讀《杜甫傳》有感(合集8篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?以下是小編為大家收集的讀《杜甫傳》有感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
讀《杜甫傳》有感1
閑坐巖石,穿倚翠竹,仰望晴空,身繞清風(fēng),一個(gè)逍遙的詩(shī)人。觀杜甫。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾,一方面羨慕自由的“江海人士”,一方面又想在長(zhǎng)安謀得一個(gè)官職,他懷念李白,羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活,而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己,一顆心,兩個(gè)方向,雙方的拉扯令自己痛苦,然而自己無(wú)奈。轉(zhuǎn)看自身,心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地,然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書(shū)海,無(wú)奈,惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人,成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途,跌跌蕩蕩,起起浮浮,忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來(lái)陪襯,陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生,一次次的希望,一次次的.打擊,杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣,這不是一個(gè)人人格上的悲哀,而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀,甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
嘆詩(shī)才。“詩(shī)圣”杜甫用其一生造就“詩(shī)史”,他寫(xiě)“絕”了唐詩(shī),也寫(xiě)“完”了唐詩(shī)。他之后的詩(shī)韻格律,最終都以他的詩(shī)篇為金科玉律,“三吏”、“三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》,他的律詩(shī)千秋無(wú)匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書(shū)上的?,當(dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩(shī)讀入空際,心中的那份贊嘆無(wú)法壓抑。
嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩(shī)源于一個(gè)偉大的人格,一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地,一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷,人生的悲涼,一對(duì)耳聽(tīng)盡人間的哀哭,這一切筑成的是杜甫的人格,他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩(shī)中,搖動(dòng)了封建這座堡壘,將民憤、民怨、民饑、民寒訴說(shuō)。
獨(dú)坐孤石,心立堅(jiān)竹,俯瞰塵世,寫(xiě)盡悲苦,滿(mǎn)心愁緒的詩(shī)人。讀杜甫。
讀《杜甫傳》有感2
杜甫,一位詩(shī)作萬(wàn)首的詩(shī)界泰斗;一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的工程部員外郎;一位后人敬仰的詩(shī)壇巨星。
詩(shī)如虹,句如錦,字如珠!靶谴蛊揭伴,月涌大江流”的雄渾遼闊,意境深邃;“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的豪情壯意,深遠(yuǎn)高闊;“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的筆力雄健,大氣磅礴……
家鄉(xiāng)逆賊叛亂,他不得不攜妻帶子流落他鄉(xiāng)。“國(guó)破山河在,城春草木深”,無(wú)論春光多嫵媚旖旎,面對(duì)支離破碎的疆土,一切都凄涼破敗;“親朋無(wú)一字,老病有孤舟”,自然界宏偉綺麗的景象與憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的寬廣胸襟互相托襯;“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”,落寞惆悵,排斥貶低,但是一切都無(wú)能為力!
他自己的茅屋被秋風(fēng)摧殘后的窘?jīng)r,不管;雨夜屋漏,長(zhǎng)夜無(wú)眠,不管;“南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊“,不管!永遠(yuǎn)放在他心頭第一位的,是普天之下處在水深火熱之中的黎民百姓!
“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士盡歡顏”,是他的崇高理想,是他的博大胸襟,是他的偉岸情操。
讀罷惘然,掩卷沉思!胺榛疬B三月”啊,何日是歸期?鄉(xiāng)愁啊,“剪不斷,理還亂,是離愁。別是一番滋味在心頭!北M管這樣,卻依然發(fā)出這樣的'心聲:“吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”這就是杜甫如明鏡般澄澈的心靈,這就是真正的詩(shī)魂!
“白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽,才想襄陽(yáng)下洛陽(yáng)!薄鞍最^搔更短,渾欲不勝簪”……詩(shī)人那渾厚的聲音正穿越時(shí)空,清亮亮地一代又一代傳頌,隨之傳頌的,還有中華民族的精魂。
讀《杜甫傳》有感3
“江漢思?xì)w客,乾坤一腐儒!薄督瓭h》中這兩句詩(shī)是對(duì)于杜甫一生最好的寫(xiě)照:獨(dú)立于茫茫宇宙之間,詩(shī)人深深地悲哀自己的孤獨(dú)和無(wú)力,但我們卻能從中看出詩(shī)圣杜甫博大的胸懷以及對(duì)世事不能如愿的惋惜。
杜甫,這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,讓我們銘記于心的緣由何在?
