過了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切。”

　　杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。他對日本文學(xué)影響相對較晚，直到十七世紀(jì)他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯(KennethRexroth)最喜歡的作家。

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