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《歸園田居 種豆南山下》教學(xué)
《歸園田居 種豆南山下》達到了完美和諧的藝術(shù)意境，開拓出一片“浩浩落落”的精神世界。
【設(shè)計理念】
本次活動主題是“中小銜接”，主要目的是使小學(xué)與中學(xué)加強聯(lián)系，彼此了解。“中小銜接”，就小學(xué)教師而言，應(yīng)該切實立足于“小”，放眼于“中”：要基于學(xué)生的實際水平，適當(dāng)降低課堂難度，進行教學(xué)設(shè)計，而不能過度拔高，不能越俎代庖地用初中的高標準來要求小學(xué)生，以免加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，增加學(xué)生的心理壓力;要撕開一個小口子，引領(lǐng)學(xué)生管中窺豹，從而激發(fā)學(xué)生對初中生活的向往，留下強烈的學(xué)習(xí)期待!從而使學(xué)生能夠做好知識上的準備和心理上的過渡，盡量使小與中做到無縫連接。
《課標》要求小學(xué)高段要誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。而對初中學(xué)段做出了“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品味。”的要求。本教學(xué)設(shè)計更強調(diào)對古詩的誦讀指導(dǎo)，通過不同層次的誦讀感受陶淵明歸隱躬耕時的恬淡與悠閑的生活狀態(tài)、滿足與豁達的心理世界;適當(dāng)增多了對個別詞語的注解，從而在“掃清閱讀障礙”上加大了幫扶力度，使學(xué)生能夠更好地理解古詩的內(nèi)容，更便捷地進行感悟和欣賞。
【教學(xué)目標】
1.保護詩的整體詩性，使學(xué)生在反復(fù)的誦讀中體會詩的意韻;
2.填補詩的合理空白，使學(xué)生在大量的舉像中感知詩的意象;
3.走進詩的寫作背景，使學(xué)生在高度的共感中領(lǐng)悟詩的意境。
【教學(xué)重難點】
通過舉像、造境，使學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上，對“田園生活”有更加豐富、立體的認識。通過適度拓展，使學(xué)生走進陶淵明的時代，了解陶淵明的境遇，感受陶淵明的內(nèi)心，領(lǐng)悟田園詩帶來的獨特意境。
【教學(xué)過程】
一、借助注釋，讀懂詩意
(一)設(shè)疑導(dǎo)入
在中國歷史上，有一個舉足輕重的人，他影響了一代又一代的中國人。他，就是魏晉南北朝時期的陶淵明。
(二)揭示課題
介紹 “園田居”，引出課題“歸園田居”。
(三)朗讀指導(dǎo)
1. 一讀，意在正音
(1)陶淵明是一個怎樣的人，或許，從他的這首詩中我們可以找到答案。拿出課文紙，借助拼音，自由朗讀。
(2)指名讀。
(3)我們一起來讀一讀。
2. 二讀，重在節(jié)奏
(1)詩是有韻律的，首先要注意斷句。來，自己劃一劃。
(2)指名讀，相機指導(dǎo)。
(3)除了停頓要恰當(dāng)以外，要讀出韻律，還有個訣竅，就是“聲斷氣不斷，音斷意相連”(ppt出示)。
3. 三讀，旨在讀懂
(1)陶淵明到底是一個什么樣的人呢，試著找找答案?
(2)在這首詩中，你發(fā)現(xiàn)陶淵明是一個干什么的人?(種田的農(nóng)夫)從哪里看出來的?
�、�“種豆南山下”
②“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”
(3)他是一個怎樣的農(nóng)夫?說說你的理由?
�、偾趭^的農(nóng)夫：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”;
�、诓簧妻r(nóng)活的農(nóng)夫：“草盛豆苗稀”
�、刍磉_(灑脫)的農(nóng)夫：“衣沾不足惜”
相信大家一定能讀得更好了。
4. 四讀，貴在興致
(1)不過，要想更好地了解他，不僅要關(guān)注人本身，還要關(guān)注詩中的“景物”。那么，在這首詩中，發(fā)揮想象，你又看到了哪些景物呢?
(2)交流：
①“南山”：你能用上一些詞語來描述一下你看到的南山嗎?
�、�“月”：這是一輪怎樣的月亮?