以前讀人物傳記,總覺(jué)得書(shū)寫(xiě)得單調(diào),不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受,他是一個(gè)詩(shī)人,出生于大唐開(kāi)元盛世,而自中晚唐開(kāi)始,唐由安史之亂而由盛而衰,杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史,其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過(guò)程。讀杜甫的一生,是讀一個(gè)偉人的傳記,是讀一段令人心痛的歷史,亦是一場(chǎng)文化之旅。
杜甫一生漂泊不定,開(kāi)元時(shí),他幾乎游遍祖國(guó)大好山河,在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的雄心壯志,年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來(lái),他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久,這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年,安史之亂開(kāi)始,長(zhǎng)安淪陷。不幸的是,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫被叛軍所俘,因他不肯為叛軍賣(mài)命,受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜,杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái),他幾乎是歷盡艱辛,才逃到鳳翔。然而“福不雙至,禍不單行”,五月拜左拾遺,因上書(shū)營(yíng)救好朋友房琯,而觸怒了肅宗,被貶于四川。公元789年,他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武,寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里,曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀,檢校工部員外郎等職,所以后來(lái)人們稱(chēng)他為杜工部。
他長(zhǎng)期沉淪于下層,有普通人的忠厚善良,也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生,官吏的兇殘,以及親人的悲歡離合,他把這些都融入到自己的詩(shī)中,杜甫最為著名描寫(xiě)民間疾苦的.作品,人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟薄ⅰ叭齽e”,他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國(guó)家的深刻思考結(jié)合在一起。
暫且不說(shuō)杜詩(shī)之精粹,我認(rèn)為杜甫能夠深深打動(dòng)我的就是他具有一顆悲天憫人的善心!鞍驳脧V廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山!钡莱隽硕嗌偃说南<,更能令人震動(dòng)的是“嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”為了天下人的安定幸福,他甘愿以一己之身?yè)?dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國(guó)利民的精神難道不值得我們尊重,不值得我們學(xué)習(xí)么?
杜甫并不完全是嚴(yán)肅的,他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對(duì)于惜春之情,反用惱春、怨春的口氣道來(lái),別有特色。更難的可貴的是,杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才,我想其若是知曉自己仍能為國(guó)效力,也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧!
杜甫,如此的古圣人之心,無(wú)愧于獨(dú)立天地之間的詩(shī)圣之稱(chēng)。
讀完《杜甫傳》,深深地感動(dòng),在因雨而顯得略微清冷的天氣里,心依舊有一股暖流涌動(dòng)……
讀《杜甫傳》有感4
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為詩(shī)史,是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰。這些偉大的作品背后,是一顆偉大的心靈,一種博大的情懷。
憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民是杜甫詩(shī)作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物,更是詩(shī)人偉大人格的體現(xiàn)——自覺(jué)不自覺(jué)地站在國(guó)家與人民的立場(chǎng),心憂(yōu)國(guó)家,心系民眾,同情百姓的苦難遭遇,一顆挽救社會(huì)的心在劇烈跳動(dòng),一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長(zhǎng)安十年,歷盡坎坷,杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心,那顆渴望救黎民于水火的誠(chéng)心。這些因憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民而興起的.滿(mǎn)腔熱忱,形成現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的力量源泉,這種從政的熱情,在屢遭冰霜之后,代作“詩(shī)史”創(chuàng)作的雛形。
把詩(shī)人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會(huì)。這種沉悶的黑暗,催生了一位政客從政救國(guó)救民的理想,但同時(shí),它一次又一次戲弄著一位詩(shī)人。如果腐朽的力量只是作用于黎民,那它將催生一代救世名臣,可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣,那么,它將催生了它所摧毀不了的一代詩(shī)人。長(zhǎng)安十年,個(gè)人的凄涼際遇,與黎民的苦難交際交融,孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作,這份情感,自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。
讀《杜甫傳》有感5
生活常是這樣。心冷的時(shí)候,你會(huì)覺(jué)得每一個(gè)季節(jié)都冷,星星仿佛是冰做的光。其實(shí),大地并非那樣寒冷,否則,檫樹(shù)怎會(huì)搖動(dòng)滿(mǎn)目清香。
其實(shí),世界不窄,窄得是心。懷著效國(guó)利民的滿(mǎn)心希冀,抱著高官優(yōu)待的不渝追求,一腔壯志的杜甫,推開(kāi)了長(zhǎng)安城門(mén),邁入了求官之路?山K是“萬(wàn)事益酸辛”只得“殘杯與冷炙”空嘆“如覺(jué)天地窄”。失落和憤慨狹窄了他的心境,他終日侍奉皇帝,伺察長(zhǎng)官顏色,因小恩小惠歡欣,因街道偶遇而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,變成了一個(gè)小心謹(jǐn)慎的`小官。不得不說(shuō),他的所為都是為了實(shí)現(xiàn)做官的追求,可此時(shí)這個(gè)追求只剩一個(gè)空官位,早已偏離了它的初衷。他的視界僅局限在皇帝周?chē),看不?jiàn)國(guó)家,看不見(jiàn)人民;他的盼求只剩官職,已然不是他的最初所求。失意的灰塵覆蓋了原本光亮的追求,追求便只剩一個(gè)影子,于是只記得追求那影子,忘記了追求光影的主人,心變窄了。直至離開(kāi)長(zhǎng)安,他才真正放寬了心境,真正看見(jiàn)了國(guó)家,走向了人民,他開(kāi)始真正為人民發(fā)聲,為國(guó)家擔(dān)憂(yōu),而這,又何嘗不是實(shí)現(xiàn)了他的追求呢?家庭和儒術(shù)難道只是要求他追求一個(gè)官位嗎?憂(yōu)國(guó)慮民的杜甫難道只是要求自己有一個(gè)官職嗎?我想不是;蛘哒f(shuō),一個(gè)官位根本不會(huì)是,也不配是他的追求。為國(guó)為民才是追求,是真的追求。而過(guò)分在乎那一個(gè)結(jié)果和表面,狹窄了他的心境,故而狹窄了他的追求,甚至連他自己也看不清了那追求。當(dāng)他關(guān)上仕門(mén),打開(kāi)詩(shī)窗,他才看見(jiàn)了追求,實(shí)現(xiàn)了追求,這是因?yàn)樾木硨掗熈恕?/p>
所以,關(guān)閉一扇門(mén),打開(kāi)一扇窗,其實(shí)不必上帝來(lái)做,而需要自己來(lái)做。想把一件事做好,首先要喜歡做這件事,而不是喜歡你那結(jié)果,這樣,很可能,在門(mén)里想去的地方會(huì)在窗外飛去,不去過(guò)分關(guān)注的結(jié)果往往出人意料。別以追求為障狹窄了心境,這樣,你才有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn),世界,其實(shí)一點(diǎn)都不窄。
生活常是這樣。你所失去的,命運(yùn)會(huì)以另一種方式補(bǔ)償。就像,桂花枯萎的時(shí)候,秋菊又亮新裝。
讀《杜甫傳》有感6
杜甫,應(yīng)該是我們最為熟悉的唐代詩(shī)人。他的詩(shī)歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的日常生活緊密結(jié)合起來(lái),達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一,也代表了唐代詩(shī)歌的最高成就,所以杜甫的詩(shī)歌被當(dāng)代稱(chēng)為“史詩(shī)”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛(ài)杜甫,無(wú)論在什么時(shí)期,他都沒(méi)有停止對(duì)杜甫人生的思考。就是他在思考中的節(jié)選。
初到長(zhǎng)安,杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝,但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸漸多,豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象,杜甫這種矛盾心理也更加濃烈,心中的無(wú)奈也愈甚。經(jīng)過(guò)這十年的磨礪,使他的詩(shī)風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。
安史之亂的開(kāi)始,也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開(kāi)始。這幾年的流亡生活,也讓杜甫更加貼近百姓,更加同情民間疾苦,使其是個(gè)充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷,展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、政治形勢(shì),表達(dá)了人民的情緒與愿望。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫:毀了他的仕途和夢(mèng)想,卻成就了他的.詩(shī)歌和他在中國(guó)詩(shī)壇中不可磨滅的地位,猶如鳳凰涅盤(pán)般重生!從官宦世家的公子到為在長(zhǎng)安謀職而不擇手段的小吏;從周游四方的游士到內(nèi)心矛盾的無(wú)奈詩(shī)人;從只為個(gè)人忙碌的士人到憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉郁詩(shī)人,杜甫一步步走向成功,一步步進(jìn)入“詩(shī)圣”,一步步邁向人民,一步步走出內(nèi)心困頓轉(zhuǎn)而進(jìn)入民生之境。杜甫,一位帶有傳奇色彩的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,一位萬(wàn)方多難成就的詩(shī)圣!