月亮僅僅只是照亮了陶淵明回家的路嗎? 還照亮了哪里?
�、�“道”：長滿野草的“羊腸小道”
�、�“夕露”：晚上的露水晶瑩的露水
南山如畫，明月皎潔，羊腸小道，草木茂盛，夕露晶瑩，假如你能看得見，皎潔的月光下，陶淵明的臉上洋溢著怎樣的表情?帶著這種感受，再讀這首詩。
二、展開想象，讀出詩情
(一)聚焦“園田居”，體會滿足之感
1. 聽著大家的朗讀，老師仿佛真的看到了一個農(nóng)夫正悠閑、愜意地走在田間小道上。他要去哪兒?(回家)他家在哪兒?(園田居)(板書：身歸園田居)
讀——“身歸園田居”
(二)五讀，借助吟誦，強化情感
1.走在回家(回園田居)的小路上，陶淵明悠哉悠哉，心情愉悅。老師有個疑問，當(dāng)你感到快樂，感到滿足的時候，你會干什么?(唱歌)在古代那不叫唱歌，確切的說，那叫“吟誦”，想聽嗎?(教師吟誦)
2. 有趣嗎?咱們合作一下，老師吟誦一句，你們朗誦一句好嗎?
三、互文印證，讀透詩心
(一)設(shè)疑，指向“愿”字
1.同學(xué)們，聽了這么多遍，你的心中是否泛起一個疑問呢?
2.“愿”是什么意思? (板書：心愿)
(二)拓展
其實，陶淵明在他的第一首《歸園田居》中就已經(jīng)做了解答。
陶淵明啊，出生在東晉末年一個沒落的官僚家庭。他從小就崇尚自然：
“少無適俗韻，性本愛丘山。”
成年后，他希望做一個賢臣，造福一方百姓。
然而，理想是美好的，現(xiàn)實卻是殘酷的。當(dāng)時東晉王朝官場上烏煙瘴氣。他的理想根本就無法實現(xiàn)。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”
他越發(fā)渴望做回自己，重獲自由。
“羈鳥念舊林，池魚思故淵。”
41歲那年，陶淵明當(dāng)上了彭澤縣的縣令。一天郡里的太守派督郵來視察工作。當(dāng)時的督郵雖然官品不高，但卻常常假借太守的勢力，作威作福，耀武揚威。這個督郵，更是如此!他一到彭澤縣的驛館，就差人叫陶淵明來拜見他。陶淵明雖然平時就不肯趨炎附勢，對這個狐假虎威的督郵更是看不慣，但又不得不見。正當(dāng)他剛出門的時候，手下急忙喝止：“大人，且慢……”。陶淵明早就受夠了官場上的這一套，于是憤慨地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。”便交出官印，辭去了僅僅做了80天的縣令，回到了他的園田居。
現(xiàn)在他終于重返自然，過上了自己想要的生活：
“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”
回到農(nóng)村后，陶淵明首先要做的就是——
“開荒南野際，守拙歸園田。
其實跟我們今天學(xué)習(xí)的“其三”非常像——“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”
對于陶淵明來說，田園生活雖然辛苦，卻是愜意自在的，他這樣描繪道：
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。”
田園生活輕松自在，陶淵明樂享其中，所以，即使是“道狹草木長，夕露沾我衣。”他也會說“衣沾不足惜，但使愿無違。”
(三)交流
陶淵明的“心愿”到底是什么?
相機板書“有田園”
(四)深入引導(dǎo)
1. 陶淵明僅僅只是從南山的豆地里回到園田居嗎?
2. 告別官場，陶淵明來舍棄了什么? 回歸田園，他又得到了什么?
3. 遠離官場，回歸田園，值不值得?
ppt倒著出示《歸園田居 其三》中的詩句，并引讀。
這所有所有的“不足惜”，都是因為此時此他愿望終于——實現(xiàn)了!“南山如畫來相伴，明月有情照我還。萬般煩惱不足惜，只因已了田園愿。”
4. 來，帶著你的感受，再讀這首詩。
四、聚焦影響，傳承經(jīng)典
1.此時此刻，在你的心目中，陶淵明還僅僅只是一個在南山下種豆的農(nóng)夫嗎?