讀《杜甫傳》有感7
我讀過(guò)的第一首杜甫的詩(shī),是《夢(mèng)李白.其二》,那時(shí)我只有三歲。現(xiàn)在雖然依稀記得其中“三夜頻夢(mèng)君,情親見(jiàn)君意”、“千秋萬(wàn)歲名,寂寞身后事!钡仍(shī)句,然而其中的深意,十多年來(lái)我從未探究過(guò)。
人物傳記通常評(píng)價(jià)得較為客觀,個(gè)人崇拜和偏見(jiàn)相對(duì)較少。世人對(duì)于喜愛(ài)之物或是人,常多褒少貶,故而多年來(lái)我所聽(tīng)說(shuō)的杜甫,已經(jīng)不再是“詩(shī)圣”,而是一個(gè)真正的“圣人”,或是“神人”,他超脫于世,比君王更懂百姓,他才高八斗,他不慕名利……
然而在傳記里,我所看到的,是一個(gè)真正的“詩(shī)圣”,而不是圣人或是神人,他曾走過(guò)的那年那月,有著一個(gè)普通人的艱辛困苦,他所期望的功名利祿,是凡夫俗子所追求的浮華。但是他的詩(shī),卻是在平淡艱苦的生活中最為與眾不同的亮點(diǎn)。
情隨事遷,他的詩(shī),隨著他生活的.歡喜悲憂(yōu)而千變?nèi)f幻,而他的生活實(shí)在太艱苦,以至于他的詩(shī),無(wú)論如何總籠罩著一層布滿(mǎn)憂(yōu)傷的細(xì)紗,剪不斷、理還亂。他與世人分享喜悅的詩(shī),寥寥無(wú)幾。
中年的杜甫,可能是到了他此生最憂(yōu)郁的時(shí)候,憂(yōu)郁到他都不愿意生男孩,我記得自己在《兵車(chē)行》里見(jiàn)過(guò)的詩(shī)句:“信知生男惡,反是生女好。生女猶得嫁比鄰,生男埋沒(méi)隨百草。君不見(jiàn),青海頭,古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾!”讀了讓人忍不住熱淚盈眶,在那樣戰(zhàn)亂的年代,他甚至“不重生男重生女”,卻不是像普通人那樣,受楊貴妃被寵的影響,為了靠女兒的美艷過(guò)上榮華富貴的生活,他雖頗有抱負(fù),但他只是一個(gè)憂(yōu)心忡忡的父親,不愿讓自己的孩子上戰(zhàn)場(chǎng)送死的父親!
在這樣的情況下,他更加思念李白,可以說(shuō),李白那樣的灑脫與不羈,是他所向往和曾經(jīng)試圖追隨過(guò)的,除去與李白深刻的情誼,本質(zhì)上,他思念的是他對(duì)于浪漫主義的向往,而這種向往,卻是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望所表現(xiàn)出來(lái)的,故而連寫(xiě)兩篇《夢(mèng)李白》。但是他終究不是李白,不像李白那般深受重用過(guò),也不像李白一樣“欲與天公試比高”。
他對(duì)現(xiàn)實(shí)極度失望,但他不是圣人,他只是一個(gè)沉沒(méi)在世俗的巨浪中的手無(wú)寸鐵的文人,他還要依靠著這些世俗活下去!