2. 文如其人，陶淵明的詩跟他的人一樣，質(zhì)樸簡單，崇尚自然.他開創(chuàng)了新的詩歌流派——田園詩派。
3. 千百前來，他的田園、他的詩歌，連同他的品格，為我們構(gòu)建出一個桃花源般的理想凈土和精神家園，影響著一代又一代的中國人。
200多年后的唐代：
引讀王維的《山居秋暝》
那一輪照亮了陶淵明心境的明月，也照亮了 “詩仙”李白的品格：他那種“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的思想,和陶淵明“不為五斗米折腰”的骨氣是一脈相承的。
引讀張志和的《漁歌子》。
500多年后的宋代：
蘇軾稱贊道：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”“外枯而中膏，似淡而實美。” 更是寫下了109首和陶詩。來表達對陶淵明的贊賞之情。
引讀《清平樂 村居》
1400年后的近代：
著名作家林語堂這樣稱贊道：“陶淵明是整個中國文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧、最完美的人物,他的生活方式和風(fēng)格是簡樸的,令人敬畏……”
1600多年后：
就在今天的課堂上，我們也走進了陶淵明，深深地體會到他因為(指板書)“心有田園愿”，所以，“身歸園田居”。
引背：種豆南山下——
4.穿越歷史，一唱千年， 這就是文化的力量，這就是經(jīng)典的魅力!
而更多更多的經(jīng)典在這兒，在你們的在中學(xué)語文課本中，等著大家去欣賞，等著大家去傳承!
拓展閱讀：陶淵明介紹
陶淵明(365～427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
陶淵明一生大略可分為三個時期。
第一時期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和 “六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個時候讀的。少年時代志趣未定�；蛐詯矍鹕健⑽瘧亚贂�，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫于青年時期，其中簡潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個性風(fēng)貌。
第二時期，學(xué)仕時期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年。
(405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下，入劉裕幕下，任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時期，他的重要作品有《歸去來兮辭》等等。
第三時期，歸田時期，從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆，雖然他和妻子也參與耕作，但勞動余閑時間較多，溫飽亦無憂慮�？上Ш镁安婚L，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后，生活日益貧困。躬耕未廢，饑寒不免。義熙七年，他移居潯陽負郭之南村，結(jié)識了不少新的鄰居，其中既有共話桑麻的農(nóng)民，也有共賞奇文、共賦新詩的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟作江州刺史，親自到他家訪問。這時他病餓臥床。檀道濟勸他：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以粱肉，被他揮而去之。元嘉四年冬天，終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。
陶淵明今存詩歌共125首，計四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩大類;一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。
陶淵明的田園詩，描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會理想�！稓w園田居五首》是他田園詩中最著名的代表作。第一首“少無適俗韻”尤為世人傳誦。他說自己置身官場，好比是“羈鳥”和“池魚”，無時不想念著“舊林”和“故淵”的自由天地;日夜夢想的田園景物又出現(xiàn)在他的面前：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”他好象是又重新開始了一種新的生活：“久在樊籠里，復(fù)得返自然!”字里行間洋溢著歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫他斷絕了和官場上層的應(yīng)酬，卻和農(nóng)民們“時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。”他身在田園，心在田園，種桑麻就說桑麻，沒有其他雜念，自然就和農(nóng)民有了共同語言。“種豆南山下”一首，也是直接描寫種豆鋤草的勞動。晨出暮歸，這一天的活對他來說并不輕松，因而就有一種先難后獲的充實愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農(nóng)家披星戴月的勞動增加了無限的詩意。
東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩壇大放光彩。陶淵明親身體驗過當(dāng)時官場中的黑暗情狀，對上層統(tǒng)治集團的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動人民建立了真摯感情。他的詩歌，表現(xiàn)了對官場污濁風(fēng)氣的憎惡和對田園勞動生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上，他的詩自然真樸，言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國詩歌史上最優(yōu)秀的詩人之一。
陶淵明現(xiàn)存文12篇，計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。
但是，陶淵明的詩文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒有提到他，鐘嶸《詩品》僅把他的詩列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩、一篇文。當(dāng)時詩壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個南北朝時期，詩歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進變化。到了唐代，他才開始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié);孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩111首，大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚他的詩，不遺余力，元明清三代，注陶、評陶風(fēng)氣大開。注本、評本之多，幾與注杜、評杜相埒。
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