于是,他曾經(jīng)不羈的心,在凡塵中落寞成一季風(fēng)花雪月。
他曾經(jīng)向往的浪漫,在世俗中已然成了海市蜃樓。
所以,他并非李白那般“仙風(fēng)道骨”,他成了“詩(shī)圣”,而絕非圣人,他把一生的抱負(fù)轉(zhuǎn)為走向人民,他含淚寫(xiě)下了《三吏》、《三別》,取代了曾經(jīng)“蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo);會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的雄心壯志。
而他不再抱有期望的朝廷上,玄宗也自食荒淫之果,導(dǎo)致“馬嵬坡下泥土中,不見(jiàn)玉顏空死處”,而行宮也寥落不堪,正如元稹《行宮》所說(shuō),“寥落古行宮,宮花寂寞紅;白頭宮女在,閑坐說(shuō)玄宗”。
這樣的時(shí)刻,杜甫的夢(mèng)徹底醒了,從此用余生,在筆下為百姓力爭(zhēng)幸福的生活,也為后人記錄下了兵荒馬亂的那年那月。一代“詩(shī)圣”從此誕生!
他曾走過(guò)的那年那月,是一個(gè)為世俗打擊而又不得不依賴(lài)世俗茍且求生的俗人的磨煉,所幸他最終被磨煉成了一大詩(shī)人,名流千古!
讀《杜甫傳》有感8
《杜甫傳》書(shū)畢,心敬萬(wàn)緒起。
常聽(tīng)人言,一代“詩(shī)圣”杜甫何以了得,其心愛(ài)國(guó)何以赤城,其詩(shī)文筆何以?xún)?yōu)美……今日一見(jiàn),果不負(fù)此般美譽(yù),此外余于《杜甫傳》一書(shū)所觀,粗明杜甫生平,對(duì)其更為了解,對(duì)往日所聞杜甫之評(píng)更有感觸,同時(shí),也新多了幾分對(duì)杜甫的看法。
讀杜甫的一生,似是讀一個(gè)朝代的興衰、一曲盛世文化的哀奏。杜甫一生漂泊不定,開(kāi)元時(shí),他幾乎游遍祖國(guó)大好山河,在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的雄心壯志,年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來(lái),他困守長(zhǎng)安達(dá)十年之久,這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年,安史之亂開(kāi)始,長(zhǎng)安淪陷。不幸的是,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫被叛軍所俘,因他不肯為叛軍賣(mài)命,受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜,杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來(lái),他幾乎是歷盡艱辛,才逃到鳳翔。然而“福不雙至,禍不單行”,五月拜左拾遺,因上書(shū)營(yíng)救好朋友房琯,而觸怒了肅宗,被貶于四川。公元789年,他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武,寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里,曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀,檢校工部員外郎等職,所以后來(lái)人們稱(chēng)他為杜工部。 他長(zhǎng)期沉淪于下層,有普通人的忠厚善良,也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生,官吏的兇殘,以及親人的悲歡離合,他把這些都融入到自己的`詩(shī)中,杜甫最為著名描寫(xiě)民間疾苦的作品,人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟、“三別”,他對(duì)自己貧困潦倒的哀嘆和對(duì)國(guó)家的深刻思考結(jié)合在一起。
古代讀書(shū)人的理想,大抵是修身齊家治國(guó)平天下。換種說(shuō)法,即學(xué)成文武藝,貨與帝王家。杜甫亦不能免俗,不僅如此,杜甫出身官宦世家,從小家中的教育以及祖輩的影響,令他對(duì)致仕一途執(zhí)念深刻,所以杜甫一生的沉浮也與著他的仕途升降相關(guān)?蓱z杜甫半生的努力與漂浮,他的仕途可謂崎嶇坎坷。早年杜甫到洛陽(yáng)考取進(jìn)士,卻因李林甫編導(dǎo)的“野無(wú)遺賢”的鬧劇,當(dāng)時(shí)所有考生全部落選,后來(lái)杜甫向皇帝獻(xiàn)賦,向貴人投贈(zèng),方得一小官。又因安史之亂,他幾經(jīng)沉浮,后投靠唐肅宗,終得小許重用,卻因直諫為房綰求情,杜甫逐漸被冷落。后關(guān)輔饑荒,杜甫棄官,幾經(jīng)漂流,最后漂流到湖北、湖南一帶,病死在湘江上……杜甫的仕途便如此“碌碌無(wú)為”。
對(duì)于杜甫的仕途,我看出他的許多矛盾。一方面,他與李白攜手同游歸后,因他對(duì)致仕耀祖這一思想的根深蒂固,他選擇求官。一方面,他又十分懷念當(dāng)初與李白游樂(lè)的日子,閑暇時(shí)常追憶,他也羨慕和向往像李白那樣的生活,并曾多次作詩(shī)贊美懷念李白,無(wú)奈杜甫自己的心,唉……
從小讀杜甫的詩(shī),聽(tīng)著崇高的解讀,加之老師、些許文章等對(duì)杜甫的高評(píng),我一直將其認(rèn)為是一位如圣人般的詩(shī)人,但《杜甫傳》卻讓我看到了不一樣的杜甫,他,亦是一位普通人,也有缺陷。杜甫并非就真十分正直。他是嫉惡如仇,但基本上只能表現(xiàn)在他的詩(shī)歌里;他也會(huì)阿諛?lè)畛,為求得一官半職作出違心之詩(shī);他也說(shuō)自己“朝扣富兒門(mén),暮隨肥馬塵”;他性格也有偏激,他在成都依靠嚴(yán)武期間,曾指著嚴(yán)武大罵;除去作詩(shī)之外,我個(gè)人感覺(jué),杜甫是有幾分無(wú)能,每遇生活窘境,他總想著依靠別人的幫助施舍,而不靠自己嘗試從其他方式去克服……以上這些看法,或許有些片面,或許少了對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的考慮而有幾分欠妥,又或許有對(duì)杜甫太過(guò)苛求而使我鉆了牛角尖,但這確實(shí)是我真實(shí)的觀后感受。
看《杜甫傳》,或許我的感受千萬(wàn),但那最深刻且從未動(dòng)搖的,是對(duì)杜甫愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的忱心的敬佩。與李白攜手漫游祖國(guó)大好河山,他拳拳愛(ài)國(guó)之心感受到了山河壯麗;十年長(zhǎng)安的仕途之旅,他明白什么是真正的官場(chǎng)黑暗;四處流浪的痛苦經(jīng)歷,他深深體會(huì)到人民正處于水深火熱之中。因此杜甫的內(nèi)心埋下了“熱愛(ài)祖國(guó)”“關(guān)心百姓”的種子。因?yàn)檫@顆種子,在杜甫以后的日子里,無(wú)論是當(dāng)官還是漫游,抑或是流浪、逃命,他不曾失一分對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),不曾少一毫對(duì)百姓的憂(yōu)愁,因此,他的詩(shī)亦從著他的心,襯著他的見(jiàn)聞,和著他的感受,堆砌了其詩(shī)“詩(shī)史”美譽(yù),基奠了他的“詩(shī)圣”雅頌!這就是杜甫,站立泰山之巔,觀壯麗之景,能發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”之志;安史之亂,從東都流浪到華州,目睹了百姓的百般凄苦,悲痛而詠出了“三吏”“三別”;晚年孤苦伶仃,窮困潦倒,甚至連自己溫飽問(wèn)題都解決不了的情況下,仍想著“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”。這就是杜甫,一個(gè)自身難保仍在憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的杜甫,一個(gè)對(duì)著愛(ài)國(guó)愛(ài)民至死不渝的杜甫!
杜甫,如此的古圣人之心,實(shí)無(wú)愧于他那名流千古的詩(shī)圣之稱(chēng),帶著他赤誠(chéng)之心的詩(shī)篇,為中華文化添上了濃墨重彩的一筆!合上《杜甫傳》,心潮一陣起伏,在因臺(tái)風(fēng)雨而略顯清冷的天氣里,我的赤心跳動(dòng)得更為火熱……
